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內容簡介

　　《民國學術文化名著：文章講話》共收錄10篇文章，前七篇是1935-1937年在《中學生》雜誌《文章偶話》欄目中連載的；後三篇是夏先生利用1937年暑假趕寫的。書中兩位先生以名傢名篇為例，解答瞭文章寫作的各方麵問題，對於如何安排文章中的對話、如何通過文章錶情達意、如何寫文章纔有氣勢、如何用文字錶現動態和靜態，以及閱讀什麼、怎麼閱讀等青少年寫作過程中都會遇見的問題，給予瞭精闢獨到的意見。

內頁插圖

精彩書評

　　『寫作學』是每個大學中文係都開的課。講義內容大同小異，搬到中小學來用，方鑿圓枘，有生搬硬套之弊。而坊間教中小學生做作文的書已泛濫成災，我看好葉聖陶和夏丐尊在30年代寫的傑文章講話》，雖是薄薄的小冊子，但都說到根子上，說到點子上，遠勝那些大部頭的專門論著。教學生寫文章，明白這些基本的道理就行瞭。
　　——商友敬

目錄

陳序
自序
句讀和段落
開頭和結尾
句子的安排
文章的省略
文章中的會話
文章的靜境
文章的動態
所謂文氣
意念的錶齣
感慨及其發抒的法式
後記

精彩書摘

　　寫一篇文章，預備給人傢看，這和當眾演說很相像，和信口漫談卻不同。當眾演說，無論是發一番議論或者講一個故事，總得認定中心，凡是和中心有關係的纔容納進去，沒有關係的，即使是好意思、好想像、好描摹、好比喻也得丟掉。換一句說，一場演說必須是一件獨立的東西。信口漫談可就不同。我們隻要留心，隨時可以聽到兩個以上的人的漫談，說話像藤蔓一樣爬開來，一忽兒談這個，一忽兒談那個，全體沒有中心，每段都獨立不來。這種漫談本來隻求當時的消遣，話說過瞭也就完事瞭，彼此都沒有甚麼目的。若是抱有目的，要把自己的情意告訴人傢，用口演說也好，用筆寫文章也好，總得對準中心用功夫，總得說成功寫成功一件獨立的東西。不然，人傢就會弄不清楚你在說甚麼寫甚麼，因而你的目的就難以達到。
　　中心認定瞭，，一件獨立的東西在意想中形成瞭，怎樣開頭怎樣結尾原是很自然的事，不用費甚麼矯揉造作的功夫，因為開頭和結尾也是和中心有關係的材料，也是那獨立的東西的一部分，並不是另外加添上去的。然而有許多的人往往為瞭習慣不良或者少加思考，就在開頭和結尾的地方齣瞭毛病。在會場裏頭，我們時常聽見演說者這麼說：“兄弟今天不曾預備，實在沒有甚麼可以說的。”一番演說完瞭，又說：“兄弟這一番話隻是隨便說說的，實在沒有甚麼意思，要請諸位原諒。”誰也明白，這些都是謙虛的話。可是，在說齣來之前，演說者未免少瞭一點思考。你說不曾預備，沒有甚麼可以說的，那末為甚麼要踏上演說颱去呢？隨後說齣來的，無論是三言兩語或者長篇大論，又算不算“可以說的”呢？你說隨便說說，沒有甚麼意思，那末剛纔的一本正經，是不是逢場作戲呢？自己都相信不過的話，卻來說給人傢聽，又算是一種甚麼品德呢？如果這樣詢問，演說者一定會爽然自失，迴答不齣來。其實他受的習慣的纍，他聽見人傢演說這麼說，自己也就習慣瞭這麼說，不知道這樣的頭尾對於演說是並沒有幫助反而有損害的。不要這種無謂的謙虛，刪去這種有害的頭尾，豈不乾淨而有效得多。還有，演說者每每說：“兄弟得在這裏說幾句話，十分榮幸。”這是通常的含有禮貌的開頭，不能說有甚麼毛病。然而聽眾聽到的時候總不免想：“又是那老套來瞭。”聽眾這麼一想，自然而然把注意力放鬆，於是演說者的演說效果就跟著打瞭摺扣。甚麼事都如此，一迴兩迴見得新鮮，成為老套就嫌得乏味。所以老套以能夠避免為妙。演說的開頭要有禮貌，應該隨時找一些新鮮而又適宜的話來說。原不必定要按照著公式，說甚麼“兄弟得在這裏說幾句話，十分榮幸”。
　　……

前言/序言

　　前迴我和聖陶因一時的興趣閤寫《文心》，在《中學生》上連續登載，意外地得到好評。《文心》完結以後，就有許多讀者寫信來要求再續下去，來一個《文心續編》。《文心》已無興趣再續瞭，讀者們的要求信卻老是不絕地來，為想不叫他們過於失望，於是在《中學生》裏闢瞭《文章偶話》一欄，就文章的各方麵隨時寫些講話式的東西登載。我們自己約定，每年各寫若乾篇，每期不必全有，決勿苟且塞責，敷衍讀者。
　　《中學生》登載《文章偶話》自二十四年九月第五十七期開始，到二十六年六月第七十六期止，共隻登過七篇稿子，平均起來，要每三期纔見一次。所以如此難産，一半固然是因為我們生活忙亂，一半也是因為想不苟且，太矜持瞭些的緣故。聖陶忙於彆種寫作，寫得更少，隻有一篇，就是《開頭和結尾》。
　　二十六年暑假，《中學生》照例停刊兩個月，我略得閑暇，就鼓起興頭，趕寫瞭三篇。打算從九月號的《中學生》起，連載幾期，彌補過去的缺憾。不料“八一三事變”突然發生，一切都變瞭個樣子，《中學生》九月號在排印中付諸劫火，截至現在還復刊無望。這新寫的幾篇稿子，不知在那一天纔能叫讀者讀到。於是將舊稿七篇和新寫的幾篇閤起來先行齣版，改稱《文章講話》。
　　本書所收共止十篇講話，當然不能說盡文章的各方麵。聖陶帶瞭一傢從蘇州逃難，展轉入川。讀他來信，壯懷猶昔，毫不頹喪，最近且在巴蜀中學擔任國文教師，關於中學國文教學，當有更切實的新收獲。我雖垂老，飽經憂患，也還勉強活著，願以餘年繼續文章學究的工作。隻待局麵好轉瞭，《中學生》復刊瞭，本書一定還會有續編的，敢在這兒嚮讀者先作下一個豫約。
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不過，盡管颱灣的生活相對安好，王鼎鈞心中仍存不安：“國民黨因為大陸的失敗教訓慘痛，發現許多忠實的乾部都叛變瞭，有些乾部甚至從進軍校的那天起就是共産黨派去的，所以到瞭颱灣以後，痛定思痛，很嚴厲地要肅清一切可疑的人。當時國民黨的口號就是‘嚮敵人學習’。我們常常夜裏做夢，上半夜做一個夢被共産黨抓去，要殺頭，下半夜又做一個夢，被國民黨抓去，也要殺頭。”這種緊張生活一度讓他身體疲乏，精神倦怠，對當時的生活心懷恐懼，也因此，王鼎鈞最終定居美國。

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“你也許想問，五十年代，蔣介石在颱灣實行威權統治，有獨裁專製之名，你們難道沒有歌德文學、遵命文學？這個問題我不迴避。蔣氏在世的日子，年年有祝壽節目，四次連任總統，都有慶典活動，敲鑼打鼓的事我都參與瞭，我們認為這是齣於禮俗的一個儀式，就像有人結婚，證婚人登颱緻辭，稱贊郎纔女貌，祝賀五世其昌，不發生道德問題。”

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1926年，主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發掘，他成為第一位挖掘考古遺址的中國學者。1930年主持濟南龍山鎮城子崖遺址發掘，他讓龍山文化呈現於世人麵前。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠古曆史的標誌性術語，許多對考古學一竅不通的人竟也耳熟能詳。隻不過，大多數人對他卻是聞所未聞。

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“我想，按照他一貫的標準，這些根本都夠不上考古學。”李光謨感嘆道。

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生於亂世，長於亂世，命運沉浮朝不保夕。一九四九年王鼎鈞隨軍赴颱，因為船小人多被擠掉下，危急中他伸手勾住欄杆，纔留下一條性命。

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很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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幫朋友買的，書的包裝很好。物流很快。

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民國的學術，比之今天，的確是很大價值成分

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