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內容簡介

　　先後在《大公報》、《文匯報》工作的徐鑄成先生，在幾十年的新聞工作生涯中一直有記日記的習慣。由於生活顛沛和工作繁忙，他的日記時斷時續。這些日記有的在早年的戰亂流離中遺失，有的在政治運動中被查抄而未發還。《徐鑄成日記》就是從作者現存的日記中選取瞭1947年、1949年、1951年、1957年、1958年、195年、1966年這七個片段，參與、見證瞭國共內戰、建國大業、朝鮮戰爭、中蘇友好、“反右”運動、整理文史資料和“文革”初期等大事件，具有相當典型的曆史代錶性。日記原文均據作者手跡實錄，不做刪改。原文中涉及的人與事，整理者都在可能查找的範圍內作瞭大量注釋，使得《徐鑄成日記》的資料性和可讀性都大大增強，極具史料價值，是讀者走進20世紀中國、觸摸曆史時不可多得的讀物。

作者簡介

　　徐鑄成（1907—1991），江蘇宜興人，中國著名記者、新聞評論傢和新聞學傢。
　　1927年進入國聞通信社從事新聞工作，後在《大公報》任記者、編輯、編輯部主任、桂林和上海版總編輯，係上海和香港《文匯報》主要創辦人，先後任總主筆、總編輯和社長，是中國現代報業史上一些重要事件的參與者，亦是半個多世紀政海波瀾中許多重要人物及活動的見證人。一生著述頗豐，撰寫瞭大量新聞評論和通訊、遊記和雜文，晚年除瞭撰有不少迴憶新聞生涯中親曆親聞的文字外，還從事傳記文學創作，並緻力於新聞傳播教育事業，兼任復旦大學、武漢大學等校教授，主持創辦廈門大學新聞傳播係，對一些新聞理論問題和實踐活動做瞭迴顧和總結。

目錄

前言

1947年

1949年

1951年

1957年

1958年

1965年

1966年

前言/序言

徐鑄成日記 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

雜文的抨擊 ,並未完瞭 ”。①延宕至新時期以

評分☆☆☆☆☆

此書與《通鑒》、《續通鑒》一脈相承，共同構成瞭中國古代編年史的序列。此前的陳鶴《明紀》、《通鑒綱目三編》都十分簡略，《明實錄》、《國榷》等書，史料豐富，而不便於觀覽閱讀，《明通鑒》卻妙得其中，繼承瞭《通鑒》的傳統。惟文章稍嫌闆滯，與《明朝那些事兒》等現代人所寫的通俗史書相比，雖然多瞭史傢的嚴謹，但人性的關懷卻顯得頗為不足。尋行數句，櫛次考索之間，多正統天命之辯，於重大決策之曆程頗少描繪，對政治也缺乏深入刻骨之分析，流於膚泛的詔誥辭令的匯編。 　　然此係中國古代史籍之通病，不獨此書為然。。作者並非缺乏史識，他曾著有《中西紀事》，對當時的世界大勢還比較瞭解，但執筆續作通鑒，似乎不知不覺間受瞭官修史書風格的影響。 　　 　　此書之優點，在此書與《通鑒》、《續通鑒》一脈相承，共同構成瞭中國古代編年史的序列。此前的陳鶴《明紀》、《通鑒綱目三編》都十分簡略，《明實錄》、《國榷》等書，史料豐富，而不便於觀覽閱讀，《明通鑒》卻妙得其中，繼承瞭《通鑒》的傳統。惟文章稍嫌闆滯，與《明朝那些事兒》等現代人所寫的通俗史書相比，雖然多瞭史傢的嚴謹，但人性的關懷卻顯得頗為不足。尋行數句，櫛次考索之間，多正統天命之辯，於重大決策之曆程頗少描繪，對政治也缺乏深入刻骨之分析，流於膚泛的詔誥辭令的匯編。 　　然此係中國古代史籍之通病，不獨此書為然。。作者並非缺乏史識，他曾著有《中西紀事》，對當時的世界大勢還比較瞭解，但執筆續作通鑒，似乎不知不覺間受瞭官修史書風格的影響。 　　 　　此書之優點，在於詳略得當，事實豐富。文筆雖與《通鑒》大有差距，但較之《續通鑒》亦不遑多讓。總之，夏夑誠《通鑒》之功臣也。於詳略得當，事實豐富。文筆雖與《通鑒》大有差距，但較之《續通鑒》亦不遑多讓。總之，夏夑誠《通鑒》之功臣也。

評分☆☆☆☆☆

如題。 喬·昆南為自己讀爛書做瞭一點辯護，他說：“特彆爛的書是生命的重要組成部分，喜感十足，不可或缺……爛到極點的書在我們的生活中占有重要的位置，因為它們可以讓我們的腦筋動起來。讀好書是不需要思考的，因為作者已經替你思考過瞭，而爛書強迫你訓練頭腦，因為你要花上不少時間想這個人接下來會說什麼蠢話。”說“讀好書是不需要思考的”，恐怕不符閤事實，讀《存在與時間》或《存在與虛無》不需要思考嗎（當然，它們很可能也被喬·昆南歸入爛書行列瞭）？但喬·昆南說的讀爛書也能達到訓練頭腦的目的，我很贊同。爛與不爛，總是相對而言的——跟《曼舞雪鬆灣》比起來，沒準兒《人性的枷鎖》還算一本好書呢。同樣是爛，打59分和打13分，差彆很大。評論傢從來不會是一個真正意義上的完美主義者，因為他的使命和職責之一就是披沙揀金、矮子裏拔將軍。喬·昆南說得很對：“我們都熟悉那種崇拜質量的人：他們隻讀好書，隻看好電影，隻聽好音樂……他們以為這麼做他們就比彆人聰明比彆人好瞭，可惜並非如此：這麼做令他們低劣，在時間安排上過分挑剔、吝嗇，好像抽齣十五分鍾悠閑地翻幾頁《達芬奇密碼》就是殘暴的罪行似的……”其實，“隻讀好書”，這在邏輯上不成立。總有那種可能性存在，你眼中的好書，就是彆人眼中的爛書。《堂吉訶德》好不好？納博科夫還在課堂上當著學生的麵撕爛瞭呢。不過，話說迴來，爛書這種東西，就像豆汁兒一樣，捏著鼻子嘗過一次也就夠瞭，總去讀，就與嗜痂無異瞭。不過，喬·昆南讀爛書，遍讀羅伯特·詹姆斯·沃勒，這不算浪費時間，因為在整個社會的層麵上核算，這是浪費他一個，造福韆萬人，是替大夥兒省瞭時間，得送錦旗、寫感謝信、點贊打賞纔行的。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀後讓我感想頗多，徐鑄成1927年進入國聞通信社從事新聞工作，後在《大公報》任記者、編輯、編輯部主任、桂林和上海版總編輯，係上海和香港《文匯報》主要創辦人，先後任總主筆、總編輯和社長，是中國現代報業史上一些重要事件的參與者，亦是半個多世紀政海波瀾中許多重要人物及活動的見證人。一生著述頗豐，撰寫瞭大量新聞評論和通訊、遊記和雜文，晚年除瞭撰有不少迴憶新聞生涯中親曆親聞的文字外，還從事傳記文學創作，並緻力於新聞傳播教育事業，兼任復旦大學、武漢大學等校教授，主持創辦廈門大學新聞傳播係，對一些新聞理論問題和實踐活動做瞭迴顧和總結。先後在《大公報》、《文匯報》工作的徐鑄成先生，在幾十年的新聞工作生涯中一直有記日記的習慣。由於生活顛沛和工作繁忙，他的日記時斷時續。這些日記有的在早年的戰亂流離中遺失，有的在政治運動中被查抄而未發還。這本《徐鑄成日記》，就是從作者現存的日記中選取瞭1947年、1949 年、1951年、1957年、1958年、1965年、1966年這七個片段，參與、見證瞭國共內戰、建國大業、朝鮮戰爭、中蘇友好、“反右”運動、整理文史資料和“文革”初期等大事件，具有相當典型的曆史代錶性。日記原文均據作者手跡實錄，不做刪改。原文中涉及的人與事，整理者都在可能查找的範圍內作瞭大量注釋，使得本書的資料性和可讀性都大大增強，極具史料價值，是讀者走進20世紀中國、觸摸曆史時不可多得的讀物。

評分☆☆☆☆☆

如題。 喬·昆南為自己讀爛書做瞭一點辯護，他說：“特彆爛的書是生命的重要組成部分，喜感十足，不可或缺……爛到極點的書在我們的生活中占有重要的位置，因為它們可以讓我們的腦筋動起來。讀好書是不需要思考的，因為作者已經替你思考過瞭，而爛書強迫你訓練頭腦，因為你要花上不少時間想這個人接下來會說什麼蠢話。”說“讀好書是不需要思考的”，恐怕不符閤事實，讀《存在與時間》或《存在與虛無》不需要思考嗎（當然，它們很可能也被喬·昆南歸入爛書行列瞭）？但喬·昆南說的讀爛書也能達到訓練頭腦的目的，我很贊同。爛與不爛，總是相對而言的——跟《曼舞雪鬆灣》比起來，沒準兒《人性的枷鎖》還算一本好書呢。同樣是爛，打59分和打13分，差彆很大。評論傢從來不會是一個真正意義上的完美主義者，因為他的使命和職責之一就是披沙揀金、矮子裏拔將軍。喬·昆南說得很對：“我們都熟悉那種崇拜質量的人：他們隻讀好書，隻看好電影，隻聽好音樂……他們以為這麼做他們就比彆人聰明比彆人好瞭，可惜並非如此：這麼做令他們低劣，在時間安排上過分挑剔、吝嗇，好像抽齣十五分鍾悠閑地翻幾頁《達芬奇密碼》就是殘暴的罪行似的……”其實，“隻讀好書”，這在邏輯上不成立。總有那種可能性存在，你眼中的好書，就是彆人眼中的爛書。《堂吉訶德》好不好？納博科夫還在課堂上當著學生的麵撕爛瞭呢。不過，話說迴來，爛書這種東西，就像豆汁兒一樣，捏著鼻子嘗過一次也就夠瞭，總去讀，就與嗜痂無異瞭。不過，喬·昆南讀爛書，遍讀羅伯特·詹姆斯·沃勒，這不算浪費時間，因為在整個社會的層麵上核算，這是浪費他一個，造福韆萬人，是替大夥兒省瞭時間，得送錦旗、寫感謝信、點贊打賞纔行的。

評分☆☆☆☆☆

史料價值有限，但是研究反右史還是要備的。

評分☆☆☆☆☆

還不錯很喜歡看呢 很便宜

評分☆☆☆☆☆

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