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编辑推荐

　　

　　由于国务院副总理在反腐坐谈会上的推荐，《旧制度与大革命》(作者托克维尔)受到了政、商、学界精英们的热读。继马可·奥勒留的《沉思录》、亚当·斯密《道德情操论》之后，又一本由高层发起的倡导阅读的西学经典。
　　我们现在很多的学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下《旧制度与大革命》。

内容简介

　　《旧制度与大革命》主要内容包括：大革命爆发时所承受的两极评价、大革命主要的和最终的目的，并不是像人们想的那样，是去摧毁宗教力量和削弱政治力量等。

作者简介

　　托克维尔（1805-1859），19世纪法国政治理论家、历史学家、政治家。
　　托克维尔于19世纪法国大革命的血色黄昏中，深入考察了“自由平等”、“尊重权力”、“尊崇法制”、“主权分享”、“均势制衡”等原则对美国政治制度与民情的影响。托克维尔在西方被尊为社会改革先知，他的学说对民主思潮有着深远的影响。其代表作有：《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。

目录

导言
前言
第一卷
第一章 大革命爆发时所承受的两极评价
第二章 大革命主要的和最终的目的，并不是像人们想的那样，是去摧毁宗教力量和削弱政治力量
第三章 法国大革命如何成为一场以宗教革命形式发展的政治革命，其原因是什么
第四章 为什么几乎整个欧洲都有完全相同的制度，这些制度又是如何在所有地方都被摧毁的
第五章 法国大革命的具体成果是什么
第二卷
第一章 为什么封建权利在法国比在其他任何地方都更加使人民厌恶
第二章 中央集权制是旧制度的一种组织，而不是如人们所说，是大革命或者帝国的功绩
第三章 为什么我们今天所谓的管理监督是一种旧制度的制度
第四章 行政法院与官员的保证制都是旧制度的体制
第五章 为什么中央集权制能够如此进入旧政权并取而代之，却不将其摧毁
第六章 旧制度之下的行政习俗
第七章 法国为什么已经成为所有欧洲国家中首都与外省相比最具优势，并且吸收了整个帝国的精华
第八章 在法国这个国家之中，人们变得互相之间最为相似
第九章 这些如此相似的人是如何比以往任何时候更加分裂，成为了一个个陌生的小团体，并且彼此毫不关心
第十一章 论旧制度下存在的自由种类及其对大革命的影响
第十二章 既然文明已有进步，为什么18世纪法国农民的处境有时比13世纪农民的处境还要差
第三卷
第一章 18世纪中叶，文人如何成为国家政坛的中流砥柱，及其产生的影响
第二章 无宗教信仰在18世纪如何能够成为法国人普遍而主导性的热情，它对大革命的特征产生了何种影响
第三章 法国人为什么先要改革后要自由
第四章 路易十六的统治期是旧君主制最繁荣的时期，为何繁荣却加速了大革命的到来
第五章 何以减轻人民负担却激起民愤
第六章 政府藉以完成人民革命教育的几种方法
第七章 何以一场声势浩大的行政革命成为政治革命的先导，其后果如何
第八章 大革命如何从之前发生的事情中应运而生
附录
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好

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　　以法国的近邻德意志为例，那时候的农民等同于农奴，农奴不得离开领主的庄园，如若敢私自离开，就要被通缉，抓回来之后还要受到惩罚。农奴的地位终身无法改变，职业也不得更改，能否结婚还要看主人的喜好，大部分时间要为领主服劳役。农奴的土地不能随意买卖，土地上种什么还要领主说了算，死后土地也不能全给儿子继承。

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　　之后他又叙述了一般民众的行为：同样因为愚昧，民众对文人言听计从，衷心拥护。假如法国人像以前一样在三级会议中参政，每天在省议会中继续致力于地方行政，那么可以断定，法国人决不会像18世纪中叶那样，被文人的思想所煽动；他们会维持事务的一定规章，以防止纯理论。

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　　等到这时还有革命的必要吗？

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　托克维尔在《旧制度与大革命》写道，在18世纪中叶，由于社会根本没有政治自由，文人不仅对政界知之甚少，而且视而不见。他们在政界无所作为，甚至也看不到他人的所作所为。

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与19世纪一些思想家、哲学家——从斯塔埃尔夫人到基内——不同，托克维尔不是凭空“思考”法国革命，而是扎扎实实地依靠对原始材料的分析研究得出结论。他阅读、利用了前人从未接触过的大量档案材料，包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录和1789年的陈情书。他是第一个查阅有关国有财产出售法令的历史家；他还努力挖掘涉及农民状况和农民起义的资料。根据这些史料，他得以深入了解、具体描绘旧制度下的土地、财产、教会、三级会议、中央与地方行政、农民生活、贵族地位、第三等级状况等，并阐发自己的论点托克维尔出版此书的时间是1856年，距离法国大革命爆发（1789年）仅67年，原本他还准备写第二卷，可惜三年之后就因病去世。他出身贵族，短短的一生就经历了五个朝代（法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国），他曾经是法国的外交部长，出于对政治的失望，后期就安心写作。托克维尔写完此书之后就被淹没于历史之中，国外掀起托克维尔的研究热潮还是近几十年的事儿。

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　　原来在北京坐出租车的时候，碰到的每一个司机都是神“侃”，真可谓是纵论古今、中西合璧，从国内形势谈到国际形势，仿佛联合国就是自家开的，方向盘就是安南面前的话筒一样。每当这时我总感到一阵荒谬，如果他自家街区的事情可以自己说了算，他用得着那么拽吗？如果出租车的牌照价格、每月交的份儿钱、道路状况可以自己说了算，他用得着那么纵横开阖吗？这和一个拿着世界地图、画着红线、想要解放全世界受苦受难人民的年轻人，不是一样荒谬吗？中国人不是天生宏大叙事的，正因为中国的政治环境还建立在中世纪的遗址上，人们不能够决定自己身边的事情，只剩下宏大叙事了。

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