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内容简介

　　先后在《大公报》、《文汇报》工作的徐铸成先生，在几十年的新闻工作生涯中一直有记日记的习惯。由于生活颠沛和工作繁忙，他的日记时断时续。这些日记有的在早年的战乱流离中遗失，有的在政治运动中被查抄而未发还。《徐铸成日记》就是从作者现存的日记中选取了1947年、1949年、1951年、1957年、1958年、195年、1966年这七个片段，参与、见证了国共内战、建国大业、朝鲜战争、中苏友好、“反右”运动、整理文史资料和“文革”初期等大事件，具有相当典型的历史代表性。日记原文均据作者手迹实录，不做删改。原文中涉及的人与事，整理者都在可能查找的范围内作了大量注释，使得《徐铸成日记》的资料性和可读性都大大增强，极具史料价值，是读者走进20世纪中国、触摸历史时不可多得的读物。

作者简介

　　徐铸成（1907—1991），江苏宜兴人，中国著名记者、新闻评论家和新闻学家。
　　1927年进入国闻通信社从事新闻工作，后在《大公报》任记者、编辑、编辑部主任、桂林和上海版总编辑，系上海和香港《文汇报》主要创办人，先后任总主笔、总编辑和社长，是中国现代报业史上一些重要事件的参与者，亦是半个多世纪政海波澜中许多重要人物及活动的见证人。一生著述颇丰，撰写了大量新闻评论和通讯、游记和杂文，晚年除了撰有不少回忆新闻生涯中亲历亲闻的文字外，还从事传记文学创作，并致力于新闻传播教育事业，兼任复旦大学、武汉大学等校教授，主持创办厦门大学新闻传播系，对一些新闻理论问题和实践活动做了回顾和总结。

目录

前言

1947年

1949年

1951年

1957年

1958年

1965年

1966年

前言/序言

徐铸成日记 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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如题。 乔·昆南为自己读烂书做了一点辩护，他说：“特别烂的书是生命的重要组成部分，喜感十足，不可或缺……烂到极点的书在我们的生活中占有重要的位置，因为它们可以让我们的脑筋动起来。读好书是不需要思考的，因为作者已经替你思考过了，而烂书强迫你训练头脑，因为你要花上不少时间想这个人接下来会说什么蠢话。”说“读好书是不需要思考的”，恐怕不符合事实，读《存在与时间》或《存在与虚无》不需要思考吗（当然，它们很可能也被乔·昆南归入烂书行列了）？但乔·昆南说的读烂书也能达到训练头脑的目的，我很赞同。烂与不烂，总是相对而言的——跟《曼舞雪松湾》比起来，没准儿《人性的枷锁》还算一本好书呢。同样是烂，打59分和打13分，差别很大。评论家从来不会是一个真正意义上的完美主义者，因为他的使命和职责之一就是披沙拣金、矮子里拔将军。乔·昆南说得很对：“我们都熟悉那种崇拜质量的人：他们只读好书，只看好电影，只听好音乐……他们以为这么做他们就比别人聪明比别人好了，可惜并非如此：这么做令他们低劣，在时间安排上过分挑剔、吝啬，好像抽出十五分钟悠闲地翻几页《达芬奇密码》就是残暴的罪行似的……”其实，“只读好书”，这在逻辑上不成立。总有那种可能性存在，你眼中的好书，就是别人眼中的烂书。《堂吉诃德》好不好？纳博科夫还在课堂上当着学生的面撕烂了呢。不过，话说回来，烂书这种东西，就像豆汁儿一样，捏着鼻子尝过一次也就够了，总去读，就与嗜痂无异了。不过，乔·昆南读烂书，遍读罗伯特·詹姆斯·沃勒，这不算浪费时间，因为在整个社会的层面上核算，这是浪费他一个，造福千万人，是替大伙儿省了时间，得送锦旗、写感谢信、点赞打赏才行的。

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　　1927年进入国闻通信社从事新闻工作，后在《大公报》任记者、编辑、编辑部主任、桂林和上海版总编辑，系上海和香港《文汇报》主要创办人，先后任总主笔、总编辑和社长，是中国现代报业史上一些重要事件的参与者，亦是半个多世纪政海波澜中许多重要人物及活动的见证人。一生著述颇丰，撰写了大量新闻评论和通讯、游记和杂文，晚年除了撰有不少回忆新闻生涯中亲历亲闻的文字外，还从事传记文学创作，并致力于新闻传播教育事业，兼任复旦大学、武汉大学等校教授，主持创办厦门大学新闻传播系，对一些新闻理论问题和实践活动做了回顾和总结。

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　　第一件是徐铸成在上海市政协第二届委员会第一次会议上的发言稿，日期当在1958年10月27日后。此时，“反右”斗争已经结束，他在运动后期被定为“右派”，不仅撤销了全国人大代表的资格，撤掉了《文汇报》社长兼总编的职务，行政级别也从八级降到了十四级，但被安排列席了这次大会并发言。他开首就说：“我是一个还在改造中的右派分子，这次有机会参加会议，既感激，又悔恨。”随后说明“现在，请允许我把一年多来党如何千方百计教育和挽救我，以及我一年多来思想上的变化经过，简单地向大会汇报”。在发言中，他提到之前参加的一些活动：前一年10月起在民盟市委两个多月集中学习、当年4月底聆听上海市委第一书记柯庆施的报告、7月中加入江苏参观团到农村了解大跃进形势、9月中起到上海郊区颛桥乡劳动五十多天，等等。

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对于七十年前关于“鲁 迅风 ”杂文 的论 争 ,我们应该从大背景上去认识这场论争的 起因及深层次上的原因 。鲁迅逝世八个月又 十七天 ,发生了卢沟桥事变 。日寇大举进攻 华北 ,中华民族危机 。上海 沦为“孤岛 ”后 , 留上海的进步作家 ,群情激昂 ,许多崇仰鲁迅 的青年 ,拿起了鲁迅使用过的杂文这一投枪 、 匕首般的武器 ,以

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快递给力，书不错，学习

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来 ,否定鲁迅风式的杂文 ,否定鲁迅的杂文 , 甚至否定 、贬损鲁迅的猖狂议论 ,时有出现 。 这需要从厘正史实入手 ,嫠现否定 、贬损鲁迅 的根源 ,剖析对鲁迅非议的实质 ,对继承 、弘 扬鲁迅精神是有重要的现实意义的 。

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作为沪、港两地《文汇报》创办者之一，以及桂林、上海《大公报》总编辑，徐铸成先生1949年2月应邀从香港北上，参加新政协及稍后的开国大典，以进步报人之姿步入新社会，任上海《文汇报》社长兼总编辑。他原以为将一展抱负，发挥所长，不料随着一波波政治运动兴起，却遭遇了人生的滑铁卢。去年10月作为“徐铸成作品系列”丛书之一，由三联书店出版的《徐铸成自述：运动档案汇编》，收录了他从上世纪五十年代初到七十年代初政治运动中的思想检讨、认罪交代以及对他人的检举揭发。这些都不是正儿八经的文章，既不属工作所需，更非乐意而为，因而不难揣测作者本人如若健在，是否愿意原封不动地发表出来，其中终究牵扯到许多不堪回首的往事，极易勾起记忆里的伤痛和无奈，有些内容甚而有损形象。然而，又确如该书封底介绍所言，“这样的历史档案，既具第一手史料价值，为1950-1970年代的历次运动保存一套独特的文本，又从一个侧面呈现当代知识分子的命运与心路历程，有着超越个体‘立此存照’的社会意义。”与前些年出版的聂绀弩、邵燕祥以及最近面世的李慎之的运动档案一样，这本书对研究徐铸成本人乃至一代文化人的人生经历及思想脉络不可或缺，而且对探讨随各类政治运动衍生的检讨、认罪文化也是不可多得的文本依据。

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三联出的这套日记，确切的讲应该是“日记摘录”，非全部。想起《文汇报》这段光辉的历史，应该永久在他上面刻上徐铸成先生的名字。……我们不应忘记，徐铸成先生是《文汇报》的创始人，是坚持着报人精神的创始人。抗战时期，桂林新闻界的蓬蓬勃勃虽不说是绝后，但确已是空前。领导群伦的是《大公报》，主持《大公报》桂版笔政的是徐铸成。他敢于说真话，也善于说真话，几十年来，他写的文章，都知无不言，言无不尽，虽书生论政而大义凛然……1926年徐铸成凭借他人文凭进入清华，不久作弊一事败露，被学校除名，为此校长梅贻琦曾与其面谈。后考入北京师范大学。

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