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編輯推薦

　　曆史與思想的互相關係極為密切。顧頡剛諸先生由“哲學”而“史學”，纔能富有懷疑的精神。《中國曆史新研究法》與《中國思想研究法》為姊妹作，詳略互見，有無相通，關係至為密切。對於像梁任公師的《中國曆史研究窪》及《補編》，頗寓“糾正”、“補偏”與“避復”之意。

內容簡介

　　《中國曆史新研究法》一書，為《中國思想研究法》的姊妹作，書中對中國史書進行瞭分類，介紹瞭研究所用的搜集方法，闡述瞭作者對新史觀和中國史期劃分的看法，作者還對讀史的要訣進行瞭簡介，此書與錢穆、梁啓超《中國曆史研究法》以及嚴耕望的《治史三書》對讀，尤適閤讀史者參考。

目錄

自序
第一章 曆史的關係一切
一 曆史的非常重要
二 治史的必需博學
三 曆史的輔助學問
附錄 曆史與思想的密切關係
第二章 史實的成分與中國曆史的特色
一 史實的成分——時空人物
二 中國曆史的特色——六點
第三章 中國史書的分類
一 性質的分類法
二 時間的分類法
三 空間的分類法
四 階層的分類法
五 史體的分類法
六 史文的分類法
七 史傢的分類法
八 史觀的分類法
第四章 科學的新史觀
一 人類與其他動物的異點
二 社會與自然界的異點
三 基礎與上層建築
四 原因與結果
五 生産力與生産關係
六 人類社會的五個階段
第五章 新史觀的應用與中國史的分期
一 采用新史觀與我見——采用新史觀應注意的四點
二 新舊各派分期與我見——劃分中國史期須知的五點
第六章 歸納、比較兩種鑒彆方法
一 歸納法的考據學
二 多方麵的比較法
三 歸納、比較諸法與科學化的材料
第七章 書本內外兩種搜集方法
一 研究與時間
二 研究與人數
三 研究與圖書館
四 研究與劄記
五 研究與書籍種類
附錄 文集中的中國史學批評史料簡目
六 研究與“器物”、“調查”——書本以外的材料
第八章 選擇、分配與社會眼光
一選 擇材料的各種宗旨
二 中國兩大模範史傢的社會眼光——司馬遷與李贄
三 新中國通史應側重的方麵
第九章 批評、敘述與客觀態度
一 研究曆史應有的態度
二 過去一切的重新估價——理由與原則
三 史統觀念的急需打破——春鞦筆法的真麵目
第十章 作史的條件
第十一章 讀史的要訣
一 古今的互察
二 中外的互察
三 名實的互察
四 成敗的互察
五 人己的互察
附錄 文哲學化的中國史書之審讀法
第十二章 曆史的創造
一 曆史與三種人的關係
二 創造曆史的重要
三 創造曆史的等差
四 創造曆史的根據
五 創造曆史的標準——趨勢與歸宿
附錄一 顧頡剛先生來書
附錄二 中國曆史用書選要
附錄三 對於中國通史與曆史學係科目錶草案之意見（上教育部書）

前言/序言

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周汝昌（一九一八年齣生）：天津人。本字禹言，號敏庵，後改字玉言。著名紅學傢，中華文化研究專傢，書法傢和詩人。畢業於燕京大學西語係、中文係研究院。先後任燕京大學西語係教員、華西大學與四川大學外文係講師、人民文學齣版社古典部編輯，美國魯斯學人，威斯康辛大學客座教授，現為中國藝術研究院終身研究員。有七十多部著作問世，分彆為《紅樓夢新證》、《曹雪芹傳》、《恭王府考》、《石頭記會真》、《周汝昌校訂評點石頭記》、（我與鬍適先生》、《韆鞦一寸心》、《永字八法》等。《曹雪芹傳》由美國、日本分別翻譯齣版。我怎麼會和《紅樓夢》締結瞭文緣？不可思議。也許這並非"文"緣，而是"靈性已通"的感悟之緣，亦未可知。因為在中華文化上講，聰穎智慧之更高層，還有精神交流的天人閤一之事理，這在我們叫做感悟，曹雪芹采納瞭晉代藝術大師顧愷之的用語，叫做"通靈"，也即是交感而悟知的意思。人的精神活動，有此一義，並不玄虛，更非神秘。人之所以與其他動物有彆，最要者就是賦有一種靈性--就是能感能悟的能力。此能力與智與慧不無關聯，但不等同；比如有人"智商"很高，記憶力特強，推理邏輯極周密……他會成為傑齣的自然科學傢，但不一定都能有"靈性"，感悟性較差，這種例子所在皆有，普通現象也。

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　　鄙人齣身寒微，有些人誤以為是書香門第，那相差太遠瞭。寒門坐落天津與大沽之間的一個村鎮名曰鹹水沽--水實甚佳，一點也不鹹；聽說大港那邊有一處叫甜水井子，水卻苦而不甜，相映成趣。鹹水沽地處舊海河大灣之東南岸，為天津府八鎮之一，屬七十二沽之列。這一帶"起傢"的都是養船戶，勞動人民。伯祖父周銳，本是大船戶韓傢的一名夥計，其後成瞭創業人，自己有瞭大木船。

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很好，很好，很好 好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？

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20世紀中外史學的交流，是同時代中外文化交流的重要組成部分。這種交流有著鮮明的時代特點，在不同的曆史時期錶現齣具體的社會內容，與整個中國社會的發展緊緊地聯係在一起。如果說鴉片戰爭期間西方列強用洋槍洋炮打破中國國門，當時中國對西方文化是一種被迫的接受，那麼在20世紀更多的則是一種自覺的文化選擇，企圖藉助外來的文化解決中國文化發展或社會發展所麵臨的迫切問題。20世紀中外史學交流正是在這樣的背景下進行的，這種交流及其影響主要錶現在以下四個方麵：始於20世紀初的中國“史界革命”和“新史學”；“五四”之後唯物史觀在中國的廣泛傳播，中國馬剋思主義史學的産生，在火熱的鬥爭中鍛煉成長；新中國成立後馬剋思主義史學進一步發展壯大，以及“左”傾思潮影響下，在某些方麵齣現瞭簡單化、概念化傾嚮；“文革”後中國史學撥亂反正，在科學研究的基礎上藉鑒和汲取外國史學的積極成果，中國的馬剋思主義史學走嚮世界。

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《中國曆史新研究法》一書，為《中國思想研究法》的姊妹作，書中對中國史書進行瞭分類，介紹瞭研究所用的搜集方法，闡述瞭作者對新史觀和中國史期劃分的看法，作者還對讀史的要訣進行瞭簡介，此書與錢穆、梁啓超《中國曆史研究法》以及嚴耕望的《治史三書》對讀，尤適閤讀史者參考。

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19世紀末、20世紀初，中國封建社會發展處在劇變的前夜。中國封建主義史學，同樣孕育著一場革命性的變革。無論是社會的巨變，還是史學的變革，從本質上說，都是社會曆史發展的客觀要求，都是時代的呼喚。然而，這一切又都不是自發進行的，首先需要理論的支持和指導。20世紀初中國新史學的齣現，是這一時期以進化史觀為核心的史學發展的直接成果。正是進化論、進化史觀的廣泛傳播，纔為20世紀初中國新史學的問世開闢瞭現實道路。

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