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內容簡介

　　明清之際，西方天主教傳教士在來華過程中齣版瞭大量的中文著作。這些著作涉及到宗教神學、教育學、倫理學、邏輯學、語言學、心理學、哲學、美術學、文藝學、地理學、曆史學、天文學、地理學、物理學、醫學、數學（主要是幾何學）、植物學和動物學等眾多學科，是各個學科史追根溯源必須涉及到的內容，在中西文化交流史、清代思想史和學術史上，都具有著不容忽視的價值。

目錄

明清之際西學文本第一冊

明清之際西學的再認識1

天主實録1

齋旨（附《化人九要》）25

聖經約録31

天主教要175 童幼教育189

西學凡229

性學桷述241

靈言蠡勺317

萬物真原369

睡答畫答385

主製羣徵401

靈魂道體説437

第二冊

修身西學447

……

明清之際西學文本第二冊

明清之際西學文本第三冊

明清之際西學文本第四冊

前言/序言

明清之際西學文本（套裝全4冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通的銀行職員，到受盡牢獄之災，再到成為一名高智商的江洋大盜，最後金盆洗手，可以說跌宕、離奇、麯摺，其中又包含瞭無數環環相扣的、匪夷所思的故事，讓人拍案叫絕。其中對美麗的愛情故事、大盜的高尚道德水準的展示，既令人信服，又讓人感動。《假如明天來臨》是謝爾頓的巔峰之作之一，據說當年CBS的總裁還沒看劇本就付給謝爾頓一百萬美金買下瞭《假如明天來臨》的電視劇版權。改編的同名電視劇當年大受歡迎，其中經典的越獄情節影響瞭《肖申剋的救贖》《越獄》等眾多佳片。從一個普通的銀行職員，到受盡牢獄之災，再到成為一名高智商的江洋大盜，最後金盆洗手，可以說跌宕、離奇、麯摺，其中又包含瞭無數環環相扣的、匪夷所思的故事，讓人拍案叫絕。其中對美麗的愛情故事、大盜的高尚道德水準的展示，既令人信服，又讓人感動。《假如明天來臨》是謝爾頓的巔峰之作之一，據說當年CBS的總裁還沒看劇本就付給謝爾頓一百萬美金買下瞭《假如明天來臨》的電視劇版權。改編的同名電視劇當年大受歡迎，其中經典的越獄情節影響瞭《肖申剋的救贖》《越獄》等眾多佳片。從一個普通的銀行職員，到受盡牢獄之災，再到成為一名高智商的江洋大盜，最後金盆洗手，可以說跌宕、離奇、麯摺，其中又包含瞭無數環環相扣的、匪夷所思的故事，讓人拍案叫絕。其中對美麗的愛情故事、大盜的高尚道德水準的展示，既令人信服，又讓人感動。《假如明天來臨》是謝爾頓的巔峰之作之一，據說當年CBS的總裁還沒看劇本就付給謝爾頓一百萬美金買下瞭《假如明天來臨》的電視劇版權。改編的同名電視劇當年大受歡迎，其中經典的越獄情節影響瞭《肖申剋的救贖》《越獄》等眾多佳片。從一個普通的銀行職員，到受盡牢獄之災，再到成為一名高智商的江洋大盜，最後金盆洗手，可以說跌宕、離奇、麯摺，其中又包含瞭無數環環相扣的、匪夷所思的故事，讓人拍案叫絕。其中對美麗的愛情故事、大盜的高尚道德水準的展示，既令人信服，又讓人感動。《假如明天來臨》是謝爾頓的巔峰之作之一，據說當年CBS的總裁還沒看劇本就付給謝爾頓一百萬美金買下瞭《假如明天來臨》的電視劇版權。改編的同名電視劇當年大受歡迎，其中經典的越獄情節影響瞭《肖申剋的救贖》《越獄》等眾多佳片。從一個普通的銀行職員，到受盡牢獄之災，再到成為一名高智商的江洋大盜，最後金盆洗手，可以說跌宕、離奇、麯摺，其中又包含瞭無數環環相扣的、匪夷所思的故事，讓人拍案叫絕。其中對美麗的愛情故事、大盜的高尚道德水準的展示，既令人信服，又讓人感動。《假如明天來臨》是謝爾頓的巔峰之作之一，據說當年CBS的總裁還沒看劇本就付給謝爾頓一百萬美金買下瞭《假如明天來臨》的電視劇

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。

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　　文獻的發掘和點校整理是相互相存的兩個不同層麵的工作。20世紀80年代我隨硃維錚先生求學時，就聽說他有編纂利瑪竇中文著譯全集的計劃，2001年我們讀到瞭由他主編的《利瑪竇中文著譯集》(復旦大學齣版社2001年)。該書在文字句讀、標點分段和考辨版本文字的異同方麵，做瞭許多重要的示範，開瞭係統整理明清某一傳教士漢文西學著譯的重要先例。之後此一某一傳教士漢文著譯的全集還有葉農教授點校的《艾儒略漢文著述全集》(澳門文化藝術會2012年2月)，該書多達119萬字，係統收入瞭被譽為“西來孔子”艾儒略的漢文著述，葉農還將繼續完成龐迪我等漢文著述全集的編校。默默做著文獻整理工作的還有周方駬先生，他編校的《明末清初天主教史文獻叢編》(全5冊，北京圖書館齣版社2001年)收入瞭明萬曆年間至清康熙朝有關天主教史文獻七種:《辯學遺牘》、《代疑篇》、《三山論學紀》、《天學傳概》、《破邪集》、《闢邪集》、《不得已》，他利用在國傢圖書館工作的便利，除若乾孤本外，還取善本為底本，參校不同版本，進行校勘。明清基督教漢文文獻更為係統的標點工作是由一位韓國學者啓動的，1994年鄭安德博士在北京大學進修期間，參與瞭美國舊金山大學和魯斯基金會的相關項目，以一人之力收集來自法國國傢圖書館和梵蒂岡教廷圖書館的資料，完成瞭《明末清初耶穌會思想文獻匯編》五捲(北京:北京大學宗教研究所，2003年)，皇皇五大冊的標點本漢文西學文獻集，為大陸乾涸的學界提供瞭類似甘泉的文獻。

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　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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