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内容简介

　　笔者李正以为，太极拳是中华民族传统文化传承的特殊载体。它从形体动作开始逐渐进入心态的修炼，通过师徒之间的口传身授，去印证看似复杂的阴阳哲学理念，追求“天人合一”的境界。太极拳是最朴实的大众文化的产物，不存在什么秘诀和玄奥。一个好的太极拳老师在教授动作或论述拳理时，应使用最简洁的语言、最生动的例子让学生一听就懂，一看就明白，而不是云里雾里地去讲那些玄而又玄且不可操作的玄学。作者在《循道太极：府内派太极拳述诠》中，就力图把平时讲学和授课时所用的最“土”的语言和例子总结出来，使初学者明白，让追求者受益。

作者简介

　　李正，男，生于1953年，祖籍山东济南。受舅舅、姨父影响自幼习武，1966年即接触、学习杨式太极拳。1967年跟随山东济南著名武术家谢德彪习查拳．并跟随姨父李恒方习八卦掌（姨父李恒方为济南八卦名家陈济生的弟子）。因父母在河北省工作，于1969年在河北省大名县下乡。1978年调到河北保定市工作，1979年拜保定市形意拳名家闫继忠先生为师习练形意拳三年。1981年开始跟随翟英波老师学习杨式府内派太极拳，并受冉国颜、李金成、王桂深等师叔、伯的指点，掌握了杨式府内派太极拳全套功法、拳法套路。为追根寻源、提高拳艺，又先后拜西安杨式太极拳名家赵斌先生、武当山道教协会会长王光德先生为师．习练杨澄甫先生定型的杨式太极拳八十五式系列和武当太极拳及道家养生功法。于上世纪九十年代后期，专门从事杨式太极拳和府内派太极拳的传播、推广工作，迅速扩大了府内派太极拳的影响和声望，并使府内派太极拳在新的历史机遇下，进一步形成了风格独特、传统时尚的体系。是当前国内著名太极拳家。

目录

第一章 拳以载道——阴阳哲学理念是太极拳的灵魂
第二章 追源朔流——府内派太极拳的传承和体系
第一节 府内派太极拳套路简介
一、智捶
二、太极拳108式
三、太极长拳
四、小九天
五、后天法
六、太极拳散手30式
七、太极十三内丹功法
八、太极点穴法
第二节 府内派太极拳传承关系
一、笔者所习杨式府内派太极拳传承脉络
二、府内派太极拳各阶段主要代表人物
第三节 府内派太极拳拳谱摘要

第三章 用功指要——太极拳修炼的四个层次
第一节 形——炼精化气养生篇
一、太极拳徒手套路
二、太极推手
三、器械
四、小结
第二节 炁——炼气化神内功篇
一、关于内劲的问题
二、太极内功修炼指要
第三节 意——炼神还虚智能篇
炼神还虚使养生健身成为可能
第四节 心——炼虚合道神明篇

第四章 感悟太极——掌握启迪智慧人生的金钥匙
后记
循道太极：府内派太极拳述诠 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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李派很保守的一般来说象“太极五行捶”传得稍多些而十三丹绝不向外 人传授不信您就去找李派传人打听一下。笔者以为所谓府内派称谓虽然不 妥但确实是杨家老拳这一点也不会错。对照一下李派和府内派的拳谱可以搞 清好多事的。关于肖公卓创拳此为臆说根本就不能成立也不符合逻辑。至 于专业学者他们也要遵重客观历史也要讲道理。也不能靠主观臆断来考证历史。 李派第四代传人张绍堂先生曾经和府内派的传人接触过张先生说府内派 那个传人把李派也称作府内派当时就遭到了张绍堂的反对。张绍堂对他说 “李派就是李派我们从来就不叫府内派。”据张先生说府内派之所以如此称 呼本派就是根据当年杨录禅、杨班侯父子在端王府教拳时所传授的就是这些内 容。因李瑞东先生也是在端王府学的太极拳另外李派也继承了这些内容他们 就把李派也称作是府内派。但李派却反对这么称呼。 我认为府内派称呼固然不妥但确实是杨家老拳比现在的“杨式太极拳” 要好杨禄禅、杨班侯的功夫、造诣都比杨澄甫高得多。杨家老拳的实战效 能很好也更注重实战和技击能力的培养。府内派的内容其实是杨班侯一系所传 这一点是完全可以考证的。 内家拳旧闻四十四--杨式府内派太极拳之四 雍阳人叙述杨式太极拳府内派不是肖公卓所创看了netvil先生的介绍笔者以为杨式太极拳“府内派”所传的内容好象不是什么肖公卓所创编的理应 为杨禄禅、杨班侯父子在北京所传的内容才对。笔者之所以如此说当然是有着充分的依据的。从先生所介绍的内容来看竟然和李瑞东先生所传的李派太极拳有着 惊人的相似之处。象“五捶”李派有“太极五行捶”另外“大架”、“老架”、长拳、十三总势、小九天、后天法这些内容李派拳谱都有记载部分内容李派传 人也擅长。尤其是“十三总势”李派也称 “太极十三丹”在当今李派也属于秘传的重要内容之一是以十三种动物命名的确切地说十三丹既是动功又是拳法。这十三种动物简称“四禽六兽龙、蛇、 蟾”四禽为“鹊”、“鹤”、“鸡”、“凤”六兽为“猴”、“狮”、“熊”、“虎”、“马”、“猫”外加龙、蛇、蟾是也。其歌诀云“长蛇串珠扭 腰功曲伸开合身体轻。尾能护头头顾尾柔软功夫第一宗。灵鹊起尾头相连梅花枝上喜又欢----略”如果netvi 先生有拳谱的话请核对一下看看是否一样我以为一定会相同的。历史上确实没有府内派之说那么为什么会出来一个府内派呢笔者以为那是因为当年杨澄甫 先生创编了后来“广为流传的杨式太极拳”而未将杨禄禅原来所传的真东西向社会普及的原因另一个原因则可能是杨澄甫根本就没有将这些内容继承下来。而 另一方面杨班侯的一系传人则继承了下来为了保证原汁原味儿取了这样一个名字“府内派” 大概意思是指杨禄禅父子在端王府时所传的杨式太极拳法这应该就是历史的真相若要不信就请将此“十三丹歌诀”的开头几句核对一下我敢肯定没 什么大的出入 李派所传的内容要比这多多了李派还有“太极十二形”、“六十四式老架太极拳”、“太极十三硬架”、八势八大手、五步进、退、顾、盼、定、 “老三推”、“太极离粘随群战八大趟子”、“太极八掌”、“七十二路太极奇门拳”、“三十七式太极拳”等等此外还有各种功法比如辅助功法类十二 揉球法、操绳法即抖绠绳、“八卦九宫桩”即用九束捆扎成直径约八寸的软藤按照八卦九宫方位栽于地面练习者在其中穿行挤靠主要是借助于弹性来练习 沾粘连随等等还有内功类“太极十三桩”、“太极吊蟾功”、“九转还丹功”、“筑基功”、“圣胎培育还元功”等多种。 器械方面我只举三种一是刀法李派所传是“太极白虎十三刀”二是剑法李派的剑法是李瑞东先生所创称“太极清丰剑”六十四式qiang法是 “太极十三qiang”也称“子龙十三qiang”。李派还有用筷子作武器的方法称“太极箸”。 笔者以为所谓的府内派也就是杨班侯一系所继承的原汁原味的杨家老式太极拳非常珍贵的前面两位先生所说的是因不知内情而失于武断笔者十分 看重杨家老式太极拳那才是太极拳的精髓真正的太极拳至于杨澄甫先生所创的“杨式太极拳”根本就无法相提并论老式太极拳十分注重技击实战的并不是 象有些人说的那样“太极拳不是实战拳种”太极拳的历史让唐豪与顾留馨搅得乱七八糟掩盖了历史真相多年。李派拳谱记载杨录禅当年所得不仅是陈家沟一派 的太极拳而是有几派的太极拳。也就是说“小九天”、“后天”、“三十七式太极拳”等也是杨禄禅当年所传的内容。要不李派和府内派怎么会有这些内容假如 有机会对照一下两派的拳谱一定会明白很多。好啦暂时说到这里吧

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