發表於2024-11-08
社會理論的定位(第2版) pdf epub mobi txt 電子書 下載
經典著作,值得收藏,認真閱讀,努力學習,很好的作品
評分在本書中,作者以他的一個新幾內亞朋友耶利的問題作為引子,即“為什麼你們白人製造瞭那麼多的貨物並把它運送到新幾內亞來,而我們黑人卻幾乎沒有屬於我們自己的貨物呢?”這類問題我們已經聽的太多,隻不過它沒有經過學術包裝以很“土”的方式提齣,而賈雷德則由此開始瞭他的尋求答案的曆程。讓我盡可能以簡潔的文字來概況下賈雷德眼中的人類曆程吧,一些人生在瞭在當時具備發展潛質的環境中,如書中的“新月沃地”,這裏有足夠多但是容易馴服的大型哺乳動物,有容易被選擇性改良的植物,於是,農業大規模發展,而人口隨之增多,人口的增多導緻瞭在固定概率下齣現優秀人物的可能,於是新的技術被創造,發達的文明得以産生。而歐亞大陸地理上的橫嚮擴展使得文明的傳播相對便捷,畢竟在同緯度下同樣的動植物更適宜生存,在這個過程中,非洲和美洲大陸不幸在地理上呈現縱嚮擴展,這樣不但緯度的不同導緻瞭文明傳播的睏難,而且如非洲撒哈拉這樣的天然屏障使得即使在那些大陸上齣現瞭先進的技術也隻能緩慢的拓展。接著便是歐亞大陸相對其它大陸徵服性因素的積纍,由於農業和畜牧業的發達,人與牲畜的接觸增多導緻瞭高緻命病菌的産生,在一次次瘟疫中,舊大陸人的免疫力不斷提高,而病菌的殺傷力也不斷增強,而此刻新大陸的農業發展緩慢,甚至沒有多少緻命的病菌,而哪裏人們的免疫力自然較低。終於,舊大陸準備妥當,他們帶著極具摧毀力的槍炮,緻命的病菌開始瞭對新大陸的徵服。接下來的場景我們再熟悉不過瞭,歐洲人對非洲,美洲,大洋州的土著殘酷的屠殺,而更多土著死於令他們驚恐的緻命病菌,最後,舊大陸的人牢牢占據瞭新大陸,一齣悲壯的徵服史落下幃幕。
評分詹森.L.鮑威爾{Jason L Powell)英國曼徹斯特城市大學社會公正與社區實踐中心教授,哈佛大學客座研究員,主要研究領域為老齡化與社會政策,其關於老齡化的著述頗豐,包括《社會理論與老齡化》(Social Theory and Aging Rowman&Littlefield Publ ishers,2005)等。
評分當然,書中具體的內容沒有這麼簡單,作為一個嚴謹的學者,賈雷德不斷的用考古學,生物學,曆史學的證據在論證,在總結。而這又決不是一部乏味的學術著作,從它獲得瞭1998年的普利策奬就可以看齣。書中講述的一些曆史故事就讓人看著繞有興緻,比如西班牙徵服者皮薩羅帶領一支168人的部隊擊敗一支八萬多人的印加帝國軍隊並俘獲他們的皇帝,進而徵服整個印加帝國。這實在讓我初看時覺得不可思議,因為即使武裝到牙齒的168個美國大兵,我也無法相信他們就有擊敗八萬多個手裏僅僅拿著長矛的土著的能力。而賈雷德則從這些不可思議中提煉齣背後的原因,讓我看後對這些解釋也大為信服,同時讓我也跟隨作者思考,讀到這樣兼具閱讀快感和思想快感的書確實讓人十分興奮。
評分今使卒然而語人日:黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者,其性直,其品端,其節堅,其材美者也。日如是而謂之君子,黎之君子萬萬矣。夫所謂性直,其品端,其節堅,其材美者,莫若杉也。觸目皆是,而日黎無君子者,不可也。蓋嘗閤天下而計之,有土地,有水地,有山地。土生稼穡,水長蛟龍,山茂草木。稼穡甘美,養人口體,謂之善人,草可也。蛟龍變化,不可方物,謂之豪傑,蟲可也。然稼穡能養人之身,而不能範人之心,蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物,而有時為害於物,蓋豪傑有纔而劣者也,是皆不得為君子。君子者,莫杉若也。……至於杉,則不謂之君子,不可也。請詳其說。書日:麯直作酸。木之不能有直而無麯也,明矣。杉之為木,有直無麯,一莖獨上,凡共六七尋不等,有昂霄竦漢之勢,無卑躬摺節之形,蓋嚴氣正性之君子也;自本至末,有條不紊,破之如竹,闢之如縷,無或桀者,循脈絡之自然,中匠石之繩墨,蓋順理成章之君子也;其枝或四五,或六七,皆環生,重疊而上,無參差焉,無淩獵焉,圓如蓋也,尖如筆也,其葉則鼕、夏不榮、落,兩兩相排,附枝而生,如蜈足,如鳳翅,齊齊整整,均均平平,蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅,其質輕而健;君子有道不變塞.無道不變死;此物此誌也。性最易長,數年閤拱,二十年之外則閤抱矣,四十年之外則連抱,百年之外,則皮厚苔生,愈蔥蘢而鬱勃;君子年彌高德彌邵;此物此誌也。其材則肌理細密,脂肉潔白,隨其所欲,無施不可,為梁為棟,為壁為欞,為棺為器;君子小用不效,大用大效:此物此誌也。而又性最耐久,入水不腐,受濕不蛀,故岩阿中偶有崩圮,杉在土中,曆韆百年,人掘得之,香氣襲人,木色變赤,取以器用,盛飲食,雖盛夏不變味,言為貴木,言其貴無價也;此則君子而聖人也。最難緻14年之前的1999年,年屆34歲的我進入雲南大學,從師於法人類學教授張曉輝教授,攻讀法人類學博士學位。此前,法人類學對於我而言,是一門陌生而神秘的學問。是業師張曉輝教授將我導入法人類學的門檻,並使我至今仍然深刻感受到法人類學的魅力,相信還會讓我終生受益。麵前的這部著作是我最近十多年學習和研究法人類學心得和體會的重要總結。本書分為四章,之所以將書名定為《法人類學的理論與實踐》,緣於本書實際上主要包括兩部分內容:前一部分是法人類學的理論問題,包括本書的第一章和第二章,第一章主要探討的是法人類學的基本理論,第二章筆者試圖運用法人類學的基本理論和方法研究某一個具體的理論問題,也就是人們普遍關注的腐敗問題;後一部分是法人類學的具體實踐研究,包括本書的第三章和第四章,第三章有關清代黔東南人工林業的法人類學研究,是以我的博士論文為基礎而成的,因為該博士論文,筆者曾在清水江地區進行瞭前後曆時一年多的田野考查,其中的部分成果先後發錶在權威的《民族研究》雜誌,2003~2007年連續五年,筆者每年均在該雜誌發錶一篇有關清代黔東南人工林業法律方麵的文章,構成今天日益引人注目的“清水江文書”研究成果的重要組成部分,也使本人在該領域的研究中獲得瞭一定的知名度;第四章清水江漂流木問題的法人類學研究,則是對清水江人工林業的一個具體的環節——漂流木相關法律問題的研究。本書展現瞭本人在法人類學學習和研究方麵的一段重要心路曆程,由於筆者理論水平的限製,相信本書一定有許多不足甚至謬誤,希望得到讀者專傢的指正。今使卒然而語人日:黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者,其性直,其品端,其節堅,其材美者也。日如是而謂之君子,黎之君子萬萬矣。夫所謂性直,其品端,其節堅,其材美者,莫若杉也。觸目皆是,而日黎無君子者,不可也。蓋嘗閤天下而計之,有土地,有水地,有山地。土生稼穡,水長蛟龍,山茂草木。稼穡甘美,養人口體,謂之善人,草可也。蛟龍變化,不可方物,謂之豪傑,蟲可也。然稼穡能養人之身,而不能範人之心,蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物,而有時為害於物,蓋豪傑有纔而劣者也,是皆不得為君子。君子者,莫杉若也。……至於杉,則不謂之君子,不可也。請詳其說。書日:麯直作酸。木之不能有直而無麯也,明矣。杉之為木,有直無麯,一莖獨上,凡共六七尋不等,有昂霄竦漢之勢,無卑躬摺節之形,蓋嚴氣正性之君子也;自本至末,有條不紊,破之如竹,闢之如縷,無或桀者,循脈絡之自然,中匠石之繩墨,蓋順理成章之君子也;其枝或四五,或六七,皆環生,重疊而上,無參差焉,無淩獵焉,圓如蓋也,尖如筆也,其葉則鼕、夏不榮、落,兩兩相排,附枝而生,如蜈足,如鳳翅,齊齊整整,均均平平,蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅,其質輕而健;君子有道不變塞.無道不變死;此物此誌也。性最易長,數年閤拱,二十年之外則閤抱矣,四十年之外則連抱,百年之外,則皮厚苔生,愈蔥蘢而鬱勃;君子年彌高德彌邵;此物此誌也。其材則肌理細密,脂肉潔白,隨其所欲,無施不可,為梁為棟,為壁為欞,為棺為器;君子小用不效,大用大效:此物此誌也。而又性最耐久,入水不腐
評分詹森.L.鮑威爾{Jason L Powell)英國曼徹斯特城市大學社會公正與社區實踐中心教授,哈佛大學客座研究員,主要研究領域為老齡化與社會政策,其關於老齡化的著述頗豐,包括《社會理論與老齡化》(Social Theory and Aging Rowman&Littlefield Publ ishers,2005)等。
評分還可以吧。。。。。。。。。。
評分先存著,慢慢讀。先存著,慢慢讀
評分今使卒然而語人日:黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者,其性直,其品端,其節堅,其材美者也。日如是而謂之君子,黎之君子萬萬矣。夫所謂性直,其品端,其節堅,其材美者,莫若杉也。觸目皆是,而日黎無君子者,不可也。蓋嘗閤天下而計之,有土地,有水地,有山地。土生稼穡,水長蛟龍,山茂草木。稼穡甘美,養人口體,謂之善人,草可也。蛟龍變化,不可方物,謂之豪傑,蟲可也。然稼穡能養人之身,而不能範人之心,蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物,而有時為害於物,蓋豪傑有纔而劣者也,是皆不得為君子。君子者,莫杉若也。……至於杉,則不謂之君子,不可也。請詳其說。書日:麯直作酸。木之不能有直而無麯也,明矣。杉之為木,有直無麯,一莖獨上,凡共六七尋不等,有昂霄竦漢之勢,無卑躬摺節之形,蓋嚴氣正性之君子也;自本至末,有條不紊,破之如竹,闢之如縷,無或桀者,循脈絡之自然,中匠石之繩墨,蓋順理成章之君子也;其枝或四五,或六七,皆環生,重疊而上,無參差焉,無淩獵焉,圓如蓋也,尖如筆也,其葉則鼕、夏不榮、落,兩兩相排,附枝而生,如蜈足,如鳳翅,齊齊整整,均均平平,蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅,其質輕而健;君子有道不變塞.無道不變死;此物此誌也。性最易長,數年閤拱,二十年之外則閤抱矣,四十年之外則連抱,百年之外,則皮厚苔生,愈蔥蘢而鬱勃;君子年彌高德彌邵;此物此誌也。其材則肌理細密,脂肉潔白,隨其所欲,無施不可,為梁為棟,為壁為欞,為棺為器;君子小用不效,大用大效:此物此誌也。而又性最耐久,入水不腐,受濕不蛀,故岩阿中偶有崩圮,杉在土中,曆韆百年,人掘得之,香氣襲人,木色變赤,取以器用,盛飲食,雖盛夏不變味,言為貴木,言其貴無價也;此則君子而聖人也。最難緻14年之前的1999年,年屆34歲的我進入雲南大學,從師於法人類學教授張曉輝教授,攻讀法人類學博士學位。此前,法人類學對於我而言,是一門陌生而神秘的學問。是業師張曉輝教授將我導入法人類學的門檻,並使我至今仍然深刻感受到法人類學的魅力,相信還會讓我終生受益。麵前的這部著作是我最近十多年學習和研究法人類學心得和體會的重要總結。本書分為四章,之所以將書名定為《法人類學的理論與實踐》,緣於本書實際上主要包括兩部分內容:前一部分是法人類學的理論問題,包括本書的第一章和第二章,第一章主要探討的是法人類學的基本理論,第二章筆者試圖運用法人類學的基本理論和方法研究某一個具體的理論問題,也就是人們普遍關注的腐敗問題;後一部分是法人類學的具體實踐研究,包括本書的第三章和第四章,第三章有關清代黔東南人工林業的法人類學研究,是以我的博士論文為基礎而成的,因為該博士論文,筆者曾在清水江地區進行瞭前後曆時一年多的田野考查,其中的部分成果先後發錶在權威的《民族研究》雜誌,2003~2007年連續五年,筆者每年均在該雜誌發錶一篇有關清代黔東南人工林業法律方麵的文章,構成今天日益引人注目的“清水江文書”研究成果的重要組成部分,也使本人在該領域的研究中獲得瞭一定的知名度;第四章清水江漂流木問題的法人類學研究,則是對清水江人工林業的一個具體的環節——漂流木相關法律問題的研究。本書展現瞭本人在法人類學學習和研究方麵的一段重要心路曆程,由於筆者理論水平的限製,相信本書一定有許多不足甚至謬誤,希望得到讀者專傢的指正。今使卒然而語人日:黎有君子焉。聞者必笑其妄矣。夫所謂君子者,其性直,其品端,其節堅,其材美者也。日如是而謂之君子,黎之君子萬萬矣。夫所謂性直,其品端,其節堅,其材美者,莫若杉也。觸目皆是,而日黎無君子者,不可也。蓋嘗閤天下而計之,有土地,有水地,有山地。土生稼穡,水長蛟龍,山茂草木。稼穡甘美,養人口體,謂之善人,草可也。蛟龍變化,不可方物,謂之豪傑,蟲可也。然稼穡能養人之身,而不能範人之心,蓋善人質美而未學者也。蛟龍雖靈於物,而有時為害於物,蓋豪傑有纔而劣者也,是皆不得為君子。君子者,莫杉若也。……至於杉,則不謂之君子,不可也。請詳其說。書日:麯直作酸。木之不能有直而無麯也,明矣。杉之為木,有直無麯,一莖獨上,凡共六七尋不等,有昂霄竦漢之勢,無卑躬摺節之形,蓋嚴氣正性之君子也;自本至末,有條不紊,破之如竹,闢之如縷,無或桀者,循脈絡之自然,中匠石之繩墨,蓋順理成章之君子也;其枝或四五,或六七,皆環生,重疊而上,無參差焉,無淩獵焉,圓如蓋也,尖如筆也,其葉則鼕、夏不榮、落,兩兩相排,附枝而生,如蜈足,如鳳翅,齊齊整整,均均平平,蓋無偏無頗之君子也。其節小而堅,其質輕而健;君子有道不變塞.無道不變死;此物此誌也。性最易長,數年閤拱,二十年之外則閤抱矣,四十年之外則連抱,百年之外,則皮厚苔生,愈蔥蘢而鬱勃;君子年彌高德彌邵;此物此誌也。其材則肌理細密,脂肉潔白,隨其所欲,無施不可,為梁為棟,為壁為欞,為棺為器;君子小用不效,大用大效:此物此誌也。而又性最耐久,入水不腐
社會理論的定位(第2版) pdf epub mobi txt 電子書 下載