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内容简介

　　“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《左传》。它是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。数千年来，它启迪炎黄子孙对宇宙自然的体悟，对人生哲理的深刻认识，对人伦天理的创造阐释，并给予我们修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
　　《四书五经》是两千多年前的先贤用彼时的语言文字写成的，春秋以后，语言文字发生了巨大的变化。作为今天的读者，学习起来有一定的困难。尤其值得注意的是，《四书五经》中的名句，更是古人思维的结晶，饱含哲理，精辟生动，千百年来广为传颂。诵读、学习、品味名句的过程，也是知识积累、运用的过程。或引用名句以说辩，或摘录佳句以写作，即使是考试，也因平时的积攒而变得容易。《中华经典名句系列丛书：新编中学生一定要知道的<四书五经>100个名句》采取把深奥的名句放到故事中去解读的方式，让中学生在轻松愉悦的阅读中深刻地理解名句的内涵和寓意，真正做到经典名句浓缩名著精华，历史故事诠释名著涵义。

内页插图

目录

前言
B
保民而王，莫之能御也
不以一眚掩大德
不稼不穑，胡取禾三百廛兮
不孝有三，无后为大
不去庆父，鲁难未已
不以规矩，不能成方圆
彼一时，此一时也
彼苍者天，歼我良人

C
出乎尔者，反乎尔者也
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也
从善如流，宜哉

D
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓
不朽
得天下英才而教育之，三乐也
得道者多助，失道者寡助
独乐乐，不如众乐乐
鼎之轻重，未可问也
登东山而小鲁，登泰山而小天下

F
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信
非君子之道，何待来年
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

G
古之君子，过则改之
归马于华山之阳，放牛于桃林之野
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

H
祸福无门，唯人自召
祸福无不自己求之者
华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身

J
兼听而后察
居安思危，思则有备，有备无患
君子有终身之忧，无一朝之患
君子学道则爱人，小人学道则易使
君视臣如土芥，臣视君如寇仇
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
尽信《书》，则不如无《书》
……
K
L
M
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z

精彩书摘

　　春秋时期，鲁国贵族季武子有两个儿子公孙和悼子，照当时的传统，应该立长子公孙为继承人，但是季武子却偏爱次子悼子，因此在这事上就犹豫起来，不好决定。
　　一天，他对随员申丰说：“我对这两个儿子都喜欢，你说让谁当继承人好呢？”申丰知道他的意图，没有回答便走了。
　　几天后，季武子遇见了申丰，又问起这件事。申丰回答说：“您若硬要按您的想法办，那我就套上车走了。”季武子一看这样，就没有再问了。
　　过了几日，他又去问官员臧纥，臧纥了解他的意图，就笑了笑说：“你请我喝酒，我就为你办啊！”季武子马上就答应了。
　　有一次季武子举行的宴会上，臧纥坐上了贵宾席。酒酣耳热之时，臧纥就命人铺上两层席子，换上新的酒杯，派人请来了悼子。臧纥还搀着他，让他坐在上席，全体来宾都向他敬酒。这之后，才派人找来了公孙，并让他坐在一般的座位上。在一旁的季武子感到很突然，脸色都变了。
　　事后，季武子让公孙担任马正的职务，公孙心里很不痛快，不想去任职。这时，闵子马就劝他说：“您可不要这样啊，祸福无门，唯人自召。做儿子的只怕不孝，不要怕没有地位。恭敬地对待父亲的任命，难道事情就不会有变化吗？您若能孝顺恭敬，那您的财富只会增加；否则，就会带来灾祸。”
　　公孙听从了劝告，恭恭敬敬地对待季武子，早晚问安，谨慎从事。季武子非常高兴，就让公孙招待他喝酒。饮酒时，他带着不少高档的饮宴器具去了，最后把这些器具都留给了公孙。公孙因此致富。不久，他还担任了官职，做了齐襄公的左宰。
　　公孙态度的转变得益于闵子马的“祸福无门，唯人自召”的劝说。他避免了灾祸，而且还因此致富。“祸福无门，唯人自召”，便是这个故事中的名句。
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中华经典名句系列丛书：新编中学生一定要知道的《四书五经》100个名句 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，&ldquo;四书五经&rdquo;无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期，科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，始有&ldquo;五经&rdquo;之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将&ldquo;四书五经&rdquo;用于书名，可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，&ldquo;四书五经&rdquo;成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是&ldquo;内圣外王&rdquo;的理想诉求和&ldquo;天人合一&rdquo;的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。

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　　第一，《百年百部中国儿童文学经典书系》是有史以来中国儿童文学最大规模的系统梳理总结。编者们将精心选择20世纪初中至今100年间的100位中国儿童文学作家的100部优秀儿童文学原创作品。《百年百部中国儿童文学经典书系》的入围尺度界定在以下几个方面：一是看其作品的社会效果、艺术质量、受少年儿童欢迎的程度和对少年儿童影响的广度，是否具有历久弥新的艺术魅力，穿越时空界限的精神生命力。二是看其对中国儿童文学发展的贡献，包括语言上的独特创造，文体上的卓越建树，艺术个性上的鲜明特色，表现手法上的突出作为，儿童文学史上的地位意义。三是看作家的创作姿态，是否出于高度的文化担当与美学责任，是否长期关心未成年人的精神食粮，长期从事儿童文学创作。

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适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，&ldquo;四书五经&rdquo;无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期，科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，始有&ldquo;五经&rdquo;之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将&ldquo;四书五经&rdquo;用于书名，可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，&ldquo;四书五经&rdquo;成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是&ldquo;内圣外王&rdquo;的理想诉求和&ldquo;天人合一&rdquo;的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。

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文学是人学，儿童文学是人之初的文学。人之初，性本善。儿童文学是人生最早接受的文学，那些曾经深深感动过孩子的儿童文学作品，将使人终生难忘终生受益。在今天这个传媒多元的时代，我们特别需要向广大少年儿童提倡文学阅读。文学阅读不同于知识书、图画书、教科书的阅读。文学是以血肉丰满的人物形象和个性鲜活的人物性格，是以审美的力量、情感的力量、道义的力量、精神的力量打动人、感染人、影响人的。

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　　经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部中国儿童文学经典书系》锁定的主要目标。

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