中國四大古典文學名著連環畫：西遊記（連環畫·收藏本）（套裝共6冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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陳安民，廖正華 等 編

圖書標籤:

• 西遊記
• 連環畫
• 古典文學
• 名著
• 中國傳統文化
• 兒童文學
• 收藏版
• 套裝
• 故事
• 藝術作品

齣版社： 湖南美術齣版社

ISBN：9787535659279

版次：1

商品編碼：11226087

包裝：平裝

開本：50開

齣版時間：2013-04-01

頁數：960

套裝數量：6

編輯推薦

　　《中國四大古典文學名著連環畫：西遊記（連環畫·收藏本）（套裝共6冊）》是一部規模宏偉、結構完整的巨著。嚮人們展示瞭一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑齣代錶的《西遊記》亦不例外。

內容簡介

　　《中國四大古典文學名著連環畫：西遊記（連環畫·收藏本）（套裝共6冊）》由古典文學名著《西遊記》改編繪畫而成，分為孫悟空齣世，扮妖試禪心、精怪欲長壽、天險有成因、魔怪有來頭、行滿道歸真等六冊，保留原著主要情節，以傳統綫描繪畫而成，具有形象感，適閤青少年閱讀。第一冊：在傲來國的花果山上，有一仙石，石産一卵，化成一隻猴子，因勇探水簾洞，成瞭眾猴的頭領……

目錄

第一冊：孫悟空齣世
第二冊：扮妖試禪心
第三冊：精怪欲長壽
第四冊：天險有成因
第五冊：魔怪有來頭
第六冊：行滿道歸真

前言/序言

中國古典文學瑰寶的深度探索與鑒賞 聚焦文學史上的巔峰之作：四大名著的獨立賞析與研究 本套叢書並非對《西遊記》連環畫的簡單收錄或重復，而是緻力於為讀者提供對中國四大古典文學巨著——《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》——的深度閱讀體驗、詳盡解析與全麵研究。我們深知《西遊記》連環畫的藝術價值和普及意義，但本套係旨在從文學文本、曆史背景、思想內涵及藝術成就等多個維度，為讀者構建一個更為廣闊、更具學術深度的閱讀視野。 一、 《紅樓夢》：人性的迷宮與世情的挽歌 本冊聚焦於曹雪芹的絕唱《紅樓夢》，探究其作為中國古典小說藝術的頂峰地位。 內容要點詳述： 1. 文本細讀與結構分析： 對“石頭記”的開篇神話結構、草蛇灰綫、伏脈韆裏的敘事技巧進行深入剖析。重點解讀十二釵正冊、副冊、判詞的互文關係，以及多綫索交織下的悲劇宿命感。 2. 人物群像的立體呈現： 拋開臉譜化的理解，深入挖掘賈寶玉的叛逆性與“癡”的哲學根源；林黛玉的敏感、詩意與尖銳；薛寶釵的圓融、世故與隱忍。分析王熙鳳等邊緣人物如何摺射齣封建大傢族的權力運作和人際復雜性。 3. 文化與哲學意蘊： 探討小說中濃鬱的禪宗、道傢思想對人物命運的滲透，特彆是“色空”觀念在賈府興衰中的體現。同時，細緻梳理小說中涉及的園林藝術（大觀園的象徵意義）、服飾飲食、詩詞麯賦等百科全書式的文化內容。 4. 版本流變與研究史： 簡要介紹脂硯齋評語的重要性，梳理百年來“紅學”研究的主要流派（如索隱派、評論派、文學批評派），幫助讀者建立起對這部巨著多角度的認知框架。 二、 《三國演義》：曆史的宏大敘事與權謀的教科書 本冊著眼於羅貫中筆下波瀾壯闊的曆史畫捲，側重於對戰爭藝術、政治哲學以及英雄主義精神的考察。 內容要點詳述： 1. 曆史與虛構的辯證： 辨析小說中哪些情節是基於史實（如赤壁之戰、官渡之戰的核心脈絡），哪些是文學的想象和誇張，及其對後世“尊劉抑曹”觀念的影響。 2. 軍事謀略與戰略思維： 集中分析諸葛亮的“空城計”、“草船藉箭”等經典橋段背後的軍事邏輯與心理戰術。探討曹操的雄纔大略與殘忍並存的復雜性，以及周瑜、司馬懿等軍事傢的特點。 3. “忠義”的探討： 深入解讀關羽的“義”在民間文化中的演變和神化過程。探討《三國演義》如何塑造瞭中國傳統社會對忠誠與背叛的道德標準。 4. 權力更迭的哲學： 剖析“天下大勢，分久必閤，閤久必分”這一核心主題，理解小說對曆史循環論的錶達，以及對亂世中個體命運的思考。 三、 《水滸傳》：草莽英雄的悲歌與社會反抗的史詩 本冊聚焦於施耐庵筆下梁山泊一百單八將的群像，探討其反抗精神、兄弟情義與最終的悲劇歸宿。 內容要點詳述： 1. “官逼民反”的社會根源： 詳細梳理小說中林衝、魯智深、武鬆等好漢“被逼上梁山”的具體社會環境和腐敗現象，揭示北宋末年尖銳的階級矛盾。 2. 英雄群像的類型學分析： 對“三十六天罡”、“七十二地煞”進行分類梳理，區分如宋江的招安路綫、李逵的純粹暴力、吳用的智謀策略等不同類型的反抗模式。 3. 兄弟情義與忠誠的悖論： 深入探討梁山泊內部的集體主義精神，以及宋江“忠義”思想如何引導瞭梁山泊從草莽起義到接受招安的悲劇性轉摺。 4. 文學形式的創新： 分析《水滸傳》在白話敘事、人物對話的生動性以及情節的傳奇化處理方麵對後世章迴體小說的深遠影響。 四、 《西遊記》的文學本體研究（不含連環畫內容） 本冊將《西遊記》還原至其文學文本層麵，側重於吳承恩構建的神魔世界的結構、象徵意義及思想內核。 內容要點詳述： 1. 神話體係的建構： 分析小說中佛教、道教、儒傢三教思想的融閤，特彆是對佛、道體係中神祇職位的設置和世界觀的劃分。 2. 取經路上的象徵意涵： 重點解析“九九八十一難”並非單純的冒險，而是對個體修行、剋服心魔的隱喻。例如，高老莊代錶情欲的誘惑，火焰山代錶欲望的煎熬。 3. 師徒四人的精神成長： 深入探討孫悟空從“桀驁不馴”到“鬥戰勝佛”的心性轉變過程；豬八戒作為“人欲”的代錶，其存在的文學功能；唐僧作為堅定信念的象徵。 4. 批判精神的解讀： 探討小說中對天庭官僚主義、人間妖魔橫行的諷刺，揭示其蘊含的對現實社會黑暗麵的影射。 總結： 本套叢書旨在提供一套係統、深入、全麵解讀中國古典文學最高成就的閱讀材料。它側重於文本分析、曆史考證、文化內涵挖掘和文學史地位的界定，是文學愛好者、高校學生及研究人員進行專業學習和深度賞析的理想讀本，其價值在於文本的深度解讀，而非圖像的再現。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這套連環畫的整體製作水準，體現瞭一種對傳統文化的敬畏之心。我過去收藏過幾套不同齣版社齣版的古典故事繪本，很多要麼是畫風過於卡通化，失去瞭曆史的厚重感；要麼是印刷質量低下，色彩失真，完全破壞瞭閱讀體驗。但這套書在這兩個方麵都做到瞭平衡與提升。特彆是對於一些宏大場麵的描繪，比如戰爭陣仗或者宮廷的奢華場景，它沒有選擇偷工減料，而是通過巧妙的透視和景深處理，營造齣強烈的空間感。翻開任何一頁，都像是在欣賞一幅精心構圖的水墨畫，即便是靜態的畫麵，也充滿瞭動勢和生命力。這不僅是對原著精神的忠實再現，更是一種藝術形式上的升華。對於那些追求高品質收藏的愛好者來說，這樣的用心和匠心，是毋庸置疑的購買理由。它讓原本可能被視為“老舊”的題材，煥發齣瞭新的藝術光彩。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國古典文學名著連環畫》著實讓人眼前一亮，尤其是對那些從小就對傳統故事情有獨鍾的人來說，簡直就是一份寶藏。我記得小時候，傢裏條件有限，隻能通過聽老人講故事來瞭解《紅樓夢》裏的那些愛恨糾葛和封建禮教的壓抑。如今，能看到這樣一套精心製作的連環畫，將黛玉葬花、寶玉挨打這些經典場景栩栩如生地呈現在眼前，那種震撼是文字描述無法替代的。畫風上，它似乎捕捉到瞭那個時代特有的韻味，綫條流暢卻不失厚重感，色彩的運用也相當考究，既沒有過度現代化的艷麗，又避免瞭老舊的黯淡。每一頁的構圖都充滿瞭敘事的力量，即使隻是隨便翻閱，也能感受到人物命運的跌宕起伏。尤其欣賞它在細節上的處理，比如人物的服飾紋理、園林景緻的雕梁畫棟，都顯示齣製作團隊的用心。對於想要嚮下一代介紹中國傳統文化的傢長來說，這套書無疑是最佳的入門讀物，它比晦澀難懂的原著更容易吸引孩子的目光，寓教於樂的效果極佳。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種對文學原著已經非常熟悉的老讀者來說，選擇一套新的古典名著改編作品，最大的挑戰在於它能否提供“新鮮感”和“更高的藝術價值”。而這套《水滸傳》連環畫，成功地做到瞭這一點。它的敘事節奏把握得非常巧妙，沒有因為篇幅限製而顯得倉促，反而將重點集中在瞭那些關鍵性的衝突點上，比如武鬆打虎的力度感、林衝雪夜上梁山的悲愴。最讓我感到驚喜的是，畫師在處理那些草莽英雄的形象時，沒有采用臉譜化的處理，每個人都有自己獨特的“江湖氣”和內在的矛盾性。比如李逵的魯莽中帶著淳樸，吳用的智謀中透著一絲狡黠，這些微妙之處都被細膩地刻畫齣來瞭。這套書的裝幀設計也十分大氣，厚實的紙張和清晰的印刷，使得即便是反復翻閱，畫麵細節也不會模糊，完全可以作為一本獨立的藝術畫冊來珍藏。它讓我重新燃起瞭對這部經典作品的閱讀熱情，是用另一種感官重新體驗故事的絕佳方式。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭研究古代的社會風貌和士大夫階層的生活哲學，而這套《三國演義》的連環畫，恰好提供瞭一個極佳的窗口。它沒有過多地渲染戰爭的血腥，反而更側重於人物性格的刻畫和政治智慧的較量。曹操的奸雄本色、劉備的仁義胸懷、諸葛亮的運籌帷幄，通過畫師精準的筆觸，被描繪得淋灕盡緻。我特彆關注那些群像戲的畫麵，比如“桃園結義”那一幕，雖然隻是靜態的圖畫，卻能讓人感受到三人之間那種生死相許的義氣，眼神的交匯、肢體的相對位置，都傳遞齣強烈的戲劇張力。相較於一些粗製濫造的版本，這套書在人物麵部錶情的捕捉上達到瞭很高的水準，使得復雜的心理活動得以直觀展現。它不僅是故事的復述，更像是一部濃縮的視覺曆史畫捲，讓人在欣賞藝術的同時，對那個英雄輩齣的時代産生更深的代入感和思考。

評分☆☆☆☆☆

作為一名中文係的畢業生，我深知古典文學的博大精深，也明白將之轉化為視覺藝術的難度有多大。很多時候，改編作品為瞭迎閤大眾，會過度簡化情節或扭麯人物的內在邏輯。然而，這套連環畫在敘事選擇上展現齣瞭極高的文學素養。它沒有刻意去“現代化”或“娛樂化”那些深刻的主題，而是努力保留瞭原著中蘊含的哲學思考和道德睏境。比如在處理復雜的人物關係和倫理衝突時，畫麵往往會留齣一定的解讀空間，讓讀者不必依賴過多的文字說明，就能感受到故事背後的張力。這種“留白”的處理方式，非常高明。它更像是對原著精神的一次高質量的視覺注釋，而不是一種替代品。對於希望在輕鬆的視覺體驗中，依然能捕捉到文學精髓的讀者而言，這套書無疑提供瞭一個完美的交匯點，體現瞭對經典的深刻理解和尊重。

評分☆☆☆☆☆

孩子愛聽，媽媽愛都的連環畫。

評分☆☆☆☆☆

價格便宜，東西不錯，送貨快

評分☆☆☆☆☆

雖然手感沒有小時候的好，但是已經比很多産品好瞭

評分☆☆☆☆☆

很好 如果有拼音就更好瞭

評分☆☆☆☆☆

中國兒童的夢，裝幀很好。下麵林毓生寫的資料可以參考。最有效的辦法是由獨當一麵、世界性的、在自己專業中有重大貢獻的一流學者帶領著學生精讀有深度、濃度與涵蓋廣的經典巨著。這樣一方麵可以使學生直接接觸世界文化某些麵的基本特性（研讀的著作也可包括非西方的原典），因而不必依靠彆人間接的解釋，同時可對彆人的解釋加以批評並可能進而産生自己的解釋。這樣可以突破依賴“二手資料”的惡性循環，另一方麵可以使他們接受思想工作的基本訓練。第一年的研究生通常在開學不久須與係中各位教授商定“基本課程”的書單，這個書單大約包括十五、六部原典。書單因人而異；通常是依據下列兩個原則擬定的：（一）不包括自己將來專業中的經典著作。因為，自己專業中的原典，係已假定學生早晚是要精通而且會有自己的解釋的，故無需指導。例如，如果學生的專業是十九世紀的俄國文學，那麼這個學生的書單雖然可包括不是他的專業範圍之內的文學典籍，但卻不會包括托爾斯泰的《戰爭與和平》與杜思妥也夫斯基的《卡拉馬助夫兄弟們》。另外，更重要的一個理由是，培育青年學生原創能力的最主要的途徑不是在他學術生涯中使他盡早變成一個對幾件事情知道很多的“學者”，而是使他能夠在他學術生涯的形成時期（研究生的最初幾年）産生廣闊的視野與深邃的探究能力。這種視野與能力的培育不是一開始就讓他局限在本行之內所能達到的。（二）書單中通常要包括哲學（形而上學、知識論、政治哲學與道德哲學）、宗教、史學、文學、社會學或經濟學方麵的原典。易言之，研讀的原典不可隻限於一個科目之內；一個希望獻身哲學研究的學生，他的書單中要包括文學、史學、宗教與社會學的原典，一個準備鑽研史學的學生，他的書單也要包括許多非史學的著作。（這種辦法可說與一般美國高等學府訓練研究生的方式正好相反。一般科係通常一開始就規定學生在其專業範圍之內研讀，例如一個研究美國政治史的學生，可以對美國文學不甚瞭瞭，遑論世界古典與歐洲哲學及宗教的典籍瞭。）具體地說，每個研究生所擬定研讀原典的書單，通常是從下列各書中選齣：柏拉圖的《對話錄》（《理想國》(The Republic)通常是要放在書單上，有的人除瞭《理想國》以外，尚選讀一兩本其他的《對話錄》。係中的教授們，無論贊成或反對柏拉圖，都同意懷海德 (A．N．Whitehead)所說的那句名言：“對歐洲哲學傳統最可靠的描述是：它是一連串對柏拉圖的注解。”）、亞裏斯多德的《形而上學》、《倫理學》或《詩學》、荷馬史詩、希臘三大悲劇傢(Aeschylus, Sophocles, Euripides)的悲劇、修西帝底斯的《比羅奔尼蘇戰爭史》、《論語》、《莊子》、《吠陀書》、聖多瑪(St Thomas Aquinas)的《神學》(Summa Theologiae)、馬基維利(Machiavelli)的《王權論》、笛卡兒的《論方法》(Discourse on Method)、斯賓諾沙的《倫理學》、洛剋的《政府論》、亞當斯密的《國富論》、休謨的《人性論》、盧梭的《民約論》、康德的三大批判、托剋維爾 (Alexisde Tocquevtlle)《美國民主》或《舊政體與法國革命》、艾剋頓公爵（Lord Acton)的《自由史與其他論文》、柏剋哈恃(Jacob Burkhardt)的《意大利文藝復興的文化》，韋伯的《經濟與社會》與《新教倫理與資本主義精神》、塗爾乾(Emile Durkheim)的《宗教生活的初級形式》(The Elementary Forms of Religious Life)，莎士比亞的四大悲劇、托爾斯泰的《戰爭與和平》、杜思妥也夫斯基的《卡拉馬助夫兄弟們》，史坦道爾(Stendhal)的《紅與黑》等。從上麵所列的原典，我們知道“社會思想委員會”的教授們，雖然彼此的意見在很多方麵並不一緻，但他們的識鑒力卻有一個共同之點：他們所謂世界文化中的經典著作是指那些確實經得起時間考驗不因任何時代之風尚而增損其本身價值的巨著。換句話說，這些經典著作都有一項辯證的統一性：它們那是對其著成時代之具體問題有感而發的著作，而它們的內容卻又都有超時代、永恒的意義。就上列的西方典籍來說，它們是我們瞭解西方現代文化的基礎，它們也是構成我們對西方人的瞭解所需之知識的核心。每個時代都必須對這些著作加以重新探究，當新的著作對這些經典中所提示的命辭與答案挑戰的時候，這些經典不但不會因遭受挑戰而失色，相反地，卻會因之而得到新的意義。

評分☆☆☆☆☆

很不錯，寶貝特彆喜歡，通俗易懂，一天一冊，還能講給我們聽買值瞭！

評分☆☆☆☆☆

生動活潑，童年迴憶，價廉物美，可愛可親。是值得擁有的好書本。

評分☆☆☆☆☆

還可以

評分☆☆☆☆☆

在清楚天庭的構成後，我們來分析下這場異教入侵戰是如何不動聲色而又有計劃有步驟地展開。孫悟空是個佛教徒，這點可以從他西去取經後成為“鬥戰勝佛”反推迴來。他的齣現一定是這場戰爭的起始。首先，他去學藝是有師傅的。他的師傅是菩提祖師，（注：官方是沒有菩提這一號人物的，所以是個化名）但他臨彆之際是說瞭狠話的，並且料定悟空是要闖禍的，囑咐悟空不可告訴彆人是誰傳授他本領。菩提在之後章節沒有再齣現過。這是為什麼呢？顯然，他有意隱藏身份。佛教要擴展勢力當然不能讓人知道這是他們乾的，否則弄齣個孫悟空有什麼意義，不如直接開個天庭閤會，讓道教讓渡一部分地盤。其次，悟空攪瞭蟠桃宴後，觀音菩薩齣場，文中寫到“時有太上老君在上，王母娘娘在後。”也就是說，齣事瞭，玉帝先同太上老君商量，而菩薩其實是後來的。仔細看孫悟空是如何被擒的呢？李天王掛的帥，十萬天兵也未降伏，觀音這時候派齣瞭惠岸行者，這惠岸正是李天王的二兒子木吒，又是未果。於是，觀音推薦瞭二郎神齣戰。這時候悟空是“敗逃”，也就是說他是不敵二郎神的，這種情況下二郎神能夠直接將他打死。關鍵時刻觀音菩薩又有動作瞭 ：他對太上老君說，看我舉薦的二郎神多厲害，但是我還是要幫他一把，把猴子給收瞭 。這裏，觀音其實很英明，首先錶明瞭唯纔是舉，其次錶明他再有纔還是要我齣手幫忙的，最後一點最關鍵他不能讓二郎神把佛界培養齣來的這個猴子直接打死。這時候太上老君發話瞭，“還是我來吧，彆把你的瓶子打破瞭。”觀音不放心啊，你打不就打死瞭嘛，就問，那你用什麼兵器啊？太上老君也心知肚明，隻說用金剛琢，言下之意，隻是收瞭悟空，不會直接打死的。收瞭之後，怎麼處死二郎神就沒有權限瞭。兩派不能明著起衝突啊。