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产品特色

编辑推荐

　　在古代，人们常用“智囊”一词形容足智多谋的俊杰人物。比如，战国时期的樗里子，“滑稽多智，秦人号日智囊”：西汉时期的晁错，足智多谋，颈下又有一个赘生物（可能是肉瘤），好像袋子一样，因此汉景帝称他为“智囊”。《智囊》的书名正是撷取此意。
　　《智囊》初编成于明熹宗天启六年（1625），作者系明末苏州府长-州县（今江苏苏州）人冯梦龙。此后，该书又经冯氏数次增补，重刊时改名为《智囊补》，其他刊本也称《智囊全集》、《增智囊补》或《增广智囊补》等，内容实则均与《智囊补》无异。
　　《智囊》全书分为上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智10部28卷，共收录上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则。其中。上智部、明智部、察智部，收录历代政治智慧故事，胆智部、术智部、捷智部，收录历代官吏处理政务的智慧故事：语智部收录历代辩才的智慧故事：兵智部收录历代军事将领的智慧故事：闺智部收录历代女子的智慧故事：杂智部收录历代骗术或黠狡小技之类的故事。

内容简介

　　《国学经典47：智囊精粹》收录的故事，既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的奇巧机智，大多有利于启迪读者思考，或增强读者的应变能力。此外，zui为难能可贵的是，《智囊》的资料来源几乎涵盖了明代以前的正史、笔记、野史，而且大部分故事信而有征、查而有据，这就于无形之中增加了故事的说服力。

　　《国学经典47：智囊精粹》曾是毛泽东晚年喜爱的笔记体藏书之一。他在阅读过程中，对书中所涉及的部分军事、政治、经济内容散了许多精彩的点评，其中对围点打援、集中优势兵力围歼弱势之敌等军事思想进行了深入的阐述。总之，作为一般读者，常读此书，可以丰富我们的阅历和见闻，历练我们的谋略和胆识。

作者简介

冯梦龙（1574年－1646年），名梦龙，字犹龙，别署龙子犹，明末长洲人，明代文学家、戏曲家。其*著名的作品为《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

精彩书评

　　熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之。神宗以太祖创始。当有远虑。不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱。一老卒闭而拒之，连不得出，捕之皆获。[边批：设险守国，道只如此。]
　　——《远犹卷二·宋太祖》
　　
　　赵豫为松江府太守，每见讼者非急事，则谕之日“明日来。”始皆笑之，故有“松工太守明日来”之谣。不知讼者来，一时之忿，经宿气平，或众为譬解，因而息者多矣。
　　——《通简卷三·赵豫缓讼》
　　
　　晋惠帝太子遍，自幼聪慧。宫中尝夜失火，武帝登楼望之，太子乃牵帝衣入暗中。帝问其故。对日：“暮夜仓卒，宜备非常，不可令照见人主。”时遹才五岁耳，帝大奇之。
　　——《敏悟卷十八·司马遹》

目录

上智部总序
见大卷一
太公望诛杀华士 孔子处死少正卯
宋太宗选押伴使
庄王绝缨 袁盎赦侍
屠枰石曲全酒色士
杨士奇智保众官
萧何弃财取书 任氏舍金藏
张飞以礼教马超
吕许公办事思周全
冯谖为盂尝君买义
远犹卷二
宋太祖有远虑
李沆为相
姚崇流涕免祸
高明驳履亩坐税
刘晏高价造船
公孙仪不受鱼
下岩院主僧弃碗
阿豺以折箭示理
通简卷三
曹参治国
诸葛亮不设汉吏
高拱论平叛之略
朱博应事之快
郭子仪精于黄老之术
吴履和事化仇恨 叶南岩调停平讼
赵豫缓讼
迎刃卷四
王旦善处大事
张浚密谋诛叛将
吕夷简以监军自罢
朱胜非不拒而自止
蒋恭靖巧拒索贿
范槚迎藩王
韩琦单独谒见

明智部总序
知微卷五
周公论齐鲁之政
管仲之远见
齐桓公举动浅薄
智过更姓 絺疵知情
夏尤二翁忍事免祸
二人识董卓
曹玮以画识元昊
列子不受粟
韩侂胄宾客
陈良谟论冒越之利
亿中卷六
范蠡之灼见
荀息一计攻两国
李晟料吐蕃
曹操有知事之智
以势知天命
乔寿朋预见许国败亡
剖疑卷七
寇准设计废太子
二王破谣言
西门豹治邺
林俊宪焚活佛
张爵不疑惧巫术
戚贤毁木偶
苏东坡叱道士
范仲淹使儿碎鼓
经务卷八
刘晏理财
周忱苏州治税
陈霁岩救灾
招抚流移之智
董博霄运粮之法
陶侃收集木屑
郑晓时起用火焦
种世衡习射 杨拔习骑
顾蚧论抚黎峒
康伯可中兴十策

察智部总序
得情卷丸
张楚金断“反书”
欧阳晔观食断案
高子业明察巧断
陈骐一讯而狱成
范槚以魂断案
袁滋巧破黄金案
古人巧判遗产
奉使者更句读
彦昭断簦 范邰判绢
李南公巧治绝食者
诘奸卷十
周忱日记阴晴风雨
古人以贼治贼
张小舍善察盗
张鷟放驴寻鞍
向敏中智雪冤案
刘宰一芦断金钗
杨武察言观色
蒋恒留妪引真凶
苻融占梦破案
王明以卦知真情
刘宗龟换刀破命案
徽富商智擒和尚

胆智部总序
威克卷十
班超出使西域
哥舒翰、李光弼除恶
张咏善治
黄盖肃石城况钟镇苏州
宗汝霖平抑物价
苏不韦复仇
陈星卿惩治恶霸
薛元赏杖杀军将
……
术智部总序
捷智部总序
语智部总序
兵智部总序
闺智部总序
杂智部总序

精彩书摘

　　黄司礼听了非常高兴。郑晓时又说“修砌一定要用黄土，现在工部要起用五千辆车子，一时之间可能无法凑足，何况长安两门、承天、端门、午门这几座门历来允许兵卒、役夫通行，再加上车辆，必定阻塞难行。如今大工程动工，两阙门外很多空地，可以挖黄土，完工后只要命令军士搬运焦土填上，再用黄土覆盖三尺，岂不是两相方便？”黄司礼说：“很好。”郑晓时又说：“午门以内，台基的坏石块，要搬出长安两门太远了，现在厚载门正在修补破裂的石阶，如果命令军士将石块搬出右顺门，由启明门前向北走过去很近，就用这些石块填补破裂的石阶，这样做且不说减少工部预估的材料，光是节省军±的劳力就很划算了。”黄司礼又说.“很好。”郑晓时又说：“按照老规定，烧焦的木材由军士搬送到琉璃、黑窑二厂，来回要四十里，如今焦木又长又大，不只皇城各门很难出去，外面房屋稠密，道路狭窄，既难行又难转弯，何况火灾之后，各个太监们的房屋都毁坏了，必须重新修盖才有容身之处。不如将焦木移出左、右顺门外，放在东西宝善、思善二门前后，以及启明、长庚两条长街，听任太监拿取焦木皮作木炭，可使用的木心，随便拿去修理各人的房间。用皇城内的东西来修理皇城内的房间.不必到皇城外取材，可节省很多财力。”黄司礼又说：“这个主意好。”
　　锦衣卫赵千户拿着陆锦衣卫的帖子前来说：“说是军土搬出去的焦土，都放置在长安两门外大街两旁，各地前来朝贡的人看了不雅观。庆寿寺西边夹道上有个深坑，可用焦土去填满。郑晓时说“三座宫殿发生火灾，朝廷已经诏告天下，有什么不雅观呢7谁敢将朝廷的龙纹砖石填在因罪被废的太平侯故宅？何况寿宫火灾，祖庙火灾，焦土都运到长安两门外，军士在长安大街，运送车辆负重而去，空着回来，人可并行，官吏可以照应管理，如果从庆寿寺西两个夹道进去，一定要从寺东的夹道出来，路程多了一半，三万人只能做一万五千人的工作，再说哪有军士为人填坑的，而且焦土工部还有用处，等木块和石块用完后，要取焦土铺路，从长安门牌楼下，一直填到奉天殿前，每次填五寸厚，都碾碎压平，再加五寸，一直要填三尺厚，才能在上面行走大车子、旱船和压平地面的石碾子，不然街道走廊都会被压坏了，现在午门外东西两侧堆积着数万担焦土，如果搬运出去，不久又得再搬运进来。”赵千户还想说话，郑晓时已经走出去了。
　　官员们商议如何处理午门及奉天门宫殿楼房的台基、阶级、石柱磉、花板、石面，大家纷纷议论，但最终没有决定。郑晓时想发表自己的意见，但又害怕众人不肯相信，就特地拜访大匠徐杲，向他请教。徐果虽是工程方面的专才，却也对郑晓时十分钦佩，两人见面之后，屏退左右。郑晓时说：“现在我有三件事想请教徐大人。第一件是有关午门台基的问题，有关部门的官员认为应将前三面拆去一丈，重新筑上砌石。这样做，恐怕比不上开国之初兴建得那么牢靠坚固，万一城楼盖好了，旧有的地基屹立不动，新盖的地基却发生倾斜，那又要耗费几万两银子去修建。
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前言/序言

　上下五千年悠久而漫长的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立，成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此，我们称之曰“国学”，其目的在于与非中华文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一乃是因为其有异于其它民族的传统文化！

　　概而言之，国学包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足见国学之广博与深厚。可以这么说，国学是华夏文明之根，炎黄儿女之魂。

　　从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一个强国；也许它会昙花一现，但绝不能永远屹立于世界强国之林！而一个国家若想健康持续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离不开国学的滋养。从小处而言，继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫。国学之用，在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取、卖干他的思维方式．而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大知识思想体系，恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于国学的学习，人们就会发现其蕴含的无法穷尽的智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会，崇尚国学，学习国学，更是提高个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。

　　近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮助青少年树立正确的道德观和价值观。欣喜之余，我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“国学热”这个词汇本身也能看出，正是因为一定时期国学教育的缺失，才会有国学热潮的再现。我们注意到，现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却不知道屈原、司马迁为何许人；新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文。这些现象一再折射出一个信号：我们社会人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。

　　本套“国学经典”丛书的问世，也正是为弘扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人作为一名大学教师，从事中国文化史籍的教学与研究工作有年，对国学文化及国学教育亦可谓体晤深刻。为了完成此丛书，我们从搜集整理到评点注译，历时数载，花费了一定的心血。这套丛书集传统文化于一体，涵盖了读者应知必知的国学经典。更重要的是，丛书尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，并以大量精彩案例解析深刻的文化内核，力图使国学的现实意义更易彰显，使读者阅读起来能轻松愉悦和饶有趣味。虽然整套书尚存瑕疵，但仍可以负责任地说，我们是怀着对祖国传统文化的深情厚谊和治学者应有的严谨态度来完成该丛书的。希望读者能感受到我们的良苦用心。

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内容不错 简单易懂 传承中国文化！看看古人的智慧！给孩子讲讲故事

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很好的书，配送速度也很快

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彩页版的！很清晰的的小字！闻着墨香读书

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《国学经典：尚书全集》编著者陈才俊。 《尚书》是我国上古历史文件和部分追述古人事迹著作的汇编，《尚书》的出现标志着我国古代散文已经萌芽。总观《尚书》诸篇，其结构已经较为完整，谋篇布局也有许多可圈可点之处。后来，春秋战国时期散文勃兴，便可以看作是对《尚书》散文技巧的继承和发展。它保存了商周，特别是西周初期的一些重要史料，主要记录的是虞夏商周各代一部分帝王的言行。本书对之进行了翻译和整理。

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凑单买的，还没有怎么看，等空了在看。

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国学经典45：山海经全集国学经典45：山海经全集

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哈哈斤斤计较斤斤计较斤斤计较

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千字文全集，一般般的书

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