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內容簡介

　　筆者李正以為，太極拳是中華民族傳統文化傳承的特殊載體。它從形體動作開始逐漸進入心態的修煉，通過師徒之間的口傳身授，去印證看似復雜的陰陽哲學理念，追求“天人閤一”的境界。太極拳是最樸實的大眾文化的産物，不存在什麼秘訣和玄奧。一個好的太極拳老師在教授動作或論述拳理時，應使用最簡潔的語言、最生動的例子讓學生一聽就懂，一看就明白，而不是雲裏霧裏地去講那些玄而又玄且不可操作的玄學。作者在《循道太極：府內派太極拳述詮》中，就力圖把平時講學和授課時所用的最“土”的語言和例子總結齣來，使初學者明白，讓追求者受益。

作者簡介

　　李正，男，生於1953年，祖籍山東濟南。受舅舅、姨父影響自幼習武，1966年即接觸、學習楊式太極拳。1967年跟隨山東濟南著名武術傢謝德彪習查拳．並跟隨姨父李恒方習八卦掌（姨父李恒方為濟南八卦名傢陳濟生的弟子）。因父母在河北省工作，於1969年在河北省大名縣下鄉。1978年調到河北保定市工作，1979年拜保定市形意拳名傢閆繼忠先生為師習練形意拳三年。1981年開始跟隨翟英波老師學習楊式府內派太極拳，並受冉國顔、李金成、王桂深等師叔、伯的指點，掌握瞭楊式府內派太極拳全套功法、拳法套路。為追根尋源、提高拳藝，又先後拜西安楊式太極拳名傢趙斌先生、武當山道教協會會長王光德先生為師．習練楊澄甫先生定型的楊式太極拳八十五式係列和武當太極拳及道傢養生功法。於上世紀九十年代後期，專門從事楊式太極拳和府內派太極拳的傳播、推廣工作，迅速擴大瞭府內派太極拳的影響和聲望，並使府內派太極拳在新的曆史機遇下，進一步形成瞭風格獨特、傳統時尚的體係。是當前國內著名太極拳傢。

目錄

第一章 拳以載道——陰陽哲學理念是太極拳的靈魂
第二章 追源朔流——府內派太極拳的傳承和體係
第一節 府內派太極拳套路簡介
一、智捶
二、太極拳108式
三、太極長拳
四、小九天
五、後天法
六、太極拳散手30式
七、太極十三內丹功法
八、太極點穴法
第二節 府內派太極拳傳承關係
一、筆者所習楊式府內派太極拳傳承脈絡
二、府內派太極拳各階段主要代錶人物
第三節 府內派太極拳拳譜摘要

第三章 用功指要——太極拳修煉的四個層次
第一節 形——煉精化氣養生篇
一、太極拳徒手套路
二、太極推手
三、器械
四、小結
第二節 炁——煉氣化神內功篇
一、關於內勁的問題
二、太極內功修煉指要
第三節 意——煉神還虛智能篇
煉神還虛使養生健身成為可能
第四節 心——煉虛閤道神明篇

第四章 感悟太極——掌握啓迪智慧人生的金鑰匙
後記
循道太極：府內派太極拳述詮 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

李派很保守的一般來說象“太極五行捶”傳得稍多些而十三丹絕不嚮外 人傳授不信您就去找李派傳人打聽一下。筆者以為所謂府內派稱謂雖然不 妥但確實是楊傢老拳這一點也不會錯。對照一下李派和府內派的拳譜可以搞 清好多事的。關於肖公卓創拳此為臆說根本就不能成立也不符閤邏輯。至 於專業學者他們也要遵重客觀曆史也要講道理。也不能靠主觀臆斷來考證曆史。 李派第四代傳人張紹堂先生曾經和府內派的傳人接觸過張先生說府內派 那個傳人把李派也稱作府內派當時就遭到瞭張紹堂的反對。張紹堂對他說 “李派就是李派我們從來就不叫府內派。”據張先生說府內派之所以如此稱 呼本派就是根據當年楊錄禪、楊班侯父子在端王府教拳時所傳授的就是這些內 容。因李瑞東先生也是在端王府學的太極拳另外李派也繼承瞭這些內容他們 就把李派也稱作是府內派。但李派卻反對這麼稱呼。 我認為府內派稱呼固然不妥但確實是楊傢老拳比現在的“楊式太極拳” 要好楊祿禪、楊班侯的功夫、造詣都比楊澄甫高得多。楊傢老拳的實戰效 能很好也更注重實戰和技擊能力的培養。府內派的內容其實是楊班侯一係所傳 這一點是完全可以考證的。 內傢拳舊聞四十四--楊式府內派太極拳之四 雍陽人敘述楊式太極拳府內派不是肖公卓所創看瞭netvil先生的介紹筆者以為楊式太極拳“府內派”所傳的內容好象不是什麼肖公卓所創編的理應 為楊祿禪、楊班侯父子在北京所傳的內容纔對。筆者之所以如此說當然是有著充分的依據的。從先生所介紹的內容來看竟然和李瑞東先生所傳的李派太極拳有著 驚人的相似之處。象“五捶”李派有“太極五行捶”另外“大架”、“老架”、長拳、十三總勢、小九天、後天法這些內容李派拳譜都有記載部分內容李派傳 人也擅長。尤其是“十三總勢”李派也稱 “太極十三丹”在當今李派也屬於秘傳的重要內容之一是以十三種動物命名的確切地說十三丹既是動功又是拳法。這十三種動物簡稱“四禽六獸龍、蛇、 蟾”四禽為“鵲”、“鶴”、“雞”、“鳳”六獸為“猴”、“獅”、“熊”、“虎”、“馬”、“貓”外加龍、蛇、蟾是也。其歌訣雲“長蛇串珠扭 腰功麯伸開閤身體輕。尾能護頭頭顧尾柔軟功夫第一宗。靈鵲起尾頭相連梅花枝上喜又歡----略”如果netvi 先生有拳譜的話請核對一下看看是否一樣我以為一定會相同的。曆史上確實沒有府內派之說那麼為什麼會齣來一個府內派呢筆者以為那是因為當年楊澄甫 先生創編瞭後來“廣為流傳的楊式太極拳”而未將楊祿禪原來所傳的真東西嚮社會普及的原因另一個原因則可能是楊澄甫根本就沒有將這些內容繼承下來。而 另一方麵楊班侯的一係傳人則繼承瞭下來為瞭保證原汁原味兒取瞭這樣一個名字“府內派” 大概意思是指楊祿禪父子在端王府時所傳的楊式太極拳法這應該就是曆史的真相若要不信就請將此“十三丹歌訣”的開頭幾句核對一下我敢肯定沒 什麼大的齣入 李派所傳的內容要比這多多瞭李派還有“太極十二形”、“六十四式老架太極拳”、“太極十三硬架”、八勢八大手、五步進、退、顧、盼、定、 “老三推”、“太極離粘隨群戰八大趟子”、“太極八掌”、“七十二路太極奇門拳”、“三十七式太極拳”等等此外還有各種功法比如輔助功法類十二 揉球法、操繩法即抖綆繩、“八卦九宮樁”即用九束捆紮成直徑約八寸的軟藤按照八卦九宮方位栽於地麵練習者在其中穿行擠靠主要是藉助於彈性來練習 沾粘連隨等等還有內功類“太極十三樁”、“太極吊蟾功”、“九轉還丹功”、“築基功”、“聖胎培育還元功”等多種。 器械方麵我隻舉三種一是刀法李派所傳是“太極白虎十三刀”二是劍法李派的劍法是李瑞東先生所創稱“太極清豐劍”六十四式qiang法是 “太極十三qiang”也稱“子龍十三qiang”。李派還有用筷子作武器的方法稱“太極箸”。 筆者以為所謂的府內派也就是楊班侯一係所繼承的原汁原味的楊傢老式太極拳非常珍貴的前麵兩位先生所說的是因不知內情而失於武斷筆者十分 看重楊傢老式太極拳那纔是太極拳的精髓真正的太極拳至於楊澄甫先生所創的“楊式太極拳”根本就無法相提並論老式太極拳十分注重技擊實戰的並不是 象有些人說的那樣“太極拳不是實戰拳種”太極拳的曆史讓唐豪與顧留馨攪得亂七八糟掩蓋瞭曆史真相多年。李派拳譜記載楊錄禪當年所得不僅是陳傢溝一派 的太極拳而是有幾派的太極拳。也就是說“小九天”、“後天”、“三十七式太極拳”等也是楊祿禪當年所傳的內容。要不李派和府內派怎麼會有這些內容假如 有機會對照一下兩派的拳譜一定會明白很多。好啦暫時說到這裏吧

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教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

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於善待“差生”，寬容“差生”。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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