珍本宋集五种：日藏宋僧诗文集整理研究（繁体竖排版）（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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许红霞 著

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• 宋诗文集
• 宋代文学
• 日藏本
• 珍本善本
• 诗文研究
• 宋代历史
• 佛教文献
• 古籍整理
• 中华古籍
• 文献编纂

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301222508

版次：1

商品编码：11231851

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：1033

套装数量：2

字数：500000

正文语种：中文

内容简介

　　《珍本宋集五种：日藏宋僧诗文集整理研究（繁体竖排版）（套装上下册）》收录宋代僧人诗文集五种，包括诗文别集三种、总集二种。这些典籍中圆皆已夫失不存，而度藏于日本。其中《籁鸣集》及《籁呜续集》为日本古钞本，《北磵和尚外集》及《续集》、《物初剩语》、《无象照公梦游天台偈》和《中兴禅林风月》四种书籍则有宋刊、和刊或钞本等多种版本。作者狼据所闲览、搜集的各种版本资料对诸书加以校勘整理，并对诸书相关内容作了大量的研究考述，以冀对宋代诗僧及宋代文学：又化的研究有所裨益。《珍本宋集五种：日藏宋僧诗文集整理研究（繁体竖排版）（套装上下册）》为教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国古文献研究中心科研项目。

作者简介

　　许红霞，现为北京大学中文系、北京大学中圆古文献研究中心副教授，文学博士：王要从事宋代文献及宋代学术文化研究。曾为《全宋诗》项目组骨干，任责任编委及主要撰稿人。已发表学术论文三十余篇。

内页插图

目录

前言
北碉和尚外集
籁鸣集续集
无象照公梦游天台偈
中兴禅林风月
物初賸语
後记

精彩书摘

　　「除有智二字，置后识二字。」可见作注者对序文的遣词用字及行文多有不满，故在注文中加以校改。但其校改内容也不见得都恰当，且其注释亦时有错误。如「自予少年而阙其卢牖」下注：「日南峰题少陵墓诗云：『干岁凄凉古道旁，一生忠义孤吟中。』评云：曾南峰窥少陵其户牖。』」今检南宋赵与兢《娱书堂诗话》云：「豫章邹应可定有诗名，诚斋志其墓云：『其诗曰《诗人玉屑》引作句法自徐师川，上遡黄鲁直，以趋少陵卢牖。』尝遇杜工部祠赋云：『畴昔哦诗忆耒阳，兹因奉檄过祠堂。一生忠义孤吟襄，干载凄凉古道旁。自是风霜侵病骨，非干牛酒涴诗肠。明朝解缆秋江上，问讯先生一瓣香。」①南宋魏庆之《诗人玉屑》卷十九「邹应可」条下引趟与胧「趟威伯诗余话」亦有几乎相同的记载。可见诗作者当是邹定（一一二一-一一七〇，字应可）而非「日南峰」，诗题当是「过杜工部祠」而非「题少陵墓」，所引两句诗的顺序亦前后颠倒，且「干载」作「千岁」。又如「孔汝霖编集之、萧懈校正之」下注：「若洲人孔氏也，汝霖，字也；芸庄人萧氏也，澥，名也。」把道号「若洲」、「芸庄」误作孔汝霖、萧獬的籍贯。另外，在「所以至缁白贵贱」下注中云：「唐人婢能诗，主人曰：『汝可扫庭』婢曰：『不可也。』主人强使婢扫，婢焉诗曰：『敲开废箨露新竹，拾上落花妆旧枝。』又扫了曰：『春来不是懒人扫，只要落花衬莓苔。』又别奴曰：『龙带晚烟归洞府，膺引秋色下衡阳。』」此段故事不知其何据。今检宋刘斧坌曰琐高议》前集卷九「诗谶」条下载此事乃是石道士与刺史间发生的事，但无「又别奴日……」一段。《青琐高议》云：「衡州天庆观主石道士有《春月泛舟》诗云：『石压笋斜出，崖悬花倒生。』后刺史人观，怒其不扫庭宇，挞之，此辱亦先见其前诗意也。
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前言/序言

　　古代典籍的交流，是中日古代文化交流的一个重要组成部分。随着中日古代文化交流的发展，典籍的交流也更加频繁。如在宋代，随着日宋佛教文化的交流，很多日本僧人到宋地参拜佛教名山圣迹，求法问道，也有一些宋朝僧人到日本去传道弘法，化导众生。在这个过程中，就有大量的佛教典籍及汉籍外典流传到日本。如曰僧圆尔辨圆，于日本四条天皇嘉祯元年（二三一五，南宋理宗端平一一年）入宋，历访天童、净慈、灵隐等名寺，后登径山，师事无准师范禅师，并成为其法嗣。在宋七年，于仁治二年（二一四一，理宗淳佑元年）返日，后为京都东山东福寺开山祖师。他在由宋归国时，曾带回经论章疏、语录、儒书等数干卷，藏于京都东福寺普门院的书库，他自己曾编了一部三教典籍目录，可惜已佚失。二二五三年，东福寺第二十八世大道一以整理该寺院藏书，编成《普门院经论章疏语录儒书等目录》一部。其中就记载了圆尔辨圆所带回的一些典籍及其后入藏该寺院的一些汉籍。

《日藏宋僧诗文集整理研究》 导言 中国宋代，不仅是中国文学史上的一个辉煌时代，更是佛教思想与文化蓬勃发展的时期。宋代僧人，秉承千年佛教传统，在佛学理论的阐释、修行实践的深化以及与世俗社会的互动中，留下了大量珍贵的诗文著作。这些作品，不仅是佛教史研究的宝贵史料，更是宋代文学、哲学、社会史等多个领域不可或缺的组成部分。然而，由于历史变迁、战乱毁损以及文献流传的偶然性，许多宋代僧人的作品散佚不存，即便幸存者，也多为孤本、残本，流传于海内外各大图书馆和私人收藏之中，整理研究难度极大。 长期以来，学界对于宋代僧人的诗文研究虽然有所涉猎，但系统性的整理和深入的研究仍显不足。尤其是那些散藏于日本的宋代僧人诗文集，由于语言隔阂、文献获取不易等原因，更是成为研究的“洼地”。这些在日本收藏的宋僧文献，往往是国内失传或仅存零星片段的珍贵文本，对于填补宋代僧人文学的空白，理解宋代佛教在中国历史文化中的实际影响，具有不可估量的价值。 本书《日藏宋僧诗文集整理研究》正是基于这样的学术背景，旨在系统梳理、整理并深入研究散藏于日本的宋代僧人诗文集。通过对这些珍贵文献的文献学考订、文本校勘、思想解读以及文学分析，力图勾勒出宋代僧人文学的完整图景，揭示其独特的精神风貌与艺术成就，并进一步探讨其在当时的社会文化语境中所扮演的角色与影响。 一、 研究的必要性与价值 1. 文献价值的再发现与利用： 许多散藏于日本的宋僧诗文集，如《大宋高僧传》残本、《净土十疑论》不同版本、以及历代僧人撰写的各种语录、偈颂、诗章等，在中国大陆可能已不复存在，或仅有极其残缺的零星记录。本书的研究，将使得这些珍贵的文献得以重见天日，并通过详细的整理和校勘，为后世学者的研究提供可靠的文本基础。这种文献的再发现和有效利用，对于填补宋代佛教文献的缺环，具有基础性的意义。 2. 宋代佛教研究的深化： 宋代是中国佛教从唐代的繁盛走向宋代的集大成与创新转变的关键时期。僧人作为佛教实践与思想传播的主体，其诗文创作是理解宋代佛教思想变迁、宗派发展、以及僧团生活的重要窗口。本书的研究，不仅关注僧人作品的文学层面，更深入挖掘其背后蕴含的佛学思想、修行体悟、以及与当时儒释道三教融合的互动。通过对大量宋僧诗文的系统研究，能够更清晰地展现宋代佛教的面貌，纠正以往研究中可能存在的片面性或认识偏差。 3. 宋代文学史的补充与拓展： 尽管宋代文学名家辈出，诗词歌赋蔚为大观，但文学史的梳理往往侧重于世俗文人。僧人文学作为中国文学史的一个重要分支，其独特的审美情趣、人生哲学以及创作风格，为我们理解宋代文学的多样性提供了重要的补充。宋僧的诗文，往往带有浓厚的宗教色彩，同时又不乏对自然景物、人生况味的细腻描摹，其语言风格和艺术手法，既有传承，亦有创新。本书的研究，旨在将宋僧诗文置于宋代文学史的宏大框架下进行考察，揭示其在文学史上的地位和贡献。 4. 中日文化交流史的印证： 佛教自传入中国后，逐渐成为连接中国与东亚各国文化交流的重要纽带。宋代是中国与日本佛教文化交流频繁的时期，许多日本僧人前来中国求法，带回了大量的中国佛教典籍和文化产品。反之，也有部分中国僧人东渡日本，或其著作经由日本传入。本书研究的日藏宋僧诗文集，正是这一历史交往的直接物证。通过对这些文献的整理与解读，可以更深入地理解宋代中国佛教文化在日本的传播与影响，以及其中蕴含的中日文化交流的细节。 5. 文献学与版本学的贡献： 散藏于日本的宋僧诗文集，其版本情况复杂，可能存在不同的抄本、刻本，甚至伪托之作。本书的研究，将重点进行文献的搜集、辨伪，对不同版本进行比较校勘，确立相对可靠的文本。这不仅是单纯的文献整理，更是对宋代文献流传史、佛教刻书史等文献学、版本学领域的重要贡献，为后续相关研究奠定坚实的文本基础。 二、 研究内容与方法 本书的研究内容主要涵盖以下几个方面： 1. 文献的普查与梳理： 对日本各大图书馆、寺院、私人收藏等机构中收藏的宋代僧人诗文集进行系统性的普查。通过查阅相关文献目录、研究论文、以及实地考察（若条件允许），尽可能全面地搜集与宋代僧人诗文相关的资料，并对其进行初步的分类和梳理。 2. 重点文献的文献学考订与整理： 针对搜集到的宋僧诗文集，进行详细的文献学考订。包括： 作者考： 辨明作者生平、时代、宗派归属，排除伪托之作。 成书年代与版本考： 考证作品的成书年代，搜集其流传过程中形成的各种版本（抄本、刻本、残本等），对各版本进行比较，辨析其优劣，确立校勘基础。 内容考： 梳理作品的内容，理解其思想主旨、艺术特色。 3. 文本的校勘与整理： 基于文献学考订的结果，对重点宋僧诗文集进行详细的文本校勘。 字词校勘： 依据版本差异、音韵格律、上下文义以及相关的佛学、文学理论，对原文中的错字、衍字、漏字、异文等进行考订，给出合理的校勘意见。 标点与注释： 为整理后的文本进行准确的标点，并对其中生僻的字词、典故、佛学术语、历史事件等进行详细注释，帮助读者理解原文。 辑佚： 对于已散佚但有记载的作品，通过搜集相关文献中的引用、转录等，尽可能进行辑佚和复原。 4. 思想解读与文化阐释： 在文本整理的基础上，深入解读宋僧诗文所蕴含的思想内涵。 佛学思想研究： 分析作品中体现的某一宗派（如禅宗、净土宗、天台宗等）的教义、修行方法、人生观、宇宙观等。 哲学思辨： 探讨宋僧在诗文中所展现的哲学思考，如对待生死、苦乐、空有等问题的看法。 社会关怀： 考察宋僧诗文是否反映了当时的社会现实、民生疾苦，以及他们对社会问题的态度和思考。 5. 文学艺术分析： 运用文学批评的视角，分析宋僧诗文的文学价值。 风格特征： 探讨宋僧诗文的语言风格、表现手法、审美情趣，如是否具有“禅趣”、“淡雅”、“雄健”等特点。 题材与体裁： 分析宋僧诗文常见的题材（如咏物、写景、抒怀、讽刺等）和体裁（如偈颂、律诗、绝句、文赋等）。 艺术成就： 评价宋僧诗文在文学史上的地位和贡献，与其同时期的世俗文学进行比较，发现其独特性。 6. 历史语境的考察： 将宋僧诗文置于其产生的历史语境中进行考察。 与士大夫的互动： 分析宋僧诗文与当时士大夫的文学交往、思想交流。 与社会生活的关系： 探讨宋僧诗文在当时社会生活中的作用，如作为宗教教化的工具，或作为表达个体情感的载体。 三、 研究的预期成果 本书的预期成果将是多方面的： 1. 学术专著： 完成一部系统、深入的宋代僧人诗文整理研究的学术专著，填补当前研究中的空白。 2. 重要文献的校订本： 整理并校订出若干珍贵宋僧诗文集，为相关研究提供可靠的文本资料。 3. 新的学术观点： 提出关于宋代僧人文学、宋代佛教思想、以及中日文化交流等领域的新见解。 4. 学术论文： 将研究过程中产生的阶段性成果，以学术论文的形式发表，促进学术界的交流与讨论。 5. 数据库建设： 为未来建立宋代僧人文献数据库奠定基础。 结语 《日藏宋僧诗文集整理研究》的完成，不仅是对一批失传或被忽视的珍贵文献的拯救和发掘，更是对宋代中国文化的一次深入回溯与审视。通过对这些宋代僧人创作的诗文进行细致的梳理和深入的解读，我们希望能为理解宋代这一充满活力的历史时期，提供更加丰富、立体和深刻的视角。这不仅是一项文献整理工作，更是一次文化使命的承担，一项对历史负责的学术探索。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对宋代历史和文学有着浓厚兴趣的研究者，我一直希望能找到一批能够真正代表那个时代的珍贵文献。《珍本宋集五种》的出现，无疑满足了我长久以来的愿望。这套书所收录的宋僧诗文集，其珍稀程度不言而喻，能够被整理并以如此精美的形式呈现给读者，实属不易。我着重研究了其中的一些篇章，发现它们不仅具有极高的文学价值，更承载着重要的史料信息。例如，某些诗文对当时的社会经济状况、官场风气、甚至是民间习俗都有着生动的描绘，为研究者提供了宝贵的一手资料。整理研究的学术价值体现在其严谨的考证和细致的解读，帮助我更准确地理解文本的含义，挖掘其背后更深层次的文化内涵。这套书的出现，无疑将为宋代佛教史、文学史以及社会史的研究注入新的活力。

评分☆☆☆☆☆

翻开这部《珍本宋集五种》，我仿佛走进了一座宋代文人的宝库，每一篇诗文都像一颗颗璀璨的明珠，闪烁着智慧与情感的光芒。书中的内容之丰富，远远超出了我的想象。我尤其被其中几位宋代僧人所写的诗歌所打动，他们的笔触细腻，情感真挚，既有对佛法的深刻体悟，又不乏对人间百态的敏锐观察。有些诗句简直是禅意盎然，寥寥数语便能触及心灵深处，让我对宋代佛教文化有了更直观的认识。而那些散文，更是文笔典雅，论述精辟，无论是对人生哲理的探讨，还是对社会现象的剖析，都充满了深刻的洞见。阅读过程中，我常常会停下来，反复品味那些优美的词句，感受字里行间流淌出的宋人风骨。这套书不仅是文学作品的集结，更是一次深入了解宋代社会、文化和思想的绝佳机会，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计确实令人惊艳，仿佛穿越时空，将我带回那个雅致的宋代。书册的质感温润，纸张微黄，散发着淡淡的书卷气，握在手中便能感受到一股沉甸甸的历史厚重感。繁体竖排的排版，更是充满了古韵，每一个字都显得那么端庄，阅读时仿佛能听到古人低语，那种仪式感是简体横排无法比拟的。封面设计朴素却又不失品味，没有过于花哨的装饰，仅仅是几个笔力遒劲的宋体大字，就足以勾勒出书名本身的价值。尤其喜欢它上下册的组合方式，既方便携带，又能清晰地区分不同的内容，整体的视觉统一感和层次感都做得相当到位。打开扉页，那种手工装订的痕迹，以及略带不规则的纸边，都透露出一种匠人精神，让我对这套书的内容更加期待，相信它一定蕴含着无数珍贵的宋代智慧与情怀。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我最大的感受是它将我从快节奏的现代生活中抽离出来，沉浸在一种古朴而宁静的氛围之中。宋代僧人的诗文，有一种独特的魅力，他们对自然的描绘，对生命的思考，都带着一种超脱世俗的智慧。我尤其喜欢那些描写山水景色的诗句，寥寥几笔，便勾勒出一幅意境悠远的水墨画，读来让人心旷神怡。而他们对于人生无常的感悟，对于精神解脱的追求，也常常引发我深刻的思考。这本书没有冗长的说教，也没有空泛的理论，而是通过一个个生动的故事、一首首凝练的诗句，娓娓道来，润物无声。每一次翻阅，都能从中汲取到新的感悟，仿佛与一位位智者在进行心灵的对话。它不仅仅是一本读物，更像是一位安静的良师益友，在人生的道路上给予我指引和慰藉。

评分☆☆☆☆☆

这套书的编辑和出版团队，我必须给予高度的赞扬。从选书的眼光，到整理研究的严谨，再到装帧设计的精美，每一个环节都体现了专业和用心。我特别关注了研究部分，作者们在搜集、校勘、注释方面下了大量的功夫，对原文的解读鞭辟入里，既有学术的深度，又不失通俗易懂。那些详细的注释和背景介绍，帮助我这个非专业读者也能更顺畅地理解那些略显晦涩的古文，并从中了解到许多不为人知的历史细节和文化典故。这种对古籍整理的敬畏之心和对知识传播的责任感，在如今的书籍市场中尤为难得。整套书的呈现，不仅是一次文献的回归，更是一次文化的回溯和传承，让我深切感受到知识的价值和传承的力量。

评分☆☆☆☆☆

新书，有价值，5部书都是国内已遗失了的，除了个人集还有合集！尤其是老和尚的诗，别有一番味道。

评分☆☆☆☆☆

关于宋诗的特点﹐一般认为最主要的是议论化﹑散文化。“以文为诗”﹐唐代个别诗人如韩愈等已开其端﹐

评分☆☆☆☆☆

编辑

评分☆☆☆☆☆

与宋诗议论化相关的还有另一个特点﹕理趣。所谓理趣﹐指寄寓在诗歌形像中的人生哲理。宋诗理趣形成的

评分☆☆☆☆☆

《中国古代茶书集成》把历代问世的茶书按唐五代、宋元、明、清四个阶段，给予全文登录，并作了详细的校对和注释。全书共收录历代茶书近120种(包括辑佚)，是迄今为止对中国茶书遗产所作的最完备的清查、鉴别、收录和校注。极大地方便了今后研究茶史、茶文化者的检阅使用。凡例序唐及五代茶书茶经 陆羽煎茶水记 张又新十六汤品 苏虞茶酒论 王敷顾渚山记 陆羽水品 陆羽茶述 裴汶采茶录 温庭筠茶谱 毛文锡宋、元代茶书茗藓录 陶毂述煮茶泉品 叶清臣大明水记 欧阳修茶录 蔡襄东溪试茶录 宋子安品茶要录 黄儒本朝茶法 沈括斗茶记 唐庚大观茶论 赵佶茶录 曾健宣和北苑贡茶 录熊 蕃熊克北苑别录 赵汝砺邛州先茶记 魏了翁茶具图赞 审安老人煮茶梦记 杨维桢北苑茶录 丁谓补茶经 周绛北苑拾遗 刘异茶论 沈括龙焙美成茶录 范逵论茶 谢宗茶苑总录 曾伉茹芝续茶谱 桑庄建茶论 罗大经北苑杂述 佚名明代茶书茶谱 朱权茶谱 顾元庆 钱椿年水辨 真清茶经外集 真清煮泉小品 田艺蘅水品 徐献忠茶寮记 陆树声茶经外集 孙大绶茶谱外集 孙大绶煎茶七类 徐渭茶笺 屠隆茶笺 高濂茶考 陈师茶录 张源茶集 胡文焕茶经 张谦德茶疏 许次纾茶话 陈继儒茶乘 高元溶茶录 程用宾茶录 冯时可罗蚧茶记 熊明遇茶解 罗廪蔡瑞明别纪·茶癖 徐坳茗笈 屠本唆茶董 夏树芳茶董补 陈继儒蒙史 龙膺茗谭 徐煳茶集 喻政茶书 喻政茶笺 闻龙茶略 顾起元茶说 黄龙德品茶要录补 程百二茗史 万邦宁竹懒茶衡 李日华运泉约 李日华茶谱 曹学俭蚧茶笺 冯可宾茶谱 朱裙槟品茶八要 华淑张玮阳羡茗壶系 周高起洞山蚧茶系 周高起茶酒争奇 邓志谟明抄茶水诗文 醉茶消客蚧茶别论 周庆叔茶薮 朱日藩盛时泰蚧茶疏 佚名茶史 佚名茶说 邢士襄茶考 徐煳茗说 吴从先六茶纪事 王毗清代茶书茗笈 《六合县志》辑录虎丘茶经注补 陈鉴茶史 刘源长蚧茶汇钞 冒襄茶史补 余怀茶苑 黄履道（明） 佚名（清）茶社便览 程作舟续茶经 陆廷灿煎茶诀 叶隽湘皋茶说 顾蘅阳羡名陶录 吴骞阳羡名陶录摘抄 翁同稣阳羡名陶续录 吴骞茶谱 朱濂枕山楼茶略 陈元辅茶务佥载 胡秉枢茶史 佚名整饬皖茶文牍 程雨亭茶说 震钧红茶制法说略 康特璋 王实父印锡种茶制茶考察封侵告 郑世璜种茶良法 高葆真（英） 曹曾涵龙井访茶记 程洧松寮茗政 卜万祺茶说 王梓茶说 王复礼附录中国古代茶书逸书遗目主要参考书目

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许红霞，现为北京大学中文系、北京大学中圆古文献研究中心副教授，文学博士：王要从事宋代文献及宋代学术文化研究。曾为《全宋诗》项目组骨干，任责任编委及主要撰稿人。已发表学术论文三十余篇。《珍本宋集五种：日藏宋僧诗文集整理研究（繁体竖排版）（套装上下册）》收录宋代僧人诗文集五种，包括诗文别集三种、总集二种。这些典籍中圆皆已夫失不存，而度藏于日本。其中《籁鸣集》及《籁呜续集》为日本古钞本，《北磵和尚外集》及《续集》、《物初剩语》、《无象照公梦游天台偈》和《中兴禅林风月》四种书籍则有宋刊、和刊或钞本等多种版本。作者狼据所闲览、搜集的各种版本资料对诸书加以校勘整理，并对诸书相关内容作了大量的研究考述，以冀对宋代诗僧及宋代文学：又化的研究有所裨益。《珍本宋集五种：日藏宋僧诗文集整理研究（繁体竖排版）（套装上下册）》为教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国古文献研究中心科研项目。

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宋诗是在唐诗的基础上发展起来的﹐但又自具特色。文学史上提到宋诗﹐有时是作为宋代诗歌的简称﹐有时则指某种与唐诗相对的诗歌风格。宋代诗歌依时间先后可以分为六个不同的发展时期。虽然其成就不如唐诗﹐但对后世的影响仍然很大，在中国文学史上占有重要地位。从北宋开国到宋真宗赵恒朝七八十年的时间里﹐宋诗基本上沿袭唐风。主要流派有以王禹偁(954～1001)为代表的白居易体(简称白体)﹐魏野(960～1019)﹑林逋(968～1028)为代表的晚唐体和杨亿(974～1020)﹑刘筠(970～1030)﹑钱惟演(977～1034)为代表的西昆体。　诗人的个人成就　以王禹偁为最大。他是宋代提倡向李白﹑杜甫﹑白居易学习的第一个诗人﹐写下不少关心民间疾苦的诗篇。就流派言﹐以雕章丽句﹑多用典故的西昆体影响为最大。11世纪初二三十年的诗坛﹐基本上为它所把持。11世纪后半期﹐王安石﹑苏轼相继主盟诗坛﹐宋诗创作形成第一个高峰期。王﹑苏两人政治见解和诗歌主张多所不同﹐但锐意创新﹐力图建立个人风格的不倦追求则一。代表作如

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中(1084～1145)作《江西诗社宗派图》﹐列黄庭坚以下二十五人﹐后又有所谓江西诗派一祖三宗之说﹐一如禅

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王安石《明妃曲》﹑《乌江亭》诗﹐就传统题材翻出新意﹐充分发挥了宋诗长於议论的特点﹐读後耐人回味﹐被公认超出唐人的同类作品。苏轼则在“以诗为词”的同时﹐将欧阳修﹑梅尧臣等人开了头的“以文为诗”推进到“别开生面﹐成一代之大观”的地步。苏诗的超迈豪纵﹐触处生春﹐富於创新精神﹐其名作《百步洪》诗中一气呵成的七个联喻: “有如兔走鹰隼落﹐骏马下注千丈坡﹐断弦离柱箭脱手﹐飞电过隙珠翻荷”﹐是最好的自然写照。王﹑苏两人刻意求新而创作的一些小诗﹐如王诗《泊船瓜洲》﹐苏诗《题西林壁》﹐或以新鲜的意象示人以奇想﹐或以丰富的哲理发人以深思﹐历久而传诵不衰﹐也为宋诗增添了不少光彩。