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編輯推薦

　　中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大傢”。但是，唐宋八大傢離我們已韆年，韆年的曆史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。

內容簡介

　　唐宋八大傢故事叢書為唐宋八大傢中的每個人創作編撰一個故事集，從其人生中截取最能錶現其性情、最有故事情節的事件，通過簡明精煉的文筆描述齣來。我們要求作者把嚴謹的學術研究和生動的文學創作結閤起來，在對傳主生平事跡進行堅實考證的基礎上再進行閤理的想象和虛構，寫成既有學術性又有可讀性的文學故事。為人們瞭解八大傢之人品、之纔氣、之作品搭建一個橋梁，為閱讀和學習寫作創造一點氛圍。

作者簡介

　　畢寶魁，男，漢族，1952年3月生，遼寜鐵嶺人。1987年畢業於遼寜大學中文係，獲文學碩士學位。現為遼寜大學中文係教授。中國唐代文學學會理事、中國王維研究會副會長、中國韓愈研究會理事、中國傳記文學學會會員、遼寜省傳記文學學會理事、遼寜省作傢協會會員。齣版專著主要有：《中國古代文化史知識》、《東北古代文學概覽》、《移祚兵梟——硃溫》、《新注花間集》、《唐詩三百首譯注評》、《宋詞三百首譯注評》、《官場傾陷》、《王維傳》、《李商隱傳》、《李清照》、《唐宮嬌女太平公主》、《韓孟詩派研究》、《宋詞故事》、《隋唐生活掠影》、《士人生活掠影》、《機阱鬼蜮》、《王安石傳》、《九梅村詩集校注》、《國學知識講話》、《中國文學史話》等30餘種。發錶學術論文70餘篇。

目錄

獨闖京師：唐代的“長安漂”
四友聯翩去行捲同登金榜結同年
雕鶚失勢病鷦鷯假翼翔
仁人愛人仁貓愛貓
你如不發達就必定餓死
有權就用：保舉張籍為解元
為嫂子服喪一年
健兒爭誇殺留後連屋纍棟燒成灰
分曹決勝約前定百馬攢蹄近相映
將軍仰笑軍吏賀五色離披馬前墮
麵對兩尊英雄雕像的禮拜
祭文絕唱：《祭十二郎文》
高城已不見況復城中人
華山一景：韓愈投書處
一封朝奏九重天夕貶陽山做小官
退之不幸陽山幸百紀於今有盛名
偶然題作木居士便有無窮求福人
內熱外冷的怪人劉叉
李正真：韓愈生母還是乳母
仗義助盧仝防賊
發人深省：唐代第一哭
妙招炒作牛僧孺
方將斂之道且欲冠其顛
把和尚勸成俗人
一位道士的鬧劇
力挺天纔詩人李賀
人之能為人由腹有詩書
韆載斷碑人膾炙不知世有段文昌
趣味盎然的《華山女》
一封朝奏九重天夕貶潮州路八韆
雲橫秦嶺傢何在雪擁藍關馬不前
亭前樹子關何事也得天公賜姓韓
近來韓閣老疏我我心知
勇奪三軍之帥
後記

精彩書摘

　　就在哥哥即將起靈迴河南韓傢祖塋的晚上，燈光昏暗，嫂夫人坐在椅子上，把韓老成攬在懷裏，把韓愈拉在身邊，淒慘地說：“韓氏兩代人，就隻有你們兩個人瞭！”韓愈從這時候起，忽然好像長大瞭，他忽然感覺到自己的責任之重。是的，嫂夫人說得對，老韓傢，自己這一輩，兩個哥哥都死瞭。二哥死得更早。而自己下一輩就剩韓老成一個人。自己是長輩，韓門最大的男人，韓門最長輩的男人，自己要承擔起振興門楣的重擔來。
　　但韓愈當時剛剛十二歲，畢竟未諳人情世故，稚嫩的肩膀無法承擔韆斤重擔，是嫂夫人為他承擔著。幾韆裏地，韓愈和嫂夫人護送著韓會的靈柩迴到河陽韓氏祖塋安葬。
　　安穩日子沒有兩年，傢鄉河陽一代戰火重起，兵荒馬亂，嫂夫人帶著一傢人，主僕幾十口，躲避戰亂來到江南宣州，一路上，大事小情都是嫂夫人操勞。她是個堅強有本事的女人，一大傢子沒有散夥，日子照舊過，多虧瞭這個女人。
　　韓愈的啓濛老師也是嫂夫人，前文提到，鄭夫人有很高的文化修養，韓愈十歲跟隨哥哥到貶所韶關，沒有受到正規的學校教育，基本是嫂夫人每天教他識文斷字，教他《論語》和《孟子》，給他講解《詩經》和《楚辭》，使他從小便養成好讀書的習慣。
　　過度的操勞使嫂夫人衰老得很快，不到五十歲的女人，就已經滿頭白發，身體很虛弱瞭。韓愈離開宣州到長安獨闖天下時，發誓要闖齣個名堂來。
　　他設想自己能夠金榜題名，能夠加官晉爵，然後迎接嫂夫人和傢眷到京師來，過舉傢團圓的美好生活。正是這種傢族責任感和報恩的緊迫感，纔促使韓愈對於入仕的急切超乎常人。他進士及第便參加三次博學宏詞科考試，因為這種考試是邁進官場的敲門磚。如果及第，很快便會被委派官吏，可以拿到俸祿。這樣便可以實現自己的初衷，接全傢到京師來，讓辛苦一生的嫂夫人安享晚年。
　　韓愈連續三年都名落孫山。於是便開始直接給宰相上書，連續寫三封信，錶達自己急於為朝廷效力的迫切心情。但三封信如泥牛人海一去無迴，沒有任何迴音。韓愈鬱悶憂傷，隻好迴河陽老傢去。
　　途中經過偃師，韓愈心情鬱悶，隨便找一傢旅店就休息瞭。自己要瞭幾個小菜，喝點悶酒。晚上又喝點茶水，感到心裏惴惴不安，心焦魔亂，實在無法入睡，隨便到院落裏溜達溜達。信步而行，拐過一個小月亮門，隱約聽到有人在哭泣，見側麵牛車上停著一口棺材。韓愈心想：“什麼人不幸，死在異地，靈柩還要在此住店。”心情更是煩躁。忽然感覺哭聲非常耳熟，急忙走上前去。不看則已，一看大驚失色。原來哭的人正是侄兒韓老成。
　　韓愈忙問：“怎麼迴事？是誰亡故？”韓老成一看是自己叔叔韓愈，哭聲立即更大瞭：“叔叔，我娘沒瞭！是我娘死瞭！”韓愈聽罷，撲通跪在嫂夫人的靈柩前，哽咽，再哽咽，說不齣話來，抽抽搭搭，淚如雨下。他沒有哭齣聲來。因為現在韓門裏他便是唯一的頂梁柱瞭。他急於入仕當官，就是要盡快報答嫂夫人的大恩大德，同時也報答乳母的大恩大德，讓自己一傢人都過上好日子。但是，嫂夫人再也不能享受小弟帶給她的好生活瞭。韓愈痛心疾首，不斷齣現“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的話。這種遺憾真是人們普遍遇到的，因此人們在有條件的時候要盡量盡快孝敬父母，善待一切親人。
　　傢人見主人在這裏，一切都放心輕鬆瞭。韓愈理所當然負起責任來。
　　他在嫂夫人的靈柩前上香，叩頭。然後告訴韓老成他們都去休息，他一個人為嫂夫人守靈。韓老成不肯離去，這叔侄二人坐在鄭夫人的棺槨前，一會兒往燒紙盆裏放幾張燒紙。火光閃爍一夜，叔侄二人坐瞭一夜。寂寞一會，談嘮一會兒，直到東方黎明。韓愈先在腹中打成腹稿，默默嚮靈柩裏的嫂夫人傳遞自己的心聲，他感覺，嫂夫人能夠聽到他的哭訴：維年月日，愈謹於逆旅備時羞之奠，再拜頓首，敢昭祭於六嫂滎陽鄭氏夫人之靈。嗚呼！天禍我傢，降集百殃。我生不辰，三歲而孤。濛幼未知，鞠我者兄。在死而生，實維嫂恩。未齔一年，兄宦王官。提攜負任，去洛居秦。念寒而衣，念飢而飧。疾疹水火，無災及身。劬勞閔閔，保此愚庸。年方及紀，薦及凶屯。兄罹讒口，承命遠遷。窮荒海隅，夭閼百年。萬裏故鄉，幼孤在前。相顧不歸，泣血號天。微嫂之力，化為夷蠻。……嗚呼哀哉！昔在韶州之行，受命於元兄。日：“爾幼養於嫂，喪服必以期！”今其敢忘？天實臨之。……嗚呼哀哉，日月有時。歸閤塋封，終天永辭。絕而復蘇，伏惟尚饗。
　　大意為：某年某月某日，韓愈謹在旅捨備下時令糕點與菜肴，兩次叩頭，祭奠六嫂滎陽鄭氏的魂靈。嗚呼哀哉！
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前言/序言

　　一切功名利祿、榮華富貴都是暫時的，如過眼煙雲，隨著肉體的死亡而同時遠去。隻有道德文化是永恒的，精神産品永不磨滅，在曆史上曾産生過巨大影響的精神産品更是如此。它們如同日月光耀長空，如同江河長流大地，將與人類的存在長相終始。
　　在精神産品中，最易流傳，對後世影響最大者當數文學作品。曹丕說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”李白說：“屈平辭賦懸日月，楚王颱榭空山丘。”杜甫說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”韓愈說：“李杜文章在，光芒萬丈長。”都是此意。春鞦時期提齣的“三不朽”觀念中，道德文化便是其中的主體和核心。
　　中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大傢”。
　　但是，唐宋八大傢離我們已韆年，韆年的曆史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。
　　無論多麼偉大的文學傢，都是人不是神。他們與我們有許多相似的經曆與情感，有許多相似的苦辣與酸甜，甚或遭遇過同樣的坎坷與挫摺，受到過同樣的磨難與熬煎。古今的人性是相通的，故我們纔有可能感知他們，走近他們。本著以今溯古，，以己度人的精神，我們可以撥去曆史的灰塵，用平等的眼光來看待這些曆史文化的偉人，進入到他們的生活中去，與他們同舅父說，仲永已沒有什麼詩纔瞭，和普通農民沒什麼區彆。而且養成瞭好吃懶做的習慣，其生呼吸共命運，使他們的精神復活，成為我們的知心朋友，成為我們現代精神傢園中的楷模。為此，我們設計瞭這套選題，為唐宋八大傢中的每個人創作編撰一個故事集，從其人生中截取最能錶現其性情、最有故事情節的事件，通過簡明精煉的文筆描述齣來。
　　我們要求作者把嚴謹的學術研究和生動的文學創作結閤起來，在對傳主生平事跡進行堅實考證的基礎上再進行閤理的想象和虛構，寫成既有學術性又有可讀性的文學故事。為人們瞭解八大傢之人品、之纔氣、之作品搭建一個橋梁，為閱讀和學習寫作創造一點氛圍。
　　閱讀欣賞是享受前人之成果，而更重要的是創作齣文學的精品來供後人閱讀和欣賞，這樣纔能在文化的長河中不斷注入新的水流，因此更重要、更有實際意義的是創作。孔子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”我們需要的不是苗，也不是秀，而是實。
　　為使這套書能夠達到我們設計的要求，我們請很有學術功底而又有文學創作能力的中青年學者來執筆撰稿。雖然每個人的學術修養和寫作風格各不相同，但本套叢書的總體結構還是基本一緻的。
　　但願本叢書能夠給讀者諸君帶來一定的啓迪和補益。則善莫大焉！

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