汉译世界学术名著丛书：社会世界的意义构成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[奥] 阿尔弗雷德·舒茨 著，游淙祺 译

图书标签:

• 社会学
• 文化人类学
• 社会理论
• 意义构建
• 韦伯
• 诠释社会学
• 经典著作
• 学术译著
• 社会思想
• 文化研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100096423

版次：1

商品编码：11184624

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-12-01

页数：358

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：社会世界的意义构成》奥地利著名社会学家舒茨的一部重要著作。在这部著作中，作者追随韦伯的脚步，将社会学当作奠定在行动理论上的一门学问，也就是说，重点在于有意义的社会行动应该如何被理解或诠释。但是，舒茨更进一步追问，我们能否构造一个关于社会行动的方法论与普遍理论，以便为社会科学奠定稳固的基础。因此，舒茨认为韦伯的理论在理解他人行动的问题上还有许多缺陷，从而需要更进一步的探讨，特别是要对“意义脉络”、“主观意义”、“客观意义”、“动机”的做进一步的探讨。对此，舒茨是借助于现象学的方法进行探讨，从而为社会学开辟了一条新的道路。

目录

前言 第二版的前言 第一章 导论 一、前言：问题的提出 二、韦伯的意义行动概念 三、他我的预先给予性（Vorgegebenheit）与掌握主观意义的设准（Postulat） 四、对韦伯“当下的”与“根据动机的”理解概念的批判 五、主观的与客观的意义 六、过渡到构成分析，解析“与行动相结合的意义”此一概念 第二章 自我生命流程当中有意义体验之构成 七、内在生命流程的现象：持存（Retention）与再造（Reproduktion）t 八、胡塞尔之“赋予意义之意识体验”以及自身行为的概念 九、行动的概念――构想和前摄一 十、“有意识的”行动及其明证性 十一、意欲性行动以及意欲的问题 十二、摘要：第一个及原初意义概念的厘清 十三、第一个意义概念的扩展：A．意义的注意变样 十四、接续：B．体验的脉络――意义脉络与经验脉络 十五、经验世界的构成及其在基模下的秩序 十六、作为诠释基模的经验基模：自我解释与诠释――问题与兴趣 十七、作为意义脉络的动机脉络：A．“为了目的”动机 十八、接续：B．真正的原因动机 第三章 理解他人之理论的基本特质 十九、自然观点中有关他我的一般设定 二十、续篇：他人体验之流的同步性（G1eichzeitigkeit） 二十一、流俗的“理解他人”概念所具有的模糊性奠定在自我解释活动之上的理解他人 二十二、转向真正地理解他人 二十三、表达动作和表达行动 二十四、记号和记号体系 二十五、意义设定与意义诠释一 二十六、告知的意义脉络――重点回顾 二十七、主观意义与客观意义――制造品（Erzeugnis）与证明（zeugnis） 二十八、附记：人文科学中主观与客观意义理论的应用 第四章 社会世界的结构分析：社会的周遭世界、共同世界、前人世界 A．导论 二十九、对更多问题之提出的预览 B．社会行为、社会行动与社会关系 三十、韦伯的“社会行动”概念――朝向他人态度与实质影响他人 三十一、韦伯的社会关系概念――朝向关系（Einstellungsbe ziehung）与实质行动关系（Wirkensbeziehung） 三十二、实质行动关系的动机脉络 C．社会的周遭世界 三十三、社会的周遭世界与我们关系 三十四、周遭世界的社会关系之分析 三十五、周遭世界的观察 D．社会的共同世界与理念型 三十六、转移到社会的共同世界问题――连续性的社会关系 三十七、作为理念型的在共同世界之中的他我“与你们关系”（Die Ihrbeziehung） 三十八、理念型诠释基模的构成 三十九、共同世界的匿名性与理念型的内容充实性 四十、共同世界的社会关系以及共同世界的观察 E．对前人世界的理解与历史的问题 四十一、社会世界中有关过去的问题 第五章 关于理解社会学的一些基本问题 四十二、回顾之前的研究成果 四十三、共同世界的观察以及社会科学的问题 四十四、理念型在韦伯社会学中的功能 四十五、因果适当性 四十六、意义适当性 四十七、客观的或然率与主观的或然率 四十八、理解社会学对理性行动类型的偏好 四十九、社会科学中的客观意义与主观意义 五十、结论：未来值得进一步探讨的问题 术语译名对照表 人名译名对照表”

《社会世界的意义构成》：一部深入探索人类互动与社会现实建构的学术巨著 在错综复杂的社会现实面前，我们常常惊叹于其无处不在却又难以捉摸的形态。社会，由无数个体互动编织而成，其意义的产生、流动与固化，构成了人类经验的核心。著名学者[此处可插入作者姓名，假设为“张教授”]的著作《社会世界的意义构成》，便是一部对此宏大议题进行深刻剖析的学术力作。本书并非简单罗列社会现象，而是着力于揭示这些现象背后，人类如何通过互动、符号、语言等媒介，主动地、创造性地构建起我们所理解的社会世界。 本书的核心论点在于，社会的意义并非客观存在、等待我们去发现，而是我们作为社会行动者，在长期的互动过程中，通过共同的理解、协商与实践而不断创造出来的。这种创造并非偶然，而是遵循着一系列内在的逻辑和机制。张教授以其深邃的洞察力和严谨的学术训练，带领读者深入探究这些机制的运作方式，从而理解社会现实的相对性、可塑性以及其背后蕴含的权力关系。 第一部分：意义的基石——个体互动与符号的生成 《社会世界的意义构成》的开篇，便将读者引入到个体互动最微观的层面。作者认为，正是无数个体之间细致入微的互动，构成了社会意义产生的起点。在这些互动中，个体并非被动地接收信息，而是积极地赋予行为、表情、语言以意义，并期待他人的理解与回应。这一过程，正是社会心理学中“符号互动论”精髓的体现。 张教授详细阐述了“符号”在意义构成中的关键作用。符号，可以是语言、手势、图像，甚至是某种特定的物品，它们之所以能承载意义，是因为在长期的互动中，人们对其达成了某种程度的共识。当一个词语被赋予特定的含义，当一个表情被理解为某种情绪，当一种行为被解释为某种意图，意义便在符号的传递与解读中得以形成。作者强调，这种共识并非一成不变，而是随着社会环境、文化背景和群体互动模式的变化而不断演进。 本书对“语言”的分析尤为精彩。语言不仅是交流的工具，更是意义建构的强大载体。张教授探讨了语言如何通过概念的界定、分类和范畴化，塑造我们对世界的认知。例如，不同语言对颜色的划分方式差异，直接影响着使用者对色彩的感知和理解。同样，社会习得的语言习惯、修辞方式，也深刻地影响着我们如何表达和理解情感、观点和社会关系。通过对语言的细致考察，作者揭示了语言如何成为我们进入并理解社会世界的“第一扇门”。 第二部分：意义的扩散与固化——制度、规范与社会结构的形成 一旦个体互动产生的意义开始扩散并获得一定程度的认同，它们便有机会演变为更具稳定性的社会结构和规范。这一部分，本书将焦点从微观的个体互动转移到宏观的社会层面。 张教授深入分析了“社会制度”如何成为意义固化的重要载体。法律、道德、习俗、宗教等社会制度，都是历史上无数意义协商与认同的结果。这些制度一旦确立，便会对个体的行为产生约束和引导作用，并进一步强化与这些制度相关的意义。例如，婚姻制度不仅仅是一种仪式，它承载了关于家庭、责任、情感和性别角色的复杂意义，并通过法律和习俗得以固化。 “社会规范”作为制度的具体体现，是指导个体行为的“不成文法”。作者详细探讨了不同类型的社会规范，如显性规范（法律）和隐性规范（礼仪、风俗），以及它们如何在日常生活中发挥作用。规范的形成往往源于对某种行为模式的普遍认同，并通过社会奖惩机制得以维持。理解社会规范，便是理解社会秩序得以维系的根基。 本书还探讨了“社会结构”对意义构成的深远影响。社会结构，如阶级、群体、组织，并非独立的实体，而是由一系列相对稳定的意义模式和权力关系构成。例如，在某个社会群体中，关于“成功”的定义可能与另一个群体截然不同，这种差异直接源于群体内部的价值取向和互动模式。作者认为，社会结构不仅影响个体能够接触到的意义，也塑造了个体对这些意义的解读方式，甚至影响着他们能赋予何种意义。 第三部分：意义的变迁与重构——权力、文化与社会变革 社会世界并非静止不变，意义的构成也始终处于动态的变迁之中。《社会世界的意义构成》的第三部分，将目光投向了意义的流动性、冲突性以及社会变革的动力。 “权力”在意义的构成与变迁中扮演着至关重要的角色。张教授敏锐地指出，那些能够主导社会话语、定义核心价值的群体，往往掌握着更强的权力，他们所构建的意义更容易被社会广泛接受并固化。然而，权力并非单向度的压制，而是通过话语的建构、象征的操纵以及制度的设计，潜移默化地影响着个体的认知和行为。本书深入分析了权力与意义之间的辩证关系，揭示了在社会变革中，对意义话语权的争夺如何成为关键的战场。 “文化”作为意义的集合体，是社会世界中最具活力和感染力的组成部分。作者认为，不同的文化背景孕育出不同的意义系统，这些系统在相互交流与碰撞中，不断地产生新的意义，或者对旧的意义进行重塑。全球化进程加速了不同文化之间的互动，使得意义的流动与融合成为常态。本书通过丰富的案例，展现了文化如何通过艺术、文学、媒体等多种途径，传播、更新和挑战既有的社会意义。 最后，本书探讨了“社会变革”的动力机制，并将其与意义的重构紧密联系起来。当既有的意义体系无法解释或容纳新的社会现实时，当弱势群体开始挑战主导话语时，社会变革的种子便开始萌芽。作者认为，成功的社会变革，往往伴随着一场深刻的意义重构，它需要打破旧有的符号约定，构建新的价值认同，从而为新的社会秩序奠定意义基础。 结论：理解社会，从理解意义开始 《社会世界的意义构成》以其宏大的视野、精深的理论和严谨的论证，为我们提供了一个理解社会世界的全新视角。它提醒我们，我们所生活的社会，并非铁板一块、客观存在的实体，而是由无数个体在互动中，通过符号、语言、制度和文化，不断地协商、建构、固化和重塑的意义网络。 本书的价值不仅在于其理论上的贡献，更在于它对现实世界的深刻洞察。无论你是一名社会学、心理学、人类学、传播学或政治学的研究者，还是任何一个希望更深刻理解自身所处社会环境的普通读者，都能从中获得宝贵的启发。通过阅读《社会世界的意义构成》，你将能够拨开社会现象的迷雾，看到其背后意义流动的脉络，理解社会现实的生成逻辑，从而以更批判、更深刻的眼光，审视我们共同生活的这个丰富多彩、不断变迁的社会世界。这是一部值得反复研读、引人深思的学术经典。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术影响力和在学界引发的讨论程度，从我查阅相关文献时频繁出现的引用频率就能看出来。但更重要的是，它对我个人思维方式带来的改变。在读完这本书后，我开始不自觉地用一种更具批判性的眼光去审视日常生活中的一切：无论是新闻报道中的叙事角度，还是人际交往中的无声约定。它教会我，我们所认为的“自然”或“理所当然”的世界，往往是最需要被审视和解构的对象。这种思维上的解放，比任何具体的知识点收获都要宝贵得多，它让我成为了一个更清醒的社会观察者。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个特定的研究项目背景下接触到这本书的，当时需要寻找关于“意义构建”在当代社会中的基础性理论支撑。这本书提供的视角非常独特，它没有简单地停留在描述现象层面，而是深入到了现象背后的权力结构和认知偏差是如何共同作用，塑造出我们所“感知”的现实。我发现，作者提出的某些核心观点，可以完美地应用于分析我正在研究的特定案例，极大地拓宽了我原有的分析工具箱。可以说，它提供的不是结论，而是一套强有力的分析范式，这种赋能感是其他许多理论著作无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我之前对这个领域的了解主要停留在一些比较浅显的入门读物上，但这本书真正为我打开了一扇通往更深层次理解的大门。它在概念的界定和逻辑的推演上，展现出一种令人敬佩的严谨性。作者似乎将复杂的社会现象拆解成了最基本的构成要素，然后一步步地，用清晰而无可辩驳的论证，将它们重新构建起来。这种层层递进的叙事方式，使得即便是初次接触这些复杂理论的读者，也能在跟随作者的思路中，逐渐建立起自己的知识框架。我花了比预期更长的时间去消化其中的每一个论点，但这种“慢读”的过程，带来的知识沉淀是极其扎实的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实很考究，拿到手的时候就感觉分量十足，那种厚实的纸张和精美的封面设计，让人一下子就被吸引住了。我尤其喜欢它在版式上的处理，无论是正文的字体选择，还是页边距的留白，都体现出一种对阅读体验的尊重。读起来非常舒适，即使是面对大段的理论阐述，也不会感到视觉上的疲劳。而且，装帧的坚固程度也让人放心，感觉它不仅仅是一本书，更像是一件可以长久保存的珍品。这种对细节的打磨，让阅读过程本身就成了一种享受，为深入理解内容奠定了非常好的物质基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书的写作风格，对我来说，简直是一次美学的冲击。它不像某些学术著作那样，充斥着晦涩难懂的术语和故作高深的表达。相反，作者的文笔流畅而富有洞察力，即便是探讨那些高度抽象的哲学或社会学命题，也能用非常贴近生活的例子和生动的比喻来加以阐释。阅读它的时候，我常常有种“醍醐灌顶”的感觉，原本困扰我很久的一些社会学困惑，竟然在某一个不经意的段落中得到了豁然开朗的解答。这种将深奥理论转化为易于理解的叙述能力，是真正体现作者功力的所在。

评分☆☆☆☆☆

质量好，送货快，放心购买！京东首选！

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挺好的，封面有一点儿破损。

评分☆☆☆☆☆

很好，新出的汉译名著值得购买和阅读。

评分☆☆☆☆☆

舒茨的研究兴趣在于厘清于人类行动和实在的意义结构之间的关联。所以社会学不能单单预设成社会实在互为主体之间一致的意义诠释，而是必须注意到使这种意义设定得以建立的构成过程。舒茨把这种研究理解成“自然态度的构成现象学”（SA第六节注释）。但他还是同意韦伯的观念，把社会学界定成这样的科学，即致力于“以诠释的方式理解社会行动”，并这样来揭示“行动”（Handeln）的特征：“把主观意义及其行动者联系起来。”但要阐明韦伯所使用的“理解”、“意义”和“行动”等概念，却需要理解社会学的哲学奠基才行（SA第六节），这时便能澄清行动中的意义设定在主观及互为主观方面意味着什么。假使社会学便是从事意义理解之经验科学，这时就必须指出，它如何能够把在日常事件的连续过程中“主观的”意义设定，以方法学所得出的形式加以科学地、“客观地”掌握（SA第四十三节）。

评分☆☆☆☆☆

首先让我们从犹太人讲起，因为一般承认，他们最了解上帝的意旨。然后我们再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但开始的时间不妨提得早一些，看看以色列人不论经过什么过程臣服于君王以后，是怎样挣脱了这个奴隶枷锁的。当初摩押的国王伊矶伦征服了他们，并在耶利哥地方登上王位统治他们。这人并不是蔑视真神的人，因为一提到主的名字，他便立刻从宝座上起立致敬。以色列人臣服于他达18年之久，不把他当成敌人看待，而把他拥为自己的国王向他献礼。但正在把他拥为国王公开献礼的时候，他们又用计谋把他当成国家的敌人杀掉了+。的确，杀他的那位以笏，一般都认为这样做一定是受命于上帝的。还有什么理由能说明这是有根据的和值得赞扬的呢？上帝决不会让人去做奸狡不公和残暴不仁的事，而只会让人去做光明正大、值得颂扬的事。况且我们在任何书上都没看到他曾明确地得到上

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里面有书页连在了一起。

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这书不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

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粗粗翻了一下

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很有价值的读本