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內容簡介

　　《颱灣國學研究叢書：王肅之經學》主要內容包括：采擇於孟氏者、采擇於京氏者、探擇於費氏者、采擇於馬氏者、采擇於鄭氏者、采擇於荀氏者等。

內頁插圖

目錄

高序
絡論
一 本文撰作之旨趣及其凡例
二 王肅之生平及其年錶
（一）傢世
（二）生卒考
（三）仕宦曆程
（四）王辦之後裔
（五）交遊
（六）著述
（七）年錶
第一章 王肅之周易學
第一節 壬氏易注探源
一、采擇於孟氏者
二、采擇於京氏者
三、探擇於費氏者
四、采擇於馬氏者
五、采擇於鄭氏者
六、采擇於荀氏者
七、采擇於虞氏者
第二節 周易王氏注佚文考釋（計一百四十五則）
第三節 馬、鄭、王三傢易之異同
第四節 王肅注易所持之態度
第五節 王肅易注對後世之影嚮
第六節 王肅易注其經文用字問有異於各傢，其實有理可說者
第七節 王肅易注之闡釋、或培盆經文，亦有未安者
第八節 周易王氏者比較錶

第二章 王肅之筒書學
第一節 尚書王氏注采源
一、王氏傳伏生之學
……

第三章 王肅之詩經學
第四章 王肅之三禮學
第五章 王肅之春鞦左傳學
第六章 王肅之孝經學
第七章 王肅之論語學

前言/序言

　　鄭玄集兩漢經學之大成，熔通今古，遍注羣經，於周易、尚書、毛詩、儀澀、周禮、禮記、論語、孝經皆有注，於筒書大傳、中候、乾象曆亦有注，又普有七政論、魯禮稀給義、六藝論、毛詩譜、駁許慣五經異義、答臨孝存周禮難等書，都百餘萬雷；所注春鞦則以付吸姨，彆有湯脾陸、濬緯注、禮緯注、喪服經傳注、喪服譜、三禮目錄、三禮圖、禮記默房注、論語孔子弟子目錄、孟子注、日月交會圓注、九宮經注、九宮行碁經注等（詳見拙著鄭玄學案），街不知凡幾；博閑治見，當時無匹，故名高箠重，為一代宗師。
　　三國之時，鄭學之徒遍天下；能與之立異者，濁則有摩膜，治古文筒陪，毛爵、左氏傳、三禮，皆依準瞭、馬，異於鄭玄（見三國誌蜀誌十二）；吳則有虞翻，雷玄所注五經違義（見三國誌吳誌十二）；而魏則有王肅，肅集聖證論以譏短文，睬淡駁濕證論而釋之：肅亦偏注周易、筒書、毛詩、三禮、春鞦左氏傳、論語、孝經，其博洽亦如鄭玄，而好攻鄭氏，王基則常序躑義而與肅抗衡：肅規鄭敷十百事，馬昭上書以為肅誤；於是縱學有鄭、王之爭，王氏必欲勝鄭，甚至僞造孔子傢語以張其說。其傢語序雲：“鄭氏學，行五十載矣。自肅成童，始誌於學一：而學鄭氏學矣。然尋文責實，考其上下，義理不支，違錯者多，是以奪而易之。”是其學本自鄭氏入，而又操戈以攻鄭氏，此鄭學之徒所以債懣不平，又羣起而玫之也。願以父朗為魏開國元勳，己又貴顯，嘗以散騎常侍領秘書監，兼崇文魏祭酒，故其所撰速羣經注及撰定父嘲所作易傅皆列於學官。隋嘖阿阻附露元年臨幸太學，問諸經義，帝雖敏鄭說，而博士之對則以肅義為長。晉承魏阼，以王氏為椒房之親，對肅學

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評分☆☆☆☆☆

鄭玄集兩漢經學之大成，熔通今古，遍注羣經，於周易、尚書、毛詩、儀澀、周禮、禮記、論語、孝經皆有注，於筒書大傳、中候、乾象曆亦有注，又普有七政論、魯禮稀給義、六藝論、毛詩譜、駁許慣五經異義、答臨孝存周禮難等書，都百餘萬雷；所注春鞦則以付吸姨，彆有湯脾陸、濬緯注、禮緯注、喪服經傳注、喪服譜、三禮目錄、三禮圖、禮記默房注、論語孔子弟子目錄、孟子注、日月交會圓注、九宮經注、九宮行碁經注等（詳見拙著鄭玄學案），街不知凡幾；博閑治見，當時無匹，故名高箠重，為一代宗師。

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　　 雖然姍姍來遲，但景軍在書中，批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中，過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一，哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時，指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性，正是這種多元敘事的存在，賦予瞭個體具體的行為實踐。因此，在此項研究中，景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史，重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。

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