具体描述
编辑推荐
《人格力》的特点是：1. 美国有史以来，伟大的社会思想里程碑式巨作！英文版上市3个月，横扫全球各大图书排行榜！
2. 美国前总统杰拉尔德?福特作序！被《纽约时报》《经济学人》评为佳有价值畅销书！
3. 引用案例，哈佛大学、斯坦福大学、沃顿商学院等世界院校课堂必选之书。
4.《华尔街日报》《卫报》《金融时报》《商业周刊》重磅推荐！ 史蒂芬?柯维、福布斯、加里?鲍尔、凯文?莱蒙等100多位世界经济学家、心理学家写信推荐！
5. 95%的美国人都要读这本具有超前想象力的书，因为它能给你带来无穷无尽的财富和灵感！
内容简介
美国人全部的财富和灵感，都来自人格力。《人格力》是一部里程碑式社会思想巨著，堪与亚当·斯密的《国富论》和弗洛伊德的《梦的解析》相媲美。它是世界著名商业领袖狄克·狄维士，总结自己30多年政商经历，以及众多美国成功人士案例的经典之谈。全书用生动的语言讲述，如何通过实践、诚实、同情、自律、主动性和宽恕等24条人格力量，更好地提高自己的专业水平和职业素养，使自己在短时间内取得巨大财富，并影响他人一起完善自我。英文版上市3个月，横扫全球各大图书畅销排行榜。作者简介
狄克·狄维士，美国金融界最有权势的人物之一，安利公司前CEO，畅销书作家，现为美国著名商界领袖。1993年，接替他的父亲美国安利公司创办人之一，理查?狄维士先生的职务，出任安利公司总裁。在此后长达10年时间里，他成功地率领安利公司实施全球业务发展战略，将安利的海外市场拓展至80多个国家和地区，并跻身一流的跨国企业行列，成为美国最大的公司。他曾担任密执安州教育委员会成员和白宫总统学者委员会委员，并从1988年起，一直是美国CEO顾问委员会成员和儿童基金会董事。目录
第一部分维护自由：做正确的事
诚实
可靠
公平
怜悯
勇气
谦逊
理性
自律
第二部分
获得自由：做我们想做的事情，只要是正确的
乐观
投入
主动
工作
坚毅
负责
合作
管理
第三部分
保护自由：帮助别人做同样的事
鼓励
宽恕
服务
捐赠
领导
机会
教育
友爱
结束语
致 谢
精彩书摘
人格力第一部分
维护自由：做正确的事
托马斯?杰斐逊是《美国独立宣言》的伟大起草人，他说过：“上帝在赋予我们生命的同时也给了我们自由。如果我们将自由的坚实根基去除的话，还能认为国家的自由是安稳的吗？”
没有人比我们伟大民主之地的创始人更清楚，自由只有在根基稳固时才有可能实现。对于一些人来说，自由会使人想起一面旗帜在微风中自由飘扬或一只风筝无拘无束地遨游天际。可是，如果没有起固定作用的旗杆，旗帜会被卷走，而如果没有连接到地面的风筝线，风筝也会栽向地面。
我很早以前就意识到，自由并不意味着单纯地随心所欲和肆意妄为。就像旗帜和风筝一样，我们的自由必须依附于一定的价值观，否则的话，自由就会堕入道德沦丧的深渊或者陷入暴政的泥潭。如果我们想维护自由精神和机会的话，这也是我们国家的特征，我们就需要重新发现这些价值观--这是美国当初建立的原则，也是无数公民为之慷慨赴难的原因。
个人所享的选择范围取决于一个社会的自由度。而反过来，社会的自由度又取决于人民所做出的个人选择。个人所做的“正确”选择越多，我们所拥有的自由就越多。而个人所做的“错误”选择越多，我们所拥有的自由就越少。
当然，我们一旦这么说，就要冒着引人质疑的风险。任何话，只有其中使用了“正确”这个字眼，就一定会惹人不快。现在很多人认为并不存在普世的对与错--一个人认为正确的事物在另一个人看来并不一定是正确的。又有人说，我们可以做我们想做的事，只要不伤害别人就好。而我认为，我们必须说的是：“我们可以做我们想做的事，只要我们所做的事是正确的。”
“做我们想做的事，只要我们所做的事是正确的。”也许听起来像终极版的“第二十二条军规”。这是说，自由意味着我们可以做自己想做的事。也就是说，我们必须做正确的事，而这些事并不一定是我们的一时之兴。那么我们怎么才能知道什么是正确的事，还有我们怎么去做呢？
前大使艾伦?凯斯博士认为，创建美国的道德勇气是我们自由的真正基础：“率先发起我们如今所享自由的伟大试验的先辈没有告诉我们自由之路会是平坦的。关于美国的未来，他们为我们演绎了来之不易的现实版故事。”换句话说，只有具有意志和勇气，我们才能做正确的事。
先回答第一个问题--我们怎么才能知道什么是正确的事？我认为，每个人都具有直观感受、良知和是非观。这是人类天性的主要组成。就我个人而言，我觉得人类辨别是非的能力是造物主的恩赐。我认为上帝给了我们道德蓝图，而我们的良知就是解读这幅蓝图和接受神圣指引的工具。可是无论你认为我们的是非观来源何处，以及你是否认为自由是人类与生俱来的权利，你都必须同意，支持、维护和保护这种自由的事物就是正确的，而削弱这种自由的事物就是错误的。
由此人们自然会问：“应该由谁做这种维护工作？”是我们引导和决定自己的行为，还是政府负责？我祖父帮我回答了这个问题，他说过：“当你快要击中对方鼻子的时候，你是想收起自己挥出去的胳膊，还是想叫来向你挥胳膊的警察？”
虽然政府通过创建法律和执法的手段在维护自由和个人权利方面明显发挥着重要作用，但现实的情况却是，所需政府参与或干预越多，我们所有人所享的自由就会越少。在可能的情况下，当然更可取的控制方法是我们个人的自由意志。人格尊严在我们自我控制时会得到更好地维护，而不是让法律和执法机构向我们施加种种限制。
然而，如果我们要行使个人意志做正确之事的话，我们就必须知道什么是正确的。那么我们怎么才能知道什么是正确的呢？我们从何接受指引呢？对于我这名基督徒而言，这些问题很容易回答。我问自己：“耶稣会怎么做？”我甚至还戴着一只上面绣有WWJD字母的手镯，让它每天时刻提醒我在生活情景中运用这个问题。可是不管你的个人信仰是什么，如果你不想政府控制你生活的每个细节的话，你必须寻求道德指引和方向。
我们的开国元勋对这种从内心寻求指引的需要具有极深的理解和感悟。他们将这种内心指引称作“美德”，也可以称为道德、原则或价值观。我将这些帮我们维护自由和他人权利的价值观--即“做正确的事”当作一条重要品质的组成部分，那就是“正直品格”。
“正直品格”一词来源于其拉丁词根“integrare”，意思是“使事情完整”。也定义为“对准则，尤其是道德价值的不懈坚持”。在我看来，真正的正直品格需要的不止是一两条价值观的协作，而是八条价值观，每一条都很重要，而且彼此相互依赖，这就是：诚实、可靠、公正、怜悯、勇气、谦逊、理性和自律。
无论是个人生活还是社会生活，如果我们在生活中理解并合理运用这些价值观，我们就可以维护美国所代表的自由精神和机遇。
诚 实
你还记得自己第一次说谎的情景吗？小时候，只要试图说谎或欺骗别人，我就会脸红心跳。
诚实是正直品格的第一要素，也是最重要的要素。简而言之，就是我们的言行要与思想一致。诚实也牵涉到我们思想和行动之间的一致性。我们前面说过，正直是对道德价值准则的不懈坚持，从其拉丁语派生词来看，是“一种完整或专一的状态”。因此，正直的人是专一的，他们在思想、话语和行动上保持一致性。他们不会将生活分割开来，不会在一种情形下运用一套价值观，却又在另一种不同的情形下应用另一套价值观。
在犹太教和基督教传统里，诚实是“神律”的根本，告诫我们“不要作伪证”。不过，一个人不一定非信犹太教或基督教才能发现诚实永恒不变的价值。如果人们不诚实，社会就无法存在或正常运作。如果一切事物都要质疑一番，一切可疑，叫人猜忌，那么整个社会系统就会背道而驰。
无论是通过远距离的卫星传送，还是彼此有力的握手，言行将我们联系在一起。我们所做的每一个重要决定都是假定参与之人是诚实的。例如，我迎娶妻子贝丝琪的决定就是基于我们诚实地分享爱、信仰和承诺。另一个重要的例子也许就是做手术的决定。当我们作出这一决定时，我们依赖的是建议做手术的那位外科医生的诚实。不过，诚实远远超出了我们个人决定的范围。它也影响着其他人。
我想起了一位备受敬仰的高尔夫球冠军。她曾经因为在球场深草障碍区域击错了球，自动放弃了一次锦标赛的参赛资格。事后，有人对她说：“没有人会知道的。”这位高尔夫球员回答道：“可是我会知道的。” 因为她的诚实，奖杯被另一个人捧走了。虽然如此，但她清楚地知道，在高尔夫球上的诚实与否比个人排名更重要。
对很多人来说，其中包括我自己，诚实这堂大课是由运动场上开始的。这位高尔夫球冠军所展现的诚实精神也在一名年轻棒球运动员身上得到体现，他也把诚实看得比胜利更重。
这则故事首先见于佛罗里达州的报纸，因为比赛是在棕榈滩之外的一个小镇上举行的。这次是一次儿童棒球赛，年龄最大的运动员只有7岁。
比赛正在顺利地进行着，一垒手谭纳?蒙西投了一记地滚球并试图触杀（注：指以球击中跑垒员或将球以脚触垒而格杀出局）另一名跑向二垒的跑垒员。裁判员劳拉?本森判定这名跑垒员出局。可是谭纳走向本森，坦白他其实没有触杀跑垒员。
“我没碰到他。”蒙西说，于是本森做了改判。
比赛结束后，谭纳的教练抹去比赛用球上的灰尘，将它赠送给了蒙西，作为对他诚实的奖励。
这个故事并没有就此结束。两星期后的另一场比赛，谭纳担任游击手，类似的事情又发生了。不过这次裁判员本森没有判跑垒员出局。谭纳脸上的表情立刻让裁判员知道，她判决有误。
“你触杀到他了吗？”本森问。
“触杀到了。”谭纳说。尽管另一方教练一开始提出抗议，但本森还是改判了。
因为谭纳在上一场比赛中有诚实表现，她尊重其他比赛者诚实赢得的权利，即防守二垒的权利，所以她在这场比赛中相信谭纳并给了他本该得到的东西，将跑垒员判决出局。谭纳的正直诚信为他赢得了裁判员的信任。
“如果一个小孩这么诚实的话，”女裁判员对教练说，“我就必须也对他诚实。”
也许是带有对我们国家现况控诉的意味，所以这则故事才被当作新闻。事实上，这个故事甚至被权威媒体《体育画报》专门进行了报道。每个人都喜欢输得起的运动员，而良好的体育精神需要诚实精神。
也许世界上不存在不看重诚实的国家。然而所有人有时候都有可能因我们自己的不诚实行为而内疚。就我自己而言，我仍然在学习如何在有限的时间保持诚实。我很难对别人说不，所以往往对别人承诺太多，却又无法完成自己承诺过能够做和应该做的事情。因而，我总是劳累过度。
实际上，诚实是最容易做到的行为准则，尽管一开始看起来并不是这样。处境艰难时的不诚实只会让欺骗之网越编越大，以后会带来更多的困难。正如一句谚语所说：“撒一个谎容易，只撒一个谎却很难。”很快你就很难弄清真实和虚构的分界线。同时，我早就了解到，尽管诚实有时也会带来负面后果，但和不诚实相比，则轻微得多。
一个不诚实的人是用明天的代价，透支今天的信用。不诚实的人只有以谎言的薄纱为依靠，而诚实的人却有事实的信心做支撑。当他们的言语和行为相一致的时候，他们拥有真正的自由。
我们都知道什么是不诚实的行为，包括偷窃、欺骗、夸大、假恭维、说部分事实、扭曲事实、成心开空头支票、撒谎逃避适当的后果，还有撒谎控制他人或冤枉他人。
还有，对别人隐瞒重要信息也是一种不诚实的行为，尤其是当这些信息会影响到别人的决策时。不知道真相的人是无法作出英明决定的。事实上，他们可能会受误导作出不正确的决定。我们每一天都会在假定诚实的基础上做决定。这个道理可以很容易在路标这么简单和基本的事情上看出。如果高速公路标志显示某条路是通往费城的，我们就会期待沿着这条路抵达费城，而不是纽约。
丈夫汤姆前年失去了货仓的工作，妻子波林最近也下岗了，她在一家大型的国际信用卡公司上班，结果她所在的部门被关闭了。一家人被迫卖掉了一些家产，然后搬进波林娘家并不宽敞的一个小房间。由于没有储藏室，他们只好把很多剩余的个人物品放在汽车里。
一天晚上，汤姆、波林和他们11岁的儿子杰森开车经过布埃纳帕克购物中心时，杰森提议在购物中心停一下。汤姆不愿意停车。他口袋里只有75美分，原打算用这笔钱买一罐红辣椒晚上拌饭吃。汤姆不得不对儿子说，他只能光看不买，可是儿子的坚持最终使他点了头。他停好车，一家三口走进了购物中心。
在这家购物中心里，杰森最喜欢的一个地方是凯碧玩具柜台。儿子看玩具的时候，波林随意看了看摆在柜台前面的货品。她正在看收银台旁边的小商品，突然注意到一堆玩具上面放着一只超大号的灰色皮夹。她可以清楚地看见皮夹里面有钱。最初她觉得是玩具钞票，但仔细看了看之后，发现是真钱。凭推测，她觉得皮夹里面有二三百美元现钞。
波林欣喜若狂。对她而言，这似乎是仁慈的上帝在他们困难时所给的恩赐。但在仔细考虑并与汤姆商量之后，她认识到上帝并没有给他们这些钱。上帝也许只是让他们暂时代为保管，而这钱是属于别人的。如果不寻找失主，那就是不诚实之举。
汤姆和波林拿着皮夹去找治安室，可是治安室晚上已经关门了，于是他们开车去了附近的布埃纳帕克警察局。在那里，波林将灰色的皮夹放在柜台上，并向值班的警察说了发现失物的地点。警察检查皮夹发现，里面的钱远比波林想象的多得多。皮夹里有几张信用卡、一本护照、一张价值1500美元的飞机票和2394美元现金！
值班的警察打电话联系布埃纳帕克购物中心，向工作人员讲了失物的事，不一会儿，一位满怀感激的观光客赶来认领失物。他对波林和家人表示非常感谢。
夫妻俩并没有要求酬谢，失主也没有主动提。不过他们接受了布埃纳帕克警察局给的3美元让他们买汉堡的钱。
如果不是洛杉矶KNBC电视台的一位记者当晚在警察局的话，这个故事或许就没有后续了。这名男记者亲眼看见波林将钱归还，觉得她的诚实之举值得在夜间新闻上提一提。
这个故事一经电视台播出，警察局的总机就接到了无数观众向汤姆和波林表达问候的电话。几天之内，布埃纳帕克警察局也收到了请求转寄给汤姆和波林夫妇的信件和明信片。随后一位匿名捐赠者走进警察局，在问清归还钱款的数额后，写了一张2400美元的支票给波林。
“这是他们起码应得的。”这名捐赠者说。
当警察拿着一袋信件和那张支票登门的时候，汤姆和波林十分吃惊和不知所措。不过这仅仅是开头而已。一位房地产经纪人联系到汤姆和波林，免费向他们提供了一间小公寓栖身，让他们住到重新站起来为止，结果这一天很快就到来了。一位原材料货仓的收货部经理读了报纸上对波林诚实之举的报道，向她提供了一份工作。汤姆也得到了一个工作机会，他满是感激地接受了。
“工作技能好的人大有人在，”这位经理说，“可是我想找一个自己可以信赖、做事正确的人。”
我们的开国元勋更深刻理解诚信的重要性--如果民众不诚实的话，那么生活、自由和对幸福的追求就不可能实现。
《独立宣言》的最后一句话里有这样的字眼“坚定地信赖神旨的保护”。这份宣言的起草人意识到，在人的行为中蕴含着上帝的裁决之意。人们对这种较高形式律法的信仰所承载的道德律令就是我们所有公民做正确的事。这是生命、自由和幸福追求的天赋权利的“真正”基础。
……
前言/序言
用户评价
我必须说，《人格力》的深度和广度都远超我的预期。一开始我以为这只是关于性格类型的一本书，没想到它涉及的领域如此之广。作者对于人格的定义和理解，突破了我以往的认知。它不仅仅是关于我们天生的倾向，更强调了后天环境、经历，甚至是我们如何有意识地去塑造自己的过程。我尤其欣赏作者在讨论“成长型人格”和“固定型人格”时所展现出的深刻思考。它让我意识到，我们并非只能被动地接受自己的性格，而是可以通过努力和改变，成为更好的自己。书中对一些心理学流派的梳理也非常清晰，虽然我不是专业人士，但作者的讲解让我能够轻松地把握其中的核心思想，并理解它们是如何共同构建起对人格的理解的。这本书给我的感觉是，它在不断地挑战我的既有观念，让我跳出舒适区，去思考那些更深层次的问题。
评分《人格力》这本书，我只能说，它绝对是一部值得反复品读的经典。每一次阅读，都会有不同的收获。它不仅仅是关于“我是谁”，更是关于“我如何成为我”。作者在探讨人格的发展和演变时，所展现出的远见卓识，让我惊叹不已。我尤其被书中关于“内在小孩”和“内在批判者”的章节所吸引。它让我看到了那些童年经历是如何在我们成年后的人格中留下印记，也让我明白了为什么我们会有一些固有的行为模式。这本书就像一位耐心的向导，引导我一步步地走向更深的自我理解。它让我不再害怕面对自己的缺点，而是学会如何去转化和整合它们，从而达到一种更和谐、更完整的人格状态。这本书的内容之丰富，思想之深刻，足以让我在很长一段时间内，都不断地从中汲取养分。
评分这本书的写作风格非常独特，读起来既像是在听一位经验丰富的朋友分享人生智慧，又像是在和一位严谨的学者进行一场深度对话。作者的文字非常有力量，能够一下子抓住问题的本质。我特别喜欢书中关于“自我认知”的探讨。它不是那种空洞的口号，而是通过一系列的引导和提问，让你真正地去审视自己，去发现那些隐藏在表面之下的真实自我。我读到关于“阴影面”的部分时，真的被深深打动了。它让我明白了，那些我们不愿意承认的、甚至是排斥的部分，其实是我们人格完整性中不可或缺的一环。这本书没有回避人性的复杂和黑暗，而是以一种坦诚和包容的态度来面对，这让我觉得非常难得。它让我更加接受自己的不完美，也更加理解他人的局限。
评分这本《人格力》给我最大的震撼在于它的实践性和洞察力。它不像很多理论书那样高高在上，而是非常接地气地探讨了我们日常生活中会遇到的各种问题。书里有很多案例分析，我都觉得特别熟悉，好像就是在我身边发生的事情一样。作者用一种非常平和但又犀利的方式，剖析了人与人之间互动时，那些看不见的“力”是如何作用的。我特别印象深刻的是关于“防御机制”的那部分，读完之后，我才明白为什么我有时候会那么固执，为什么别人有时候会那么回避。这本书就像一面镜子，让我看到了自己潜意识里的一些反应模式，也让我理解了别人的某些行为背后的原因。它没有直接告诉你“你应该怎么做”，但通过让你更深入地了解“为什么”，它自然而然地引导你走向更健康、更有效的人际关系。我已经开始尝试将书里的一些方法运用到工作和生活中，效果确实不错，感觉自己的人际交往能力在不知不觉中得到了提升。
评分这本书我大概已经翻了两遍了，每次都有新的感受。第一次读的时候，感觉就像是在探索一个庞大的迷宫，书中的概念像是一条条曲折的小路，我时而被某个观点深深吸引，时而被另一个理论绕得有点晕。我尤其喜欢作者在介绍不同人格理论时那种层层递进的方式，它不是简单地罗列，而是把那些看似孤立的理论串联起来，让我看到了它们之间微妙的联系和相互启发。比如，当我读到某个章节，突然意识到作者之前提到的一个概念，原来在这里有了更深入的解释，这种“豁然开朗”的感觉真的太棒了。而且，作者的语言风格也很有趣，有时候会用一些非常生动形象的比喻，把那些抽象的概念变得容易理解，有时候又会引用一些学者的原话，让我感觉非常严谨和专业。这本书不仅仅是理论的堆砌，更重要的是它提供了一个看待人类行为的全新视角，让我开始反思自己和身边的人，那些过去的疑惑似乎也有了答案，或者至少有了新的思考方向。
评分可以呀
评分书里面有很多难事；是让我们想，如果想不出来就看答案。我很喜欢里面的查理和多多，因为查
评分活动时购买的，合算!
评分挺不错的，下次还回再来！
评分物流给力
评分苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]
评分不错不错不错不错不错
评分哲学，在大众的眼里向来是艰深而晦涩的。光是那些“主义”的名词，就足够杀灭我们头脑中并不很充足的智慧。中国哲学相对于西方哲学来说，有个先天性的不足，便是太过于强调主观感受，强调天人合一，从而造成理性和客观的缺乏。黑格尔曾经说中国是没有哲学的。我想他的意思，是指中国没有类似于西方这样主要依靠理性而搭建的哲学体系，而是更多悲天悯人的人文情怀。（在这一点上罗素曾说黑格尔是幼稚的）不过，作为一门关于智慧的学问，我倒是很同意冯友兰先生的话，中国哲学情怀是高于欧洲传统的宗教境界的。至少它其中还有“庄周梦蝶”这样浪漫魔幻的世界观。对于和智慧抱团取暖的哲学家来说，最孤独的事情莫过于自己无法思考和无法拥有智慧。在这一点上，中国的古典哲学家，他们并不孤独。 智慧是哲学的本质，而人生才是哲学的外在意义。《苏菲的世界》里显然更多的注重于人生观的建立。萨特曾说，因为存在高于本质，人生是没有意义的。所以我们需要构建自己的人生。二十年前那个在山海关自杀的青年说他看到了人类的末日，他死的时候身旁摆着《圣经》和《瓦尔登湖》。他把人的存在构架于理想主义的层面是对幸福的绝对忠诚，但破灭之后却也是对生命本身了无意义的反证。正是因为人生的无望和迷茫，所以很多人便去探求于一种“超越理性”的关怀。维特根斯坦说宗教是人对痛苦的一种“解脱的渴望”，尼采说“上帝已死”，后来又有无神论和唯物主义者“人说，要有上帝，于是便有了上帝”的调侃。其实对上帝的怀疑，也就是人类对于“自我”的迷茫。很多身为基督徒的哲学家都有这样的矛盾，如果说理性是上帝的恩赐，我们是否应该用这种恩赐去探知他？我生命中曾有好几位跟我关系密切的基督徒，他们很清楚自己从哪里来，到哪里去。上帝是否存在并不重要，重要的是他们相信。这对他们来说，是一种基于信仰的事实，却也能很好的给予他们现世的安稳，充实和幸福。 哲学中最好的思考方式莫过于提出问题并用理性去寻求解答。人类是理性的动物（毕达哥拉斯），你很难想象，同样的一些分子构成的碳水化合物组成的大脑为什么偏偏让人类拥有了理性，猪就不知道最近正在流行一种以它的名字命名的瘟疫。如果没有理性，我们的地球仍然是宇宙的中心，世界可能还在九头大象的背上。回到最初的那个问题，如果我问人从哪里来，估计有一群人会翻开圣经的创世纪念出他们喜欢的句子，而另外一部分人的思维就会跳到十九世纪三十年代从英格兰出发的小猎犬号上了。西方的哲学，以研究人的理性存在的价值为终极目标。如果真有一个超越一切并代表所有终极价值的“神”存在，那么哲学便是用来和这位神沟通的巴比塔，而理性便是用来建这座塔的石料。这实际是一个在有限的未来里人类无法完成的浩大工程。更何况，我们并不知道，这位“神”会不会在我们建成之前摧毁它。如果你能抛开一切现世烦恼，你会发现，原来哲学的终极命题，虽然没有像精灵公主与独眼巨人带着纯粹的美好或者丑陋，也确确实实如同这座巴比塔一样透露着让人不可探知的魔幻意境。 两年多关于哲学书籍的阅读，常常让我觉得哲学，仿佛是一架人性的风车，在人性的作用下转动，并引发思考。我不知道是否因为古希腊神话中的智慧之神雅典娜是个女人，所以在哲学史里，男人们更“爱智”。哲学的世界是男人的世界，鲜有著名女性哲学家的存在。我想，之所以说以女性为观察视角的《苏菲的世界》是一本优秀哲学启蒙书籍的原因，除开作者乔斯坦对西方哲学的通俗故事化，恐怕也是因为行文中浓郁的人文及女权主义气息吧。
评分这本书在国外的畅销书排行榜上很有地位，然而这绝不是我阅读它的理由，因为我从来都不把那些所谓的畅销书排行榜甚至畅销书本身看在眼里。只有真正有“料”的书才能吸引我的眼球，通常来讲经典书籍尽管过时了也不会有碍他的闪光点显现出来，畅销书最多能红极一时罢了，但是这本书带来的材料是非常有价值的，甚至几十年后也依然不会过时。
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