这本书以一种我从未想过的方式,将我带回了19世纪末的巴黎。读着那些充满激情、有时甚至有些激进的文本,我仿佛能听到当年那些工匠、市民、知识分子在街头巷尾慷慨陈词的声音。那些字里行间流露出的对公平、自由的渴望,以及对旧世界秩序的挑战,至今仍能引起强烈的共鸣。它不是那种轻松愉快的读物,但它迫使你去思考,去审视历史的进程,去理解那些看似遥远的革命是如何塑造了我们今天的世界。我特别被那些关于组织、关于动员、关于如何在混乱中建立新秩序的论述所吸引。虽然我并非历史学专业,但这些文献让我对那个时代的人们有了更立体、更深刻的认知,远超教科书上的只言片语。这本书像一扇窗,让我得以窥见历史洪流中那些勇敢、却又充满挣扎的身影。
评分对于一个对政治理论和社会革命感兴趣的读者而言,这本书提供了一个绝佳的研究范本。它不是那种经过二度解读、高度提炼的理论总结,而是最直接、最原始的材料。你能从中看到不同派别的观点是如何在公开场合被表达和辩论的,你能感受到那种推翻旧秩序、建立新社会的迫切愿望。虽然有些文本可能显得过于理想化,甚至带有某种乌托邦色彩,但这正是历史的真实之处。它让我们看到,在历史的关键时刻,人们是如何凭借信念和勇气去尝试改变世界的。我个人对那些关于工人权利、教育改革、甚至关于艺术和文化如何在新社会中发挥作用的论述特别感兴趣。它们展示了巴黎公社并非仅仅是一场政治运动,更是一场涉及社会方方面面的深刻变革。
评分这本书给我最深刻的感受,是一种穿越时空的对话。读着那些来自19世纪末的文字,我能清晰地感受到那个时代人们的焦虑、希望与抗争。它让我明白,那些看似激进的政治口号,背后往往有着深刻的社会根源和人民的真实诉求。我尤其被那些关于解放、关于平等的呼声所打动。这些文本不仅仅是历史的碎片,更是人类对更美好社会的不懈追求的证明。虽然这本书的内容有些沉重,甚至充满了历史的遗憾,但它也激励着我去思考,去反思历史的经验教训。它让我意识到,即使在最困难的时期,人们也从未停止过对自由和正义的向往。这是一本值得反复品读的书,每次重读都会有新的感悟。
评分我购买这本书的初衷,是想深入了解巴黎公社这段历史的背景和具体实践。然而,这本书所呈现的,远不止我最初的设想。它更像是一份珍贵的原始资料汇编,那些布告、宣言,虽然语言风格和表达方式与现代社会有很大差异,但字里行间所蕴含的理念,却有着惊人的生命力。我尝试去理解那些具体的政策是如何制定的,它们在当时面临着怎样的挑战,以及最终的结局。阅读的过程充满了探索的乐趣,也伴随着一些理解上的困难。我常常需要对照其他资料,才能更清晰地把握文本的深层含义。但正是这种抽丝剥茧式的阅读,让我体验到了历史研究的魅力。这本书不仅仅是历史事件的记录,更是那个时代人民思想的载体,它让我看到了不同政治思潮的碰撞,以及理想主义者们为之付出的努力。
评分坦白说,这本书的阅读门槛不低。我花了相当长的时间才逐渐适应那种年代特有的语言风格和行文逻辑。但一旦克服了最初的障碍,你会发现里面蕴藏着巨大的信息量。我尤其关注书中那些关于行政管理、财政经济以及社会秩序的布告。它们详细地描述了公社是如何尝试运作一个国家的,在资源匮乏、外部威胁不断的情况下,他们做出了哪些决策,又遇到了哪些困难。我能从中看到那个时代政治家们的智慧和局限,也能理解为什么巴黎公社最终未能成功。这本书让我意识到,理想的实现需要付出极大的努力,而政治实践的复杂性远非三言两语所能概括。它是一份极其珍贵的历史档案,为研究者提供了最直接的素材。
评分不知道什么时候开始,对武侠失去了热情,也许是因为充斥TV的那些毫无新意的古装片武打片,也许是因为感受到最终幻想世界的影响,也许是因为看过了风姿物语,也许给小说分类真的是件很无聊的事情吧,把一切的元素集合起来,把最好的汇合成更好才是季节性宅男们应该带来给世界的吧。 风姿物语、阿里布达,发生在一个叫做鲲仑世界里,据这个世界的某个邪教组织地球教声称,这个世界的人民是来自遥远的宇宙之外某个叫做地球的星球的移民,不过邪教的话也能信的话鲲仑世界的诸神就没法混了。无论如何,在炎、水、土、风这四块各不相干的大地之上,发生着一幕幕类似又奇异的故事,在故事里,有武功能飞天遁地的高手,也有可以役使千万人的超级魔法师,有可以通过遥控卫星来操控的激光武器,也有飞来飞去瞬间移动的飞空舰艇,集合最时尚的科幻,最强大的武功,最扯的魔法以及最滥的拿来主义。 阿里布达就是发生在土之大陆(黄土大陆)又一个好色魔法师的故事,阅读前要做的第一件准备就是:在等待你的未来之途,也许你会象我一样的喜欢上它,但“那肯定是与和平、善良、正义完全无关的东西”。 《阿里布达年代记/祭》的故事从作者想写一部A书开始,但是随着实体书的出现,剧情也开始展开,耐心看过完全没什么看头却又“束缚”了全局的前二章后,罗大的妙笔开始生花,从第三章开始南蛮篇,第九章开始萨拉篇,因为换出版社而在第十一章开始改名为《阿里布达年代祭》,十六章开始东海篇,二十二章开始金雀花篇,以及从二十八章开始可以媲比“风姿-日本篇”长度的伊斯塔篇,我想除了用精彩,实在没有什么更好的形容词来形容这部小说了。 与所有YY的小说一样,故事开始于一个又好色又无耻随时可以出卖朋友既没有公德心也没有爱心虽然可能会牵6岁以上小MM过马路但是一定会乘机带回家做些令人发指的事情的烂泥身上。如果不是因为某已倒闭出版社勇敢的跳出来发行了实体书,约翰法雷尔一定不会有现在的成就,阿里布达也应该会成为一本渐渐太监或者突然终结的二流网络小说吧,但是那个出版社改变了约翰的命运,虽然他依旧成为了作者预设定的史上最无耻的魔法师,但在他的身上的亮点不断增加,假如说这个世界不是善有善报恶有恶报的话,那么全书开头的那一幕尾声将随着畅快的阅读快感,在全文终结的时候等待着我们……
评分定,激起了法国人民的无比愤怒和坚决反对;3月18日,巴黎工人
评分人认为“没有必要让一位公社委员去领导《公报》的工作。”甚至
评分纪录。它收录了国民自卫军中央委员会及公社所发布的重要文告
评分来重印时加的标题译出的,而《公报》原来的报头名称为《法兰西共
评分每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
评分举,28日正式成立了人类历史上第一个无产阶级的政权组织——
评分"巴黎公社公报集"本书各篇发表在隆隆炮火声中,言简意赅,只要读上几行,人们就会感受到一种难以形容的痛苦,这种痛苦似乎仅仅出自一种预感,但它是来自确切可靠的经验。
评分追求自己政权的合法性,甚至曾一度把斗争的目标偏重于争取巴
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