内容简介

市面上有多少写鲁迅的书？若包括国外汉学界，那就得好好计算一番。那么多书，谁敢说自己能写好鲁迅呢？谁都不敢。写鲁迅难，写鲁迅的情事更难。可赵瑜敢，在他笔下，鲁迅横眉而不冷视，孝子却不贤朋。他变得心思重重，为小事也忧心烦恼，有时可笑滑稽，不管之前无性生活，还是之后有了爱人。他做人格外小心谨慎，犹豫难决，甚至到幼稚程度。不管如何，最终，他像所有恋爱中的男人，义无返顾地爱上一匹害马，并与她生活在一起。

作者简介

赵瑜：1976年，河南人。现供职于天涯杂志。曾用笔名：陶瓷了、中原渔人。

前言/序言

首先，道德演讲（在“演讲日”深为校长们所喜爱）被证明是无效的。“品质”这个词值得探讨，但仅靠讨论这个词是不能培养出广受欢迎的特质的，就像把标签贴在猪的耳朵上、腿上、尾巴上无助于它的成长。能够讨论、维护甚至同意某种美德的重要性并不能保证人会切实地践行这种美德。比如，在测试一群年轻人的道德推理能力时，所得结果与他们实际的反社会水平并无关联。问题少年可能具有清晰地辨别是非的能力，他们只是没有在紧要关头做出“正确”的选择。习惯和冲动总是战胜知识和信仰。

挺好看的，看到鲁迅另一面。

如道德可以被养成一样，学习也可以。尽管可以对善于思考的本质侃侃而谈是有益的，然而，不能常常那样做就不能使你成为一个更好的思考者。我曾见过，有的青少年对霍华德•加德纳的“多元智能理论”唯唯诺诺，可没有任何证据表明他们中的任何人变得更为多元智能一点。我们都是这样，我的一个学生曾生动的把它形容为“对不以为然的东西却博洽多闻。”

写文人的感情生活，能被文人的后人所理解是不容易的。这本书得到了鲁迅孙子周令飞的认可，他对这本书爱不释手，认为作者将被神化的鲁迅写得活灵起来。这是一本可读性强的好书。

问题是，美德不仅仅指技能，还包括个人习惯或性情。拥有好奇心这种美德不只意味着你能在他人的启发下提出好问题，还意味着在头脑中构建一个提问的框架。品行教育不能只以训练技能为目标。技能代表你所能做之事，而这种技能不一定非得是你与生俱有的。有品行的学校不应该只是培训机构而已，它理应是一个竭尽所能，培养并强化人们所需要的精神品质的温床。

写文人的感情生活，能被文人的后人所理解是不容易的。这本书得到了鲁迅孙子周令飞的认可，他对这本书爱不释手，认为作者将被神化的鲁迅写得活灵起来。这是一本可读性强的好书。

在这本书中作者还为我们分析了鲁迅为什么使用宴之敖这个笔名，从字面上解读，宴之敖是被一个日本女人从家中逐出来了。作者对这个迷团做了自己的解读，有助于我们了解周氏兄弟反目。