西方传统经典与解释：表演文化与雅典民主政制（古典学丛编） [Performance Culture and Athenian Democraty] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘小枫，[英] 戈尔德希尔，奥斯本 编，李向利，熊宸 等 译

图书标签:

• 古典学
• 雅典民主
• 表演文化
• 古典戏剧
• 政治思想
• 文化史
• 希腊史
• 古典文学
• 社会史
• 表演研究

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508079271

版次：1

商品编码：11444626

包装：平装

丛书名： 西方传统经典与解释

外文名称：Performance Culture and Athenian Democraty

开本：32开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：519

正文语种：中文

内容简介

　　《西方传统经典与解释：表演文化与雅典民主政制（古典学丛编）》讲述了古典时期的希腊文化是一种高度竞争性的文化，这类竞争与表演非常相似，甚至很难区分——竞赛就是表演，表演就是竞赛。戏剧节是古典时期雅典民主城邦表演最为核心的内容，而且本文集有一半篇幅基本都是围绕戏剧而展开。“表演文化”不仅是本文集提出的一个全新概念，也是本文集的一大特点。这个概念的提出有着鲜明的当代学术背景。作为一种跨学科研究，“表演研究”波及社会学、民俗学、心理学、历史学、文学、哲学、文化研究等诸多领域。

目录

中译本说明
插图说明
作者介绍
编者前言
缩写对照表
导言（戈尔德希尔）

第一部分 戏剧的表演
借表演传播价值（塔普林）
奥乐斯在雅典（威尔森）
肃剧中的演员之歌（霍尔）

第二部分 表演的戏剧
希腊肃剧中歌队声音的表演层面（卡拉莫）
演员与声音（伊斯特灵）
《公民大会妇女》中的乌托邦表演（赛特林）

第三部分 修辞术与表演
雅典演说术中反修辞术的修辞术（赫斯克）
演讲台上的荷马解读（福特）
柏拉图与对话中的表演（冯瑞登戈尔德希尔）

第四部分 仪式与邦国：视觉性与公民身份的表演
游行表演与民主城邦（考沃拉奇）
雅典宗教中的壮观与隐秘（詹姆森）
镌刻表演（奥斯本）
公共性与表演（利萨拉格）
引用文献
索引

精彩书摘

　　这样一来便引出了这样的问题：所有这些可能部分为了取悦忒撒利人的材料，是否含有政治或者外交方面的考虑，无论是在联族会议上，还是在更少投机性的雅典酒神节上。显然有可能存在权力政治的情况，也确实出现过，但是不应因此就假定这里也必定如此。我们已经看到肃剧在叙拉古的高度流行，在特拉斯同样如此，而它却非常警惕成为拉哥尼亚人的apoikia（殖民地）。在解读“隐秘的”动机之前，需要弄清楚古希腊对诗人和诗歌——以及对很多其他艺术领域和智慧成果——的喜爱，总体上具有多大程度的全希腊性。对一首品达诗歌的欣赏，甚至是表演，并不一定局限于那个受荣耀者的家乡抑或忒拜。
　　在某种意义上，荷马就是这种跨国界文化的开山鼻祖。史诗在各地传唱，无论我们讨论的地方（locality）是否在诗歌中出现——的确，许多主要的中心城邦，包括雅典和基俄斯，在这个问题上都不得不收敛起它们的骄傲之心。西库昂的克利斯提尼（CleisthenesofSikyon）（希罗多德《原史》5.67）反对阿尔戈斯人和阿尔戈斯（Argives和Argos）的史诗庆典——实际上，这在很大程度上是一种肤浅的误解——他似乎是证实规则的一个反例。在荷马史诗中，明显较少具有任何类型的地方化，尤其是与后来的一些抒情诗类型相比，而这也许就是诸多史诗得以迅速和大范围普及的一个因素。
　　……

第一章 雅典民主制的勃兴与社会结构 本书将深入探究古典时代雅典民主制独特的形成机制及其运作逻辑，着重考察其与表演文化的深刻互动。雅典的民主并非一蹴而就，其萌芽与发展贯穿了漫长的历史进程，受到社会、经济、政治和文化等多重因素的交织影响。 1.1 早期雅典的政治演变 在雅典民主制确立之前，雅典社会经历了漫长的贵族政治统治时期。权力高度集中于少数贵族家庭手中，普通民众在政治生活中几乎没有发言权。然而，随着社会经济的发展，特别是商业贸易的兴起，新的社会阶层逐渐壮大，他们渴望获得与自身经济实力相匹配的政治地位。 1.1.1 梭伦的改革与公民权利的初步扩张 约公元前 6 世纪初，梭伦（Solon）的改革标志着雅典政治迈出了重要一步。他颁布了一系列法令，旨在缓和社会矛盾，解决贫富差距过大的问题。梭伦废除了债务奴役，划分了公民的等级，并为不同等级的公民设定了不同的政治权利和义务。虽然这些改革尚未建立起真正意义上的民主，但它为后续民主制度的建立奠定了基础，开启了公民权利的初步扩张。梭伦的改革，在一定程度上，通过重新分配政治参与的可能性，播下了公民意识的种子，也为后来的政治家提供了借鉴和反思的土壤。 1.1.2 庇西特拉图的僭主统治及其影响 梭伦改革后，雅典政治并非一帆风顺，经历了短暂的僭主统治时期，以庇西特拉图（Peisistratus）为代表。尽管僭主统治在形式上与民主背道而驰，但庇西特拉图在某些方面也采取了促进民生、扩大公共事业的措施，例如修建公共建筑、鼓励农业生产等。他的统治在一定程度上削弱了旧贵族的势力，为日后民主政治的全面展开创造了条件。这段时期，尽管缺乏政治自由，但公共领域的建设和对民众生活的关注，为后来公民大会的有效运作以及公共表演的兴盛，埋下了伏笔。 1.1.3 克利斯提尼的民主革命 约在公元前 508/507 年，克利斯提尼（Cleisthenes）的改革被认为是雅典民主制的真正奠基。他打破了传统的氏族和地缘政治结构，将雅典全境划分为十个新的“部落”，每个部落又由不同的“地区”（demes）组成。这种划分方式有效瓦解了旧贵族的势力基础，并鼓励了广泛的公民参与。克利斯提尼创立的“五百人议事会”（Boule），由各部落随机抽选的成员组成，负责审议和准备提交公民大会的议案，极大地增强了公民的政治效力。他的改革，是雅典从贵族统治向民主政制转型的关键节点，其设计的制度架构，也为公民之间更平等、更广泛的互动提供了平台。 1.2 雅典的社会构成与公民身份 雅典民主制的运作，离不开其独特的社会结构。尽管雅典在当时被誉为民主的典范，但其社会并非完全平等。 1.2.1 公民、居民与奴隶 雅典社会主要由三个群体构成：公民、居民（metics）和奴隶。 公民： 拥有完全政治权利的男性雅典人，其父系和母系都必须是雅典公民。公民是民主政治的主体，他们有权参与公民大会、担任公职、在法庭上作证和投票。公民身份的严格限制，也意味着公民群体内部的凝聚力较强，并且对于维护自身权利和参与公共事务有着高度的责任感。 居民（metics）： 非雅典人，但合法居住在雅典，并从事商业、手工业等活动。他们通常需要缴纳税款，并承担某些义务，但没有政治权利，不能参与公民大会。居民在雅典经济生活中扮演着重要角色，他们带来了技术、资本和商业网络，丰富了雅典的城市生活。 奴隶： 属于财产，没有任何权利，是社会底层最无助的群体。他们从事各种劳动，是雅典经济得以运转的重要劳动力。奴隶的存在，为雅典公民提供了大量的闲暇时间，使得他们能够全身心地投入到政治活动和文化生活中。 1.2.2 公民的义务与荣誉 作为民主政治的基石，雅典公民被赋予了重要的政治权利，同时也承担着相应的义务。 政治义务： 公民必须参加公民大会，讨论和投票决定城邦的重大事务。他们还可能被抽签选入“五百人议事会”或担任陪审员，参与城邦的日常管理和司法审判。此外，公民在战争时期有服兵役的义务，保卫城邦的安全。 经济义务： 公民需要缴纳税款，用于支持城邦的公共开支，例如海军建设、公共建筑维护、节日庆典等。富裕的公民还可能承担“助祭”（liturgy）的责任，即自费承担某些公共服务，如资助戏剧演出、装备战船等。 荣誉与责任： 在雅典文化中，积极参与公共事务、为城邦做出贡献被视为一种荣誉。优秀的公民在政治、军事和文化领域获得声望，从而提升其社会地位。这种荣誉感，激励着公民不断追求卓越，并为城邦的繁荣发展贡献力量。 1.3 公民大会与民主实践 公民大会（Ecclesia）是雅典民主制的最高权力机关，是所有成年男性公民都可以参加的集会。 1.3.1 公民大会的运作方式 公民大会通常每隔一段时间（约十天）召开一次，地点设在雅典卫城附近的比雷埃夫斯港的普尼克斯山（Pnyx）。大会的议程由“五百人议事会”预先准备，提交给公民大会讨论和表决。 议事与辩论： 会议允许公民自由发言，就各项议题进行辩论。这种公开的辩论是民主政治的核心环节，它促使公民深入思考问题，形成自己的判断，并公开表达自己的观点。 投票表决： 辩论结束后，公民通过举手或投票的方式对各项议案进行表决。重要的决策，如战争与和平、法律的制定与修改、官员的任免等，都由公民大会最终决定。 日常管理： 公民大会不仅处理重大事务，也负责监督官员、审理重要案件、甚至决定驱逐不受欢迎的公民（陶片放逐法）。 1.3.2 民主的局限性 尽管雅典民主在历史上具有开创性意义，但其局限性同样不容忽视。 排斥性： 民主仅限于成年男性公民，女性、外邦人和奴隶都被排除在政治参与之外。这意味着占人口绝大多数的群体，无法享有政治权利。 机会不均： 尽管理论上所有公民都有发言权，但在实际操作中，善于辞令、拥有良好教育背景的公民往往更能影响大会的决策，形成事实上的精英政治。 集体决策的风险： 公民大会的决策可能受到情绪、演说家蛊惑等因素的影响，有时会导致非理性或错误的决定。 1.4 雅典社会的日常生活与表演文化的萌芽 雅典民主的兴盛，与公民拥有相对充裕的闲暇时间息息相关。这种闲暇时间，使得公民能够积极参与公共事务，同时也为丰富多彩的文化活动提供了土壤。 1.4.1 宗教节日与公共庆典 雅典社会高度重视宗教节日和公共庆典，这些活动是城邦凝聚力的重要载体，也是表演文化早期发展的温床。 狄奥尼索斯节（Dionysia）： 这是雅典最重要的宗教节日之一，也是戏剧表演的诞生地。在狄奥尼索斯节期间，会举行盛大的戏剧竞赛，包括悲剧和喜剧的演出。这些演出不仅是宗教仪式的一部分，也是对社会问题、政治事件的探讨和反思。 泛雅典娜节（Panathenaia）： 这个节日是为了纪念雅典娜女神而设，期间会举行盛大的游行、体育竞赛和音乐表演。这些活动强调城邦的集体认同和公民的荣耀。 1.4.2 市场、广场与公共交流 雅典的市集（agora）和广场是城邦生活的中心，也是重要的公共交流场所。 信息交流： 市集不仅是商品交易的场所，更是信息传播和政治讨论的集散地。公民在这里交流政治信息、讨论时事，并形成公共舆论。 公众演说： 著名的演说家（rhetors）经常在市集上发表演讲，阐述政治观点，影响民众。这些演说本身也构成了一种早期的表演形式。 日常互动： 公民在市集和广场上的日常互动，形成了雅典独特的公共文化。这种文化强调公开性、参与性和辩论性，为后来的表演文化提供了肥沃的土壤。 1.4.3 戏剧的诞生与早期发展 戏剧在雅典的兴起，是表演文化与民主政治结合的典范。 起源： 雅典戏剧起源于对狄奥尼索斯神的宗教崇拜，并逐渐发展成为一种具有社会批判和政治反思功能的艺术形式。 戏剧竞赛： 狄奥尼索斯节的戏剧竞赛，鼓励了剧作家创作新的作品，推动了戏剧艺术的进步。 剧本主题： 早期的悲剧和喜剧作品，常常取材于神话传说和历史事件，但它们并非简单地重述故事，而是通过戏剧化的方式，探讨人性的善恶、命运的无常、以及城邦的命运与公民的责任等深刻主题。 本章内容为理解雅典民主制奠定了基础，阐述了其政治体制的演变、社会结构以及公民的参与方式。在此基础上，我们将进一步探讨表演文化是如何渗透到雅典社会生活的方方面面，并与民主政制形成相互促进、相互影响的独特关系。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，与其说是在学习知识，不如说是在经历一次思想的旅行。作者巧妙地将“表演文化”这一概念与“雅典民主”相结合，为我展现了一个我从未想象过的古希腊世界。我不再把雅典民主仅仅看作是一种政治制度，而是将其视为一种流淌在社会血液中的文化实践。书中对戏剧、修辞、以及公共集会等“表演”形式的细致分析，让我深刻体会到，语言的力量，情感的传递，以及集体参与的氛围，是如何塑造了公民的政治意识和行为。我甚至开始想象，在古希腊，一个杰出的演说家或剧作家，其影响力可能远超我们今天对政治家的定义。这本书提供了一个全新的视角，让我看到了政治的另一面——它不仅是权力的争夺，更是意义的创造和情感的共鸣。这种将政治与文化艺术融为一体的解读方式，让我受益匪浅，也引发了我对当下社会政治文化现象的诸多思考。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的脑海中久久回荡着关于古代雅典的种种景象。它不仅仅是一本关于政治制度的学术著作，更像是一面镜子，折射出人类社会组织形态的复杂与多变。我尤为惊叹于作者对“表演”这一概念的深入挖掘，它并非简单地将政治比作戏剧，而是将其视为一种贯穿于雅典社会肌理之中的文化实践。从公民大会上的演讲，到法庭上的辩护，再到戏剧节的演出，所有这些都构成了一个相互连接的整体，共同塑造着雅典人的集体意识和政治行为。我能想象到，在那样的时代，一个优秀的演说家，或者一个能写出深刻讽刺剧的剧作家，其影响力甚至不亚于一位政治领袖。这本书让我开始重新思考，我们今天所理解的“民主”，是否过于狭隘，是否忽略了那些能够激发公民参与热情、培养集体认同的非正式但极其重要的文化形式。我发现，理解一个政体的运作，必须深入到其日常生活的细微之处，去感受那些看不见的、却又无处不在的文化力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透着一股沉静而厚重的学术气息，暗红色的封底配上烫金的书名，仿佛预示着里面蕴含着一段穿越时空的智慧之旅。我一直对古希腊文明，特别是雅典民主的形成与演变有着浓厚的兴趣，它不仅是西方政治思想的源头，更是一种令人着迷的社会实验。书中标题中“表演文化”这个词引起了我的好奇，我总觉得，一个如此强调公民参与和辩论的政体，其运作机制一定与某种形式的“表演”密不可分。想象一下，在古希腊的集会广场上，那些慷慨激昂的演说，那些激烈的辩论，那些为了说服同胞而精心设计的辞藻，这本身就是一场精彩绝伦的表演。我期待书中能够深入剖析这种“表演”如何成为雅典民主得以维系和发展的重要手段，它究竟是如何塑造了公民的政治认同，又是如何影响了决策的制定过程。同时，我也好奇，这种表演性的政治文化，在今天是否依然有着其独特的价值和启发意义。这本书无疑为我提供了一个全新的视角去审视一个我以为已经足够熟悉的领域。

评分☆☆☆☆☆

这本书的探讨让我对“雅典民主”这一耳熟能详的概念有了颠覆性的认识。我一直以来对雅典民主的理解，更多地停留在其制度层面，例如公民大会、陪审法庭等，但书中“表演文化”的视角，将我引向了更深层次的文化土壤。我开始意识到，那些精美的雕塑、宏伟的建筑、以及震撼人心的戏剧，并非仅仅是艺术的瑰宝，它们更是承载着雅典民主精神的物质与精神载体。这些“表演”活动，在潜移默化中凝聚着公民的认同感，强化着共同的价值观，并为政治的讨论和辩论提供了文化上的共鸣。作者通过对这些文化现象的细致梳理和独到解读，让我看到了一个活生生的、充满活力的雅典社会，一个公民不仅仅是投票者，更是表演者和观众的社会。这种将政治与文化艺术紧密结合的分析方式，让我觉得耳目一新，也为我理解其他古代文明或现代社会中的政治现象提供了新的思路。

评分☆☆☆☆☆

这本书如同一扇窗，让我得以窥见古希腊世界独特而迷人的政治景观。我尤其被“表演文化”这个切入点所吸引，它打破了我过去对政治的刻板印象，让我看到了政治的另一面——它不仅仅是冰冷的规则和制度，更是充满情感、激情与沟通的动态过程。书中对雅典民主政体的分析，不再局限于抽象的理论，而是将其置于具体的社会文化语境之中，探讨了戏剧、修辞、公共演讲等多种“表演”形式如何巧妙地融入政治生活，并发挥着不可替代的作用。我仿佛能听到广场上此起彼伏的辩论声，看到人们在戏剧节上因共同的情感而产生的共鸣，感受到一种强大的集体认同正在被塑造和巩固。这种深入到文化层面的解读，让我对雅典民主的理解更加立体和深刻，也让我开始反思，在当今社会，我们是否也需要更多地关注那些能够激发公民参与、促进社会凝聚力的“表演性”文化活动。

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二、报名办法

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读进去就进入了另外一个世界

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所有招录职位均有最低服务期限，第（一）、（三）项的职位录用后需在乡镇工作满5年，第（二）项的职位录用后需在乡镇工作满8年，其间上级机关一般不得借调和选调。

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书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让

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你变得更加聪明，你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个

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体的血管流动，使你感到身心健康。所以在书的海洋里遨游，也是一种无限快乐的事

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好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、

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《西方文论经典（第五卷）：从文艺心理研究到读者反应理论》是“西方文论经典”系列图书之一种，收入自19世纪后期以来，在西方文学理论发展史中最具代表性作家的经典文论著作数十种。其中大部分作品已在国内发表过，另有少数是在国内首次翻译发表的。每篇选文都包含选文正文和阅读识解两个部分，读者可通过作者简介、选文正文和阅读识解，了解这些文论家的学术地位、主要观点、突出贡献等等，具有文献参考价值和资料收藏价值。同时，“它山之石”，亦有益于我们创建中国特色的文论体系。 作者简介 　　高建平，1955年生于江苏扬州，瑞典乌普萨拉大学美学博士；现任中国社会科学院文学研究所研究员、学术委员、文学理论研究室主任，国际美学协会秘书长，中华美学学会常务理事兼外国美学学术委员会主任。主要著作有《中国艺术的表现性动作》（英文）、《画境探幽》、《全球化与中国艺术》等著作以及近百篇中英文论文；主要译作有约翰·杜威的《艺术即经验》、彼得·比格尔的《先锋派理论》、门罗·比厄斯利的《西方美学简史》、杰克·斯佩克特的《弗洛伊德的美学》等。 　　 　　丁国旗，河南省荥阳市人，中国人民大学文学博士，中国社会科学院文学研究所副研究员，中国社会科学院研究生院副教授，硕士生导师。中国中外文艺理论学会副秘书长，全国马列文论研究会副秘书长，《中国中外文艺理论研究》执行主编，《外国美学》编委。主要从事马克思主义文艺学、美学、文学基础理论研究，已在《文学评论》、《文艺报》等国内重要学术报刊发表论文90余篇，另有译文2篇。主要著作有《马尔库塞美学思想研究》（独著）、《新编马克思主义文艺学》（合著）、《中国马克思主义艺术理论发展史》（合著）、《当代中国文艺理论研究》（合著）等，另有文学随笔2部，主编、参编各种学术文集、高校文科教材等10余部。

评分☆☆☆☆☆

古希腊帕特农神庙