这本书的封面设计真是太抓人眼球了,那种深邃的蓝色调和金色的字体搭配,一下子就给人一种既神秘又专业的学术感。我是在书店里偶然翻到的,光是目录就让我停下了脚步,里面的章节划分非常细致,感觉作者对这个主题的梳理非常到位。我个人对心理学一直抱有浓厚的兴趣,尤其对人格理论那块儿,总觉得它能揭示出人类行为背后的复杂逻辑。这本书的排版也很舒服,字号和行距都恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳,这对于一本厚重的专业书籍来说,真的非常重要。而且,听说这是十周年纪念版,想必内容上肯定经过了大量的修订和增补,对于初次接触这个领域的人来说,可能已经非常全面了,而对于资深爱好者来说,也能从中找到新的洞察点。总而言之,从第一印象来看,这本书在视觉呈现和初步的结构感上,就已经达到了一个很高的水准,让人迫不及待地想深入探索里面的知识体系。
评分从装帧和细节处理上,这本书无疑体现了出版方对“纪念版”的重视。内页纸张的质感非常好,不是那种廉价的反光纸,阅读起来非常舒适,即便是放在光线不佳的环境下也不会有太大的阅读障碍。更重要的是,那些随处可见的图表和示意图,绘制得极为精美且准确,很多复杂的结构关系,通过那些精心设计的图形,瞬间就变得一目了然,极大地降低了理解难度。我注意到,在一些关键概念的定义部分,作者使用了加粗和边框的特殊处理,这种细微的排版设计,实际上起到了很好的提示和强调作用,确保重要的知识点不会被轻易忽略。看得出来,这是一部投入了大量心血来打磨的作品,无论是内容深度还是外部呈现,都达到了令人赞叹的水准,绝对值得拥有。
评分这本书的深度和广度确实超出了我的预期。我原本以为它会集中在某个特定的心理学分支进行深入挖掘,但读完前几章后发现,它构建了一个非常宏大且完整的心理动力学地图。作者在追溯理论源头时,展现了扎实的文献功底,引用了大量经典文献,让读者能够清晰地看到这些理论是如何一步步发展演变至今的。尤其让我印象深刻的是,书中对不同文化背景下人格表现差异的探讨,这部分内容极大地拓宽了我的视野,让我意识到心理学研究不能脱离社会文化语境。这种跨学科的视野处理,让整本书的论述显得更加立体和充满张力。它不仅仅是心理学的书,更像是一本关于人类心智发展史的深刻回顾,对于任何希望系统性构建自己知识体系的读者来说,都是一份宝贵的参考资料。
评分阅读体验是检验一本好书的试金石,而这本书在这方面给了我极大的满足感。我通常更偏爱那种行文流畅、逻辑严谨的学术作品,而不是那种堆砌术语的晦涩难懂的教科书。幸运的是,这本书的作者显然深谙如何将复杂的理论以清晰、引人入胜的方式呈现出来。我记得有一段关于“潜意识驱动力”的论述,作者通过几个非常贴近生活的案例进行剖析,一下子就把抽象的概念具象化了,让人在恍然大悟的同时,还能体会到作者深厚的临床经验。更值得称赞的是,书中对各种流派观点的平衡处理,它没有一味地推崇某一家学说,而是将不同理论的优势和局限性都摆在桌面上供读者自己思考和判断,这种开放性的讨论方式,极大地激发了我的批判性思维。我感觉自己不是在被动接受知识,而是在和一位经验丰富的导师进行一场深入的对话。
评分要说这本书最让我感到惊喜的地方,那就是它对理论的实践指导价值。很多心理学书籍读起来很过瘾,但一旦合上书本,回到日常生活中,就发现理论和实践之间隔着一道鸿沟。然而,这本书似乎有意地在理论阐述和实际应用之间搭建了一座坚实的桥梁。书中的分析框架非常实用,我甚至能将书中学到的某些观察角度立刻应用到对身边人际关系和自身行为模式的梳理上。它不是那种提供简单“速效药方”的书,而是教你一套思考工具,让你能够更深刻地理解“为什么会这样”,从而找到更可持续的自我调适方法。这种侧重于“内功心法”的教学方式,比单纯罗列技巧要高明得多,真正做到了“授人以渔”。
评分经典的速度还是很给力的。书籍还是要慢慢体会,整部小说的结尾虽有些类似“大团圆”的结局:卡姆终于敢于承认自己患有“多重人格障碍”(俗称“人格分裂”),本人也获得了心理学博士的学位,与妻儿也能和谐相处。但其间主人公及其家人的内心挣扎,患有病症的原因等等不只是用诡异、绝望这么几个字眼可以形容的。
评分俄国形式主义理论家弗拉基米尔·雅科夫列维奇·普罗普曾经把小说的主题归纳为十二种:父母与子女、男人和女人、性、浪子回头、离家、回家、旅行、冒险、尤利西斯……所谓的原创性,并非指主题(或母题),因为主题少之又少,而是指处理这些亘古不变的主题的方式。 从形式和叙事上看,《墨西哥的五个太阳》无疑是一次崭新的写作尝试:看似偷懒(全书由作家已发表的多部作品节选拼贴而成),实则用心之深非数十年磨一剑这么简单。作者卡洛斯·富恩特斯出生在巴拿马,却是一位有墨西哥情结的作家。墨西哥出现在他所有作品里,是一个地名,一种文化,一种身份,也是一种归属和认同。从《最明净的地区》(1958)开始,富恩特斯一直在探寻墨西哥之所以成为墨西哥的奥秘。他在聆听某种古老的声音,穿过世代的荣辱和盛衰,教会他“回忆”是作家的使命,语言(文字)或许能拴住一个失落的国度、一个失落的文明,不让它坠入遗忘的深谷。“我是专门回忆过去的。这是我的使命。我保管着命运之书。在生与死之间,唯一的命运就是记忆。回忆编织着世界的命运。人总会死去。太阳总会更替。城市总会消亡。权力总会易手。君主们会和筑成他们的宫殿的石头一道被埋葬,这些石头都会烂掉,这些宫殿都会被丢弃在熊熊怒火、暴风雨和杂草丛里。一个时代终结,另一个时代又开始了。只有记忆让已逝的东西保持鲜活,将逝的人都懂得这一点。记忆的终结才是世界的真正的终结。”从某种意义上说,富恩特斯写作的终极目的只有一个:为墨西哥正名。 对我而言,古老的墨西哥只是几个错乱的地名和符码:仙人掌、草帽,中学历史书上的玛雅文化和金字塔、美国《国家地理》杂志上的马丘比丘和古代托尔特卡人的神庙,断垣残壁和山谷最后一抹有着悲剧意味的落日余晖。还有列维-斯特劳斯《忧郁的热带》中描述的印第安土著(虽然我知道人类学家书中考察的是亚马逊河流域和巴西高地森林):头上插着羽毛,身上涂满颜料,嘴里能放一个托盘,鼻翼上扎一堆长针就自以为是美洲豹的土人。我承认那是一种我永远都不能理解的智慧,原始得让我觉得隔阂。 刚开始阅读《墨西哥的五个太阳》给我的感觉的确很“隔”,隔了时间和空间造成的疏离感和陌生感,富恩特斯的叙事和他笔下的墨西哥让我无所适从。我必须用橡皮把头脑中残存的那点对印加文化肤浅的印象擦干净,不用我所接受的东方或西方的文明去做不自觉的抵抗。尔后,那个从历史中、从光荣中、从屈辱中走来的带着面具的墨西哥才会从文字中浮现,龇着牙笑着,玩世不恭地站在今天美利坚合众国之南。 创世纪和语言的故事 地球上各种古老文明对创世纪的言说往往不谋而合。创造的秘密就是去发现世界如何“无”中生“有”。 首先,一切皆为虚空。 然后,夜里,在黑暗中,众神群集在特奥蒂瓦坎,创造了人类。 “要有光,”《波波尔·乌》呼喊道,“让霞光照亮天与地。人类出现,诸神方得荣耀。” 《圣经·旧约》描绘创世之初: 起初,神创造天地。 地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。 神说:“要有光。”于是有了光。 《道德经》也说:“无名天地之始。有名万物之母。” 玛雅人的创世神话接着说: 他们给土命名,于是有了土。 创造物被赋予名字后,解散开,然后大量繁衍。 山有了名字,于是升离海底。 山谷、云和树有了名字,于是魔幻般各具其形。 它们为语言所创造,然而它们中没哪个具有与语言一样的本领。 雾、土、松、水,都沉默无语。 于是神决定造出一种生灵,唯有这种生灵才有能力说话并且给所有为神的语言造出来的东西命名。 于是人类诞生了。人类的出现,是为了用语言,那造出了地与天以及充盈其间的玩物的语言,把神的创造一天天地维护下去。 人类和语言成了神的荣耀。 语言的魔力就在于“道”出名(能指)-实(所指)之间的玄妙所在。 然而,所有关于创造的神话都蕴含毁灭的警告。因为有始必有终。时间一旦开始,不管是漏壶中的水还是沙漏中的沙,总会朝地心引力的方向流失殆尽。这种智慧,据说墨西哥人把它记录在“卓尔金历”上。那是他们对墨西哥的五个太阳的认识: 第一个是水的太阳,是溺水而亡的。 第二个叫土的太阳,为一个无光的长夜如猛兽一般一口吞没。 第三个叫火的太阳,是被一场火焰之雨摧毁的。
评分第三部 打破障碍
评分沟通中达成共识。
评分经典的速度还是很给力的。书籍还是要慢慢体会,整部小说的结尾虽有些类似“大团圆”的结局:卡姆终于敢于承认自己患有“多重人格障碍”(俗称“人格分裂”),本人也获得了心理学博士的学位,与妻儿也能和谐相处。但其间主人公及其家人的内心挣扎,患有病症的原因等等不只是用诡异、绝望这么几个字眼可以形容的。
评分书不错、挺喜欢的
评分帮老公买的,发货及时。
评分①多向互动,形式多样.互动的课堂,一定的活动的课堂,生活的课堂。互动的条件:平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式:问
评分书很一般,不太符合我的需求。
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