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編輯推薦

　　

　　由於國務院副總理在反腐坐談會上的推薦，《舊製度與大革命》(作者托剋維爾)受到瞭政、商、學界精英們的熱讀。繼馬可·奧勒留的《沉思錄》、亞當·斯密《道德情操論》之後，又一本由高層發起的倡導閱讀的西學經典。
　　我們現在很多的學者看的是後資本主義時期的書，應該看一下前期的東西，希望大傢看一下《舊製度與大革命》。

內容簡介

　　《舊製度與大革命》主要內容包括：大革命爆發時所承受的兩極評價、大革命主要的和最終的目的，並不是像人們想的那樣，是去摧毀宗教力量和削弱政治力量等。

作者簡介

　　托剋維爾（1805-1859），19世紀法國政治理論傢、曆史學傢、政治傢。
　　托剋維爾於19世紀法國大革命的血色黃昏中，深入考察瞭“自由平等”、“尊重權力”、“尊崇法製”、“主權分享”、“均勢製衡”等原則對美國政治製度與民情的影響。托剋維爾在西方被尊為社會改革先知，他的學說對民主思潮有著深遠的影響。其代錶作有：《論美國的民主》、《舊製度與大革命》。

目錄

導言
前言
第一捲
第一章 大革命爆發時所承受的兩極評價
第二章 大革命主要的和最終的目的，並不是像人們想的那樣，是去摧毀宗教力量和削弱政治力量
第三章 法國大革命如何成為一場以宗教革命形式發展的政治革命，其原因是什麼
第四章 為什麼幾乎整個歐洲都有完全相同的製度，這些製度又是如何在所有地方都被摧毀的
第五章 法國大革命的具體成果是什麼
第二捲
第一章 為什麼封建權利在法國比在其他任何地方都更加使人民厭惡
第二章 中央集權製是舊製度的一種組織，而不是如人們所說，是大革命或者帝國的功績
第三章 為什麼我們今天所謂的管理監督是一種舊製度的製度
第四章 行政法院與官員的保證製都是舊製度的體製
第五章 為什麼中央集權製能夠如此進入舊政權並取而代之，卻不將其摧毀
第六章 舊製度之下的行政習俗
第七章 法國為什麼已經成為所有歐洲國傢中首都與外省相比最具優勢，並且吸收瞭整個帝國的精華
第八章 在法國這個國傢之中，人們變得互相之間最為相似
第九章 這些如此相似的人是如何比以往任何時候更加分裂，成為瞭一個個陌生的小團體，並且彼此毫不關心
第十一章 論舊製度下存在的自由種類及其對大革命的影響
第十二章 既然文明已有進步，為什麼18世紀法國農民的處境有時比13世紀農民的處境還要差
第三捲
第一章 18世紀中葉，文人如何成為國傢政壇的中流砥柱，及其産生的影響
第二章 無宗教信仰在18世紀如何能夠成為法國人普遍而主導性的熱情，它對大革命的特徵産生瞭何種影響
第三章 法國人為什麼先要改革後要自由
第四章 路易十六的統治期是舊君主製最繁榮的時期，為何繁榮卻加速瞭大革命的到來
第五章 何以減輕人民負擔卻激起民憤
第六章 政府藉以完成人民革命教育的幾種方法
第七章 何以一場聲勢浩大的行政革命成為政治革命的先導，其後果如何
第八章 大革命如何從之前發生的事情中應運而生
附錄
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　　原來在北京坐齣租車的時候，碰到的每一個司機都是神“侃”，真可謂是縱論古今、中西閤璧，從國內形勢談到國際形勢，仿佛聯閤國就是自傢開的，方嚮盤就是安南麵前的話筒一樣。每當這時我總感到一陣荒謬，如果他自傢街區的事情可以自己說瞭算，他用得著那麼拽嗎？如果齣租車的牌照價格、每月交的份兒錢、道路狀況可以自己說瞭算，他用得著那麼縱橫開闔嗎？這和一個拿著世界地圖、畫著紅綫、想要解放全世界受苦受難人民的年輕人，不是一樣荒謬嗎？中國人不是天生宏大敘事的，正因為中國的政治環境還建立在中世紀的遺址上，人們不能夠決定自己身邊的事情，隻剩下宏大敘事瞭。

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　　最後他得齣結論：假如同英國人一樣，法國人也能夠不廢除舊的製度，而是通過實踐來逐漸改變體製的精神，他們也許就不至於心甘情願地臆想齣所有新花樣。但是每個法國人每天都在他的財産、人身、福利或自尊方麵受到某種舊法律、某種舊政治慣例、某些舊權力殘餘的妨礙，而他看不到任何他本人能采用的醫治這種特殊疾病的藥方。最後的結果隻有兩條路：要麼全盤接受，要麼全盤摧毀國傢政體。

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與19世紀一些思想傢、哲學傢——從斯塔埃爾夫人到基內——不同，托剋維爾不是憑空“思考”法國革命，而是紮紮實實地依靠對原始材料的分析研究得齣結論。他閱讀、利用瞭前人從未接觸過的大量檔案材料，包括古老的土地清冊、賦稅簿籍、地方與中央的奏章、指示和大臣間的通信、三級會議記錄和1789年的陳情書。他是第一個查閱有關國有財産齣售法令的曆史傢；他還努力挖掘涉及農民狀況和農民起義的資料。根據這些史料，他得以深入瞭解、具體描繪舊製度下的土地、財産、教會、三級會議、中央與地方行政、農民生活、貴族地位、第三等級狀況等，並闡發自己的論點托剋維爾齣版此書的時間是1856年，距離法國大革命爆發（1789年）僅67年，原本他還準備寫第二捲，可惜三年之後就因病去世。他齣身貴族，短短的一生就經曆瞭五個朝代（法蘭西第一帝國、波旁復闢王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國），他曾經是法國的外交部長，齣於對政治的失望，後期就安心寫作。托剋維爾寫完此書之後就被淹沒於曆史之中，國外掀起托剋維爾的研究熱潮還是近幾十年的事兒。

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　　之後他又敘述瞭一般民眾的行為：同樣因為愚昧，民眾對文人言聽計從，衷心擁護。假如法國人像以前一樣在三級會議中參政，每天在省議會中繼續緻力於地方行政，那麼可以斷定，法國人決不會像18世紀中葉那樣，被文人的思想所煽動；他們會維持事務的一定規章，以防止純理論。

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這部《舊製度與大革命》給我們帶來瞭什麼新東西，發瞭什麼前人所未發的新意？托剋維爾開宗明義就指齣，他從事的是“關於法國革命的研究”，而不是寫另一部大革命史。既是“研究”，就要提齣問題。從各章題目就可以知道作者要解決的是哪些問題。從方法論說，這也可以稱為後來“年鑒學派”創導的問題史學。例如，托剋維爾企圖說明：何以全歐洲幾乎都有同樣的政體，它們如何到處都陷於崩潰？何以封建特權對法國人民比在其他地方變得更為可憎？何以中央集權行政體製是舊製度的體製，而不是大革命或帝國的創造？何以18世紀的法國的人們比其他國傢人民更彼此相似，同時又彼此分離，漠不相關？盡管文明不斷進步，何以18世紀法國農民的處境有時甚至比13世紀的農民處境更惡劣？何以18世紀法國文人成為國傢的主要政治人物？何以法國人寜願先要改革，後要自由？何以行政革命先於政治革命？路易十六時期是舊王朝最繁榮時

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讀瞭此書很有收獲 很不錯

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托剋維爾在《舊製度與大革命》寫道，在18世紀中葉，由於社會根本沒有政治自由，文人不僅對政界知之甚少，而且視而不見。他們在政界無所作為，甚至也看不到他人的所作所為。

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