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内容简介

　　《日本思想文化丛书：日本思想史入门》涵盖了日本思想史的诸问题、研究方法，由浅入深，通俗易懂。
　　《日本思想文化丛书：日本思想史入门》旨在拉近普通读者与思想史前沿研究之间的距离，引领更多人进入前近代、近代各种思想交融的丰富多彩的世界之中。我希望那些在面对问题时希望参照日本思想而非西方或印度思想来思考的人们，以及对过去的日本有哪些思想曾经开花结果等此类历史感兴趣的人们，或者被孩子或外国人问及日本文化却不知该如何回答的人们，都能来读一读《日本思想文化丛书：日本思想史入门》。

内页插图

目录

序言 苅部直
第一章 日本思想史的切入点
日本思想史上的“神话”金泽英之
日本人眼中的佛教吉村均
“神”、“佛”的多重性 佐藤弘夫
名为“书籍”的传媒 高桥章则
教育与政治、基于教育的政治 中田喜万
从西方看“日本” 牧野阳子
民族主义的由来 菏部直
专栏从思想史的角度来看电影 川田稔

第二章 古代与中世
《古事记》与《日本书纪》的世界观 金泽英之
律令贵族的思想 佐藤势纪子
“新佛教”与“旧佛教” 佐藤弘夫
“中世神话”的世界 原克昭
《神皇正统记》的思想世界 新田一郎
中世的“公共领域” 东岛诚
“禅”给日本留下的东西 伊吹敦
“公方”的登场与演变 新田一郎
专栏中世的艺能 吉村均

第三章 从战国走向“太平”之世
战国大名与战国武士的思想 吉原裕一
从“天道”到德川权力的庄严体制 曾根原理
德川时代的“禁里”与“公方” 曾根原理
近世武士的思想 吉原裕一
朱子学与阳明学 伊东贵之
山崎暗斋学派的学说 清水则夫
儒学与神道的关系 矢崎浩之
新井白石与德川政治 中田喜万
中江藤树和伊藤仁斋的思想 片冈龙
作为分水岭的荻生徂徕 片冈龙
德川时代的历史思想 高桥章则
朝鲜儒学 井上厚史
专栏中国情趣和中国学 伊东贵之

第四章 变化的19世纪
富永仲基和山片蟠桃 宫川康子
国学的诞生 星山京子
民众世界与平田笃胤 星山京子
水户学与近代日本 星山京子
明六社的思想家们 菅原光
福泽谕吉的影响 松田宏一郎
“明治国家”的“建国之父”们 泷井一博
《明治宪法》的思想 泷井一博
……

第五章 20世纪这个时代
思想家群像
写给希望进一步研究的人
研究参考书指南
后记 片冈龙
执笔者简介
译者后记

精彩书摘

　　这种对“日本”领域的一体性认识在中世得到了普及，到了战国时代，正如胁田晴子在《天皇与中世文化》（吉川弘文馆，2003年）中所提到的那样，京都的贵族文化在动乱中普及到了地方庶民之间，与此同时，正如农民们自称“王孙”的事例所示，天皇的权威开始扩展到庶民阶层。和过哲郎曾论述道，之所以将整个日本的“国民团结的自觉”归纳成“皇祖神以及其传统的神圣权威”这种观念，是来自于“记纪神话”以来的日本思想的传统。（《尊皇思想及其传统》，1943年）在文字文化和神道仪式中，这种观点的确是自古代以来就有的。但是这种思想从贵族和武家传播至庶民，并普及到广泛的社会阶层，则应该是在战国时期以后。从近世到近代
　　然而，虽说庶民可以通过官位和《太平记》意识到天皇的存在，但是人们并非就此产生了“尊皇心”。在整个德川时代，人们都认为居住在江户城里的“公方”（即幕府将军）居于统治机构，即“公仪”（即政府）的最高位，直到幕末其权威才发生动摇。
　　具有讽刺意味的是，日本在“公方”统治下延续了两百多年的“太平盛世”。这与不断改朝换代的中国不同。这反而逐渐扩大了人们对日本皇室一脉相承和延绵不断的特点的关注以及由此产生的自负心理。正像渡边浩《东亚的王权和思想》（东京大学出版会，1997年）和前田勉《兵学和朱子学、兰学、国学》（平凡社，2006年）指出的那样，人们在一定程度上同时拥有着对“皇国”的自我赞美以及国学思想所主张的天皇与万民相结合的意识。其结果是，即便当明治新政府从京都的“禁宫”深处请出天皇，拥护其登上国家的最高位，将其推向公众面前的时候，人们也并没有感觉到强烈的不和谐。
　　……

前言/序言

　　每当看到在论及日本人品格的畅销书中，作者根据新渡户稻造的《武士道》的观点赞美武士的精神时，每当听到报道日本选举的电视节目里，时事评论员将政治比作一种祭祀活动时，恐怕许多日本思想史方面的学者会长吁短叹、倍感失望。
　　新渡户的著作中所描绘的武士形象与往昔日本社会中武士的实际情况多有不同，这已是学术史上的常识。假若了解本居宣长在《古事记传》中对“政（matsurigoto）”一词所做出的诠释，定会耻于将政治与喧嚣的祭祀混为一谈。诸如此类，对过去日本的思想，尤其是对前近代思想的误解或片面的理解时常泛滥于社会。
　　当然，这并不意味着外行人就不能谈论日本思想，相反，非专业的视角有时能够提供崭新的研究方向。专业研究人员的共识与普通大众持有的印象不可避免地存在着一定的差距。当然不仅在思想史领域，每个学术领域在某种程度上都难免存在着相同的问题。
　　然而，与社会的高度关注相比，学术界提供的信息却很匮乏，这一问题在日本思想史领域表现得尤为突出。在以往的历史中，“日本人”如何感知、思考和讨论事物？对于这一问题，普通人，至少读书人应该会很感兴趣。然而，迄今为止日本思想史研究提出的各种观点几乎没有被反映在人们讨论的话题之中。
　　所以，本书旨在拉近普通读者与思想史前沿研究之间的距离，引领更多人进入前近代、近代各种思想交融的丰富多彩的世界之中。我希望那些在面对问题时希望参照日本思想而非西方或印度思想来思考的人们，以及对过去的日本有哪些思想曾经开花结果等此类历史感兴趣的人们，或者被孩子或外国人问及日本文化却不知该如何回答的人们，都能来读一读本书。
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书是正版，质量很好。

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还没看，应该不错吧，应该不错吧

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5分

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考研用的，内容比较好

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很值得购买，尤其是那些想学习思想史的朋友~~~

评分☆☆☆☆☆

5分

评分☆☆☆☆☆

有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 　　两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。 　　今天是我第一次那么认真地阅读大鹏的文字，与他交往后才发觉他的平实祥和的仪态之下竟然还藏着一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些细腻的文字在我的阅读中已经跳跃出来在屋内飞翔，文字所表达的思想也正是与我的旅行体验有着很多相同之处。“金色的阳光一点点飘移在古格遗址的上空，在这个千年土林之上，仰望天空，深蓝没有一丝云，广阔，如同大海的深邃。” 　　人在旅途，万物复苏，越是走在户外之途，越是容易被触动和感悟。 　　大鹏十几年户外的经历，八次进藏，八次进疆，十次进川，十二次进滇，包括他徒步进入西藏南部边境线的墨脱之旅，让他有足够的心灵释放来寻回他真实的体验和思想，传递他对于西藏人文旅行的理解。 　　一次次的冲动，一次次的欣喜，一次次的回忆，一次次的流连忘返。 　　他决定把他经历过的那些令人难忘的旅途，用他自己特有的观点去诠释这些积压在心中很久的热情，从色彩分析和色彩心理的角度上去解释自己对于旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，于是他写了这本书。书中就向你展示了一幅幅色彩斑斓的旅行思想画卷，不同的颜色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“蓝色，是灵性、知性兼具的色彩。明亮的天空蓝，象征希望、理想与独立；暗沉的蓝，象征着诚实、信赖与权威”。 　　书中那么多的目的地都被作者分别注解和剖析，在解答作者自己对于色彩与旅行的关系之时，也为读者奉上了自己的全部色彩思想。从白色的阿里、蓝色的梅里雪山、黑色的澳门、紫色的泸沽湖、黄色的江南水乡，以及粉色的丽江。每一章节都用自己对于不同色彩的分析理解把各个色彩分成了不同的符号，再把每个符号冠在每一段旅途的目的地之中延伸出更有深度的意义。 　　白色的阿里，大路朝天。 　　紫色的泸沽湖，一段爱恋永远不变。 　　“经历了商海潮水，也经历了失败的痛苦，内心有一种渴望宁静的追寻，蓝色成了我最佳的选择”，作者在书中也这样描述他自己。 　　旅行已经成为人们物质生活水平提高以后的一种生活、精神上的升华，每个人都有自己的理解和追求，也都有自己对于旅行不同的付出和收获，就像作者在书中把各个不同的目标融化在不同的色彩中，融化在千变万化的想象之中，融化在你我追求生活、追求梦想的幸福之中。 　　勉励大鹏新书的同时，我也给自己送上一个勉励：无论命运是否多舛，大路朝天。无论生活是否多变，热爱工作，热爱旅行，热爱家庭，永远不变。好看，有意思！

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