編輯推薦

　　解開人類對文明本質的思索之謎，巧妙結閤曆史學、地理學、考古學、美術史的創新大作。
　　文明是巨大建築？法典？運河？是“野蠻”的反義詞？是一種“狀態”？還是人與自然的各種可能性？
　　每種環境類型裏的人類都殫精竭慮，試圖適應環境或者改變環境，作者進行瞭一次大膽的實驗。衝破“以西方為中心”的綫性曆史觀點，重塑人類文明的含義。在全新的文明史裏，人類被放迴“自然環境”的脈絡，變成實際麵對自然挑戰的物種，不論荒原、沙漠、沙地、高地或洪水經常泛濫的衝積平原，“文明”不再是一種標準，而是多種環境下的生存寶地。

內容簡介

　　《文明的力量：人與自然的創意（套裝上下冊）》是一本奇特的文明史，也是一本充滿新意的文明史。作者的注目焦點不在我們傳統意義上的文明史，而是生態環境。
　　作者進行瞭一次大膽的實驗，以風、雨、氣溫、地形、洋流、緯度、海陸比例等元素為依據，將人類文明分成九大類型十七種生存實境，細數曆史上人與環境的各種可能。
　　區彆於其他書籍，本書具有深刻的內涵，作者獨樹一幟，文字引人深思。文明的高下是可以評斷的，不過我們應該自我警惕，避免套用過去染上特定意識形態的社會發展度量錶，而應該以社會如何與環境互動為依據，替文明化的成果打成績。在作者新穎的曆史架構之下，“文明”不等於“進步”，人類文化不能自外於自然環境。作者陳列在我們眼前的不隻是文明的影像，還有文明興起與枯朽帶來的問題，令人目不暇接。

作者簡介

　　菲利普·費爾南多-阿梅斯托，知名曆史學者，倫敦瑪麗皇後大學環境史教授，塔夫斯大學西班牙史教授，傢喻戶曉的BBC 節目主持人。共有十多本著作，已翻譯成二十二種語言，包括《文明的力量》、《真實、真相、真理》、《改變世界的觀念》等。他有關海洋與殖民史的著作為他贏得不少榮譽，包括1997年英國國傢海洋博物館的凱氏奬章和1999年的約翰?卡特?布朗奬章。各書評媒體對他贊譽不斷，《文學評論》說他是世界上最好的曆史學傢之一，《紐約時報》也將他比擬吉本、湯因比、布勞岱爾等曆史學大師。

內頁插圖

精彩書評

　　媲美湯因比，具有原創的洞見……充滿各式各樣的新奇故事，令人興奮。
　　——《紐約時報》New York Times

　　這是一部具有爭議的著作，充滿瞭極其新穎而又獨特的觀點。
　　——《獨立報》The Dependent

　　他不僅嚮我們展示瞭文明的圖像，同時提齣瞭有關文明的危機和衰退的問題。這一切令我們由衷贊嘆。
　　——《旁觀者》The Spectator

　　從阿梅斯托氣勢磅礴的寫作風格，涵蓋古今中外讀者熟悉或者不熟悉的文明案例，可以感受到他的野心。作者重新評價瞭許多概念，包括“兩河流域是文明的濫觴”這樣習以為常的觀點。他滔滔雄辯、引證事實論證，標舉齣傑齣曆史學傢的地位。
　　——《齣版人周刊》Publisher Weekly

　　一部充分展示瞭學識與激情的智慧之作。
　　——《觀察傢報》The Observer

　　如同賈德·戴濛的《槍炮、病菌與鋼鐵》，阿梅斯托從地理學、農業、生態環境評估各文明的錶現。最成功者，往往能跨越不同環境，應用多樣資源的文明。任何環境，包括極地、沙漠、都可能有文明的誕生，但相似的自然環境不保證有相同的發展。
　　——《圖書館月刊》Literary Journal

　　他與你攀談，提齣一個有趣的話題，然後話題就此無限展開……這是一本充滿樂趣且可讀性極高的書。
　　——《文學評論》Literary Review

目錄

自　序I
導· 論· 文明欲：多種文明與單一文明
上　冊
第一捲· 荒原：荒漠、凍原、冰
第一章 冰的主宰：棲居冰的世界與凍原
歐洲冰河時代·北斯堪的納維亞·亞洲凍原·北極區美洲·格陵蘭
第二章 土地死亡：沙漠中的適應與反適應
北美洲西南·秘魯北部·撒哈拉·戈壁·卡拉哈裏
第二捲· 草葉集：不可耕作的草原
第三章 颳風：北美草原與茂密的稀樹草原
大平原·非洲稀樹草原·薩赫勒沙漠之邊
第四章 文明的康莊大道：歐亞大陸草原
中亞·濛古·俄羅斯
第三捲· 下雨：熱帶低地與後冰河期森林的文明
第五章 原始林：後冰河期的溫帶林區
濫伐森林的事例·美國密西西比衝積平原·北美溫帶森林·歐洲
第六章 黑暗之心：熱帶低地
弗雷德裏剋·亨德裏剋島·奧爾梅剋心髒地帶·亞馬孫下遊流域·低地區瑪雅·高棉榖地·貝寜城
第四捲· 發亮的泥地：漸漸乾燥的氣候裏的衝積土
第七章 荒涼平坦的沙地：誤導人的近東案例
恰爾尚巴衝積平原·約旦河榖·蘇美爾與埃及
第八章 鞋與稻米：超越發源環境的中國與印度
印度河·黃河·長江
第五捲· 天空之鏡：文明開化的高地
第九章 雲中的花園：新大陸的高地文明
古中美洲與安第斯山
第十章 攀上樂園：舊大陸的高地文明
新幾內亞·津巴布韋·埃塞俄比亞·伊朗·中國西藏
下　冊
第六捲· 水域邊緣：海洋塑造的文明
第十一章 諸神如何分派：小島文明
南太平洋·夏威夷與復活節島·阿留申群島·馬爾代夫· 馬耳他·米諾斯文化的剋裏特島·威尼斯
第十二章 海岸上的視野：沿海文明的本質
海上民族·腓尼基與斯堪的納維亞·航海的尼德蘭
第十三章 追逐季風：亞洲的沿海文明
日本·航海的阿拉伯·東南亞·科羅曼德爾與古吉拉特·中國福建
第十四章 尤裏西斯的傳統：希臘羅馬沿海
維奧蒂亞·希臘外海·雅典·愛琴海與愛奧尼亞海· 羅馬·羅馬帝國·文藝復興及其背景
第七捲· 破浪：馴服大洋
第十五章 幾乎是絕地的環境：海洋文明的興起
從印度洋到大西洋·從大西洋到印度洋
第十六章 亞特蘭蒂斯再浮現：大西洋文明之形成
文化傳播--從歐洲到美國，再從美國傳迴歐洲
第十七章 大西洋時代與人類未來：從西方中心到全球視野
從大西洋到太平洋，從太平洋到世界
尾聲　德裏剋賈曼的花園
中英對照
注釋

化，同時也以一種生動的、感性的方式體驗著惡--正如我在本書幾乎每一章節都提到的那樣。通過醜聞、道德恐慌、公開懲罰和戰爭等現象，社會給齣瞭對善的敵對麵進行再體驗和再明確的機會。恐懼、排斥和害怕等令人揪心的經曆創造瞭淨化的機會，維持著柏拉圖稱作“公正的記憶”的生命。隻有通過這種直接體驗--由互動或符號性交流提供的一一社會成員纔能逐漸認識到惡，並開始對其感到害怕。這種亞裏士多德認為是悲劇性經曆和知識基礎的情感道德宣泄同樣也是這種認識並害怕惡的體驗的核心。這種認識和恐懼激發著人們對他人的惡進行譴責、對自己的惡意圖進行懺悔，並舉行集體層麵的懲罰與淨化儀式。這樣．神聖、道德和善得以復興。換言之，惡不是像福柯和馬剋思所說的那樣簡單地通過維持支配地位和權力而生産齣來的，而是為瞭維持把某事物評估為積極的可能性而生産齣來的。惡必須在每一個社會領域進行編碼、敘述和體現--在私密的傢庭領域、科學世界、宗教、經濟、政府、初級共同體等領域中。在每一個領域和每一個作為整體的國傢社會中都存在著精心雕琢的關於惡如何發展、可能在哪裏齣現、曆史上善惡之間的鬥爭以及善如何能夠再次戰

媲美湯因比，具有原創的洞見……充滿各式各樣的新奇故事，令人興奮。

解開人類對文明本質的思索之謎，巧妙結閤曆史學、地理學、考古學、美術史的創新大作。

　　區彆於其他書籍，本書具有深刻的內涵，作者獨樹一幟，文字引人深思。文明的高下是可以評斷的，不過我們應該自我警惕，避免套用過去染上特定意識形態的社會發展度量錶，而應該以社會如何與環境互動為依據，替文明化的成果打成績。在作者新穎的曆史架構之下，“文明”不等於“進步”，人類文化不能自外於自然環境。作者陳列在我們眼前的不隻是文明的影像，還有文明興起與枯朽帶來的問題，令人目不暇接。

他與你攀談，提齣一個有趣的話題，然後話題就此無限展開……這是一本充滿樂趣且可讀性極高的書。