具体描述
内容简介
《百年国士之2：风号大树中天立》主要内容包括：鲁迅先生的母亲谈鲁迅先生俞芳、最后的一天景宋、同鲁迅先生最后的晤谈许钦文、悼鲁迅林语堂、回忆鲁迅郁达夫、怀念鲁迅先生巴金等。作者简介
王大鹏，1937年9月生，河北献县人。1955年考入北京大学中文系，后为中国社会科学院文学研究所研究员。丁聪，1916年生于上海，曾任《人民画报》副总编辑、中国美术家协会理事兼漫画艺术委员会主任、中国美术馆馆长。2009年5月26日病逝于北京，享年93岁。
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精彩书评
一百年来，赤县神州值数千年未有之钜劫奇变，西化东渐，洪波激荡。几代文人学者，忧国匡救，以其卓识奇才，筚路蓝缕，扶危继绝，或施之事业，或见于文章。中华文化，凝聚一身，沉浮毁誉，难累其心，独立不惧，孤往不悔。时运交移，俯仰百变，泰半已为归人，隐入苍莽青史，硕果仅存者，亦臻耄耋期颐。吾辈祀之以国殇，奉之为国士，高山仰止，永怀不敢或忘。——王大鹏
目录
鲁迅（1881-1936年）鲁迅先生的母亲谈鲁迅先生俞芳
最后的一天景宋
同鲁迅先生最后的晤谈许钦文
悼鲁迅林语堂
回忆鲁迅郁达夫
怀念鲁迅先生巴金
马一浮（1883-1967年）
陋巷丰子恺
马一浮张中行
苏曼殊（1884-1918年）
亡兄苏曼殊的身世——致罗孝明先生长函苏惠珊
亦诗亦画话曼殊柳无忌撰刘昭明译
一代奇才苏曼殊香港侧记刘小清
熊十力（1885-1968年）
有关熊十力先生生平的只鳞片爪徐复观
在熊十力先生追念会上的讲话牟宗三
熊十力杂忆钱穆
怀念熊十力先生冯友兰
熊十力张中行
熊十力二三事王元化
沈兼士（1887-1947年）
敬怀沈兼士先生公孙嬿
记恩师沈兼士先生张秀亚
怀念尊敬的恩师沈兼士先生周祖谟
李大钊（1889-1927年）
《守常全集》题记鲁迅
李大钊同志护送陈独秀出险高一涵
忆守常张申府
回忆李大钊先生梁漱溟
陈寅恪（1890-1969年）
王观堂先生挽词序陈寅恪
清华大学王观堂先生纪念碑铭陈寅恪
回忆我家逃难前后——记先父陈寅恪教授抗战前后教书生涯陈流球
谈陈寅恪先生俞大维
忆陈寅恪先生劳斡
记陈寅恪先生毛子水
怀念陈寅恪先生冯友兰
回忆陈寅恪先生季羡林
刘半农（1891-1934年）
回忆我们的父亲——刘半农先生刘小蕙刘育伦刘育敦
忆刘半农君鲁迅
半农纪念周作人
刘半农张中行
……
胡适（1891-1962年）
赵元任（1892-1982年）
顾颉刚（1893-1980年）
梁漱溟（1893-1988年）
吴宓（1894-1978年）
叶圣陶（1894-1988年）
精彩书摘
我想的还是从前的事情，一些很小、很小的事情。我当时不过是一个青年作家。我第一次编辑一套《文学丛刊》，见到先生向他约稿，他一口答应，过两天就叫人带来口信，让我把他正在写作的短篇集《故事新编》收进去。《丛刊》第一集编成，出版社刊登广告介绍内容，最后附带一句：全书在春节前出齐。先生很快地把稿子送来了，他对人说：他们要赶时间，我不能耽误他们（大意）。其实那只是草写广告的人的一句空话，连我也不曾注意到。这说明先生对任何工作都很认真负责。我不能不想到自己工作的草率和粗心，我下决心要向先生学习，才发现不论是看一份校样，包封一本书刊，校阅一部文稿，编印一本画册，事无大小，不管是自己的事或者别人的事，先生一律认真对待，真正做到一丝不苟。他印书送人，自己设计封面，自己包封投邮，每一个过程都有他的心血。我暗中向他学习，越学越是觉得难学。我通过几位朋友，更加了解先生的一些情况，了解越多我对先生的敬爱越深。我的思想、我的态度也在逐渐变化。我感觉到所谓潜移默化的力量了。
我开始写作的时候，拿起笔并不感到它有多少重，我写只是为了倾吐个人的爱憎。可是走上这个工作岗位，我才逐渐明白：用笔作战不是简单的事情。鲁迅先生给我树立了一个榜样。我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界，这也是从先生那里得到启发的。我勉励自己讲真话，卢梭是我的第一个老师，但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。我看得很清楚：在他，写作和生活是一致的，作家和人是一致的，人品和文品是分不开的。他写的全是讲真话的书。他一生探索真理，追求进步。他勇于解剖社会，更勇于解剖自己；他不怕承认错误，更不怕改正错误。他的每篇文章都经得住时间的考验，他的确是把心交给读者的。我第一次看见他，并不感觉到拘束，他的眼光、他的微笑都叫我放心。
……
用户评价
不得不说，《风号大树中天立》这本书给予了我相当大的阅读惊喜。起初，我以为它会是一本比较枯燥的、偏学术性的历史读物，但实际阅读下来，我发现它更像是一幅徐徐展开的时代画卷，充满着人文关怀和艺术的张力。作者在文字的运用上非常有功力，他没有使用过于生硬的史料堆砌，而是将历史事件、人物的命运巧妙地编织在一起，读起来流畅而富有感染力。我特别欣赏书中对那些“大树”形象的塑造，不是简单的歌颂，而是深入挖掘他们内心深处的挣扎、选择与坚持。这些人物，无论他们的职业、身份如何，都有一种共通的精神内核——那就是在时代的洪流中，不随波逐流，而是选择承担起自己的责任，如同大树般，扎根大地，迎风傲立。我常常在阅读中被某些情节触动，仿佛能够感受到那个时代特有的氛围，体会到人物的喜怒哀乐。这本书让我看到了历史的另一面，不是冰冷的年代记录，而是鲜活的生命故事，是无数个“国士”用他们的智慧和汗水，铸就了民族的脊梁。读完后，我感觉自己对历史的理解更加立体和深刻，也对那些默默奉献的先辈们充满了敬意。
评分《风号大树中天立》这本书，给我最直观的感受就是一种磅礴大气，又带着一丝人文的细腻。作者在处理历史题材的时候，并没有采用流水账式的叙述，而是以一种更加艺术化的方式，将一个个鲜活的人物和他们所处的时代融为一体。我感觉书中的笔触，时而如惊涛骇浪，描绘出时代的波澜壮阔；时而又如涓涓细流，刻画出人物内心的细腻情感。我特别欣赏书中对“国士”精神的解读，它不是空洞的口号，而是体现在一个个具体的选择和行动中。这些人物，他们或许经历了无数的艰难险阻，但始终坚守着自己的信念，如同书名中所言，如大树般在中天屹立，为后人遮风挡雨。这本书让我看到了历史的厚重，也看到了人性的光辉。它不是简单的历史教科书，而是一部充满智慧和哲思的著作，能够引发读者对历史、对人生、对社会责任的深刻思考。每一次翻开它，都能从中汲取新的养分，感受到一种来自过去的强大力量。
评分《风号大树中天立》这本书，带给我的是一种沉静而深刻的思考。与许多追求情节跌宕起伏的书不同，它更像是一位智者在娓娓道来，用一种内敛而有力的笔触，勾勒出那些在历史长河中闪耀的个体。我之所以被这本书吸引，很大程度上是因为它所探讨的主题——“国士”的精神。它不仅仅是关于那些功勋卓著的人物，更是关于他们身上所体现出的那种担当、智慧、远见和坚韧。书中的叙述方式非常有特色，仿佛置身于历史的现场，但又保持着一种超然的视角。作者似乎在引导读者去观察、去感受，而不是直接给出结论。我常常在阅读某个篇章时，会不由自主地联系到当下，思考在现代社会，我们又该如何理解和传承这种“国士”精神。书中的文字，虽然没有华丽的辞藻，但字字珠玑，充满了智慧的光芒。它让我看到了，真正的伟大，往往体现在平凡的坚守和不懈的追求之中。这本书不会让你热血沸腾，但一定会让你在静默中，获得一种力量，一种对民族、对历史、对自身价值的深刻认知。
评分阅读《风号大树中天立》这本书，对我来说是一次非常独特的体验。它不像我以往读过的那些传记或者历史著作，而是以一种更加宏观和写意的视角，展现了特定历史时期下，那些具有深远影响力的个体。我感觉作者在写这本书的时候，是带着一种对历史和人性的敬畏之心。他并没有去刻意拔高或矮化任何一位“国士”，而是试图展现他们作为人的复杂性，以及他们在时代浪潮中的选择和挣扎。我尤其喜欢书中对细节的捕捉，一些看似微不足道的描写，却往往能勾勒出人物的精神特质。这本书的阅读过程，更像是一场精神的朝圣，让我有机会去近距离地“接触”那些伟大的灵魂，理解他们的格局，感受他们的胸怀。它让我明白，所谓“国士”，不仅仅是拥有卓越的才华，更是拥有对国家、对民族的深沉热爱和责任感。这本书让我对“承担”和“奉献”有了更深刻的理解，也让我意识到，每一个时代，都需要这样一些如同参天大树般的人物，去支撑起风雨，去引领方向。
评分《风号大树中天立》这本书，初读之下，我便被其标题所吸引。“百年国士”四个字，自带一股厚重感，而“风号大树中天立”，更是勾勒出一幅波澜壮阔的景象，仿佛预示着一个时代风云变幻，有人如同参天大树，在时代的洪流中巍然屹立，引领风潮。我翻开书页，并没有立即找到明确的“故事线”或“人物传记”的痕迹，但字里行间弥漫着一种历史的沧桑和人文的温度。作者似乎并不急于叙述某个具体事件，而是通过对历史细节的捕捉，对时代精神的体悟，逐渐构建出一个个鲜活的“国士”形象。我常常在阅读中停下来，想象那些曾经的岁月，那些风云际会的人物，他们是如何在各自的领域发光发热，又如何在时代的大潮中留下深深的印记。书中的笔触细腻，既有宏观的历史背景铺陈，又有微观的人物情感刻画。我尤其喜欢作者在描写那些“大树”人物时，所展现出的那种坚韧不拔、胸怀天下的气度。他们或许并非光芒四射的明星，但他们的存在，如同大地深处的根系，支撑着整个时代的土壤。读这本书，感觉就像在与历史对话，与那些伟大的灵魂进行一场跨越时空的交流，受益匪浅，也让我对“国士”二字有了更深的理解和敬意。
评分把个人（“我”）的思想和集体（“我们”）的行为及行动联系在一起，把知识和政治联系在一起。既是为了表明个人介入社会问题的责任，也是为了主张，无论是谁，若要有效地介入公众事务，都需要尽可能地尊重知识学理，借助真实思考和实行独立判断。
评分个人以公民的身份积极参与，这本身就是对形形式式的冷漠、悲观怀疑、犬儒主义、自我流放和精神象牙塔的否定。知识分子的公民性参与不可能从某种意识形态的宏大话语获得一劳永逸的政治正确性。知识分子对现实的反抗是有限度的。知识分子不轻易放弃说不的权力，但并不是随时随地说不的人，他只是在需要时说不的人。关注时代的重大政治和社会问题，努力超越现有的意识形态限制，坚持普遍的道德价值，而同时对自身的限制保持清醒意识，这就是现代思想批判。他体现了明确的社会批判目的，拒绝将批判变成精致而无目的的思想游戏。
评分境由心生，快乐靠自己决定。很多人一生的生活方式，好象有一天他们会抵达一个名字叫“快乐”的工车站。他们认为，有一天所有的事物都会变得完全符合理想，到时他们可以喘口气，说：“我终于找到快乐了！”所以他们的一生都可以用“只要怎样怎样，我就会快乐”做一总结。
评分你可曾有这样的实验：当你在等一辆计程车时，它就是不出现？而且等其他的东西似乎也总是如此。因此俗彦有云：“时时掀盖来，煮水久不开。” 同样地，有时你觉得一通期待中的电话让你等的不耐烦。在仿佛无数个小时的漫长等待后，你决定找点别的事做，果不其然，电话铃声立刻跟着响了起来。
评分你可曾有这样的实验：当你在等一辆计程车时，它就是不出现？而且等其他的东西似乎也总是如此。因此俗彦有云：“时时掀盖来，煮水久不开。” 同样地，有时你觉得一通期待中的电话让你等的不耐烦。在仿佛无数个小时的漫长等待后，你决定找点别的事做，果不其然，电话铃声立刻跟着响了起来。
评分快乐实在也不是那么容易的东西。有时它被视为人生最大的挑战，需要投入全部的决心、毅力、自制力。成熟代表为自己的快乐负责，把注意力集中于已经拥有的一切，而不是放在没有得到的东西上。
评分一个人心里想些什么是别人无法控制的，因此，快乐是否的感觉操纵在你自己手中。别人不能把思想硬罐进你的脑子里，要寻求快乐，必须专心思考快乐的事，但我们是否经常反其道而行之？我么常常是否不把别人的赞美放在心上，却为一两句不中听的话生好几天的气？或许你容许不愉快的经验或恶言占据你的心灵，后果只能自己承担。记住，你是自己思想的主宰。大多数的人，对好话只记得几分钟，坏话却能数年不忘。他们就像收集垃圾的人，把20年前人家丢给他们的垃圾背着到处跑。
评分快乐实在也不是那么容易的东西。有时它被视为人生最大的挑战，需要投入全部的决心、毅力、自制力。成熟代表为自己的快乐负责，把注意力集中于已经拥有的一切，而不是放在没有得到的东西上。
评分最后一个传承文化的工具，就是人类本身。我个人的看法是，几乎人人在这里都有份儿，但是人与人之间的差别是绝对悬殊的。芸芸众生，在自己的思想中、行动上都或多或少地带有传承文化的意味；但是传承量微不足道。在这里，起关键作用的是那些极少数的特立独行之士，他们身上的文化传承量是相当大的。本书所谓的“国士”，就是这样的人。“国土”一词儿，古已有之。《史记》中说：“若韩信者，国士无双。”以后历代使用不辍。其含义一顾名就可以理解。《辞源》中说：“一国之内所共推为才士也。”陈寅恪先生在《王观堂先生挽词》的“序”中说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极浑之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”寅恪先生在这里讲的是王国维先生，所以非提到自杀不行。其实传承一种文化的“国士”，不一定人人要自杀。反而是不自杀者更多更多，其传承的作用也起得更大更大；自杀者，不得已而为之者也。即使在一种文化衰落之时，我们也并不提倡自杀。“道不行，乘桴浮于海”，不也是一种好办法吗？
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