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内容简介

　　《论内心生活》是一本关于信心与毅力、绝望与拯救的灵修名篇，本书不仅涉及神学知识，还引领跟随基督的信徒们敬拜主、祈求主。

目录

译者导读
第一卷 精神生活的劝言
第二卷 内心生活的劝言
第三卷 论内心安慰

精彩书摘

　　第一卷 精神生活的劝言
　　第一章 论效法基督
　　主说过：“跟从我的，就不在黑暗里走。”
　　基督用这些话劝导我们，如果渴望摒弃内心的盲目，追求真正的启迪和自由，就跟随他的脚步，像他一样生活。让耶稣基督的生活指引我们思考。
　　耶稣的教导超越了一切圣人，无论谁拥有了圣灵，都能发现隐秘的天赐之物。尽管许多人经常听到福音，却往往未受其感召，因为他们缺少基督的圣灵。若要理解并领略基督话语的乐趣就必须倾注一生跟随主。
　　如果你缺少谦卑的态度，就会触怒三位一体的上帝，那再学识渊博，侃侃而谈其中的道理，对你又有什么意义呢？高谈阔论不能使人正直或圣洁，有道德的生活才使他对于上帝难能可贵。我宁愿具有痛悔之心，而不知痛悔的定义。如果没有上帝的恩典和慈爱，即使你能默诵全本《圣经》和所有哲人的教诲，这一切对你又有什么用处呢？除了爱主，侍奉主以外，“虚空的虚空，凡事都是虚空”。这就是至高的智慧——无视凡世的事物，每日都更接近天国。
　　追逐尘世的荣耀、人间的地位尽是徒劳；追求肉身的享乐、现世的回报不过枉然；相对永恒的来生，此生的长度不足挂齿：比之永远的乐园，此生的欢愉只是虚空；贪爱转瞬即逝的事物，而不追求永恒快乐的所在也是虚空。
　　应时刻提醒自己，“眼看，看不饱；耳听，听不足”。莫分心于有形之物，尽力爱怜无形之物。受制于本能的人终将腐化纯洁的内心，失去上帝的恩典。
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前言/序言

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桥讲道。十一点左右我们来到城里；好些人似乎很想亲自来听听这到处被诽谤的道理，却是不能如愿，因为彼列的儿子都纠集在一起，以一两个卑鄙的所谓绅士带领，不断地大叫大骂，说亵渎的话，抛掷石子。情形如此，所以我在为他们祷告一些时后，认为最好是把聚会解散了。

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b.經歷神蹟奇事的兩極反應

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　　所以您記得911嗎？那是多麼印象深刻的，可是今天我們比兩年前，已經是淡太多了，我想再 過幾年，我們也會忘記了。不管是選舉、是愛情，您還記得談戀愛的時候？新婚的時候，那多麼狂熱嗎？後來好像我們也淡掉了，甚至很多人不但淡掉了，而且有很 多是不喜悅了，就是這個印象。不管是神蹟奇事，或是非常驚人的一球、歌聲或者動作，都會慢慢忘記。那麼當天上降火以後的神蹟，沒有在百姓的心中持久的時 候，百姓後來還是去拜巴力了，以至於以利亞還要逃亡呢！

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5．作者提供甚么试验，去决定你所信的神是不是基督徒的神？你对神的想法，经得起这试验吗？

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　　其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节赎罪的信息，不在复活节复活的信息，而在圣诞节造成肉身的信息。基督教真正惊天动地的宣言，是拿撒勒人耶稣是神成为人——神三位一体中的第二位成为“第二个人”(林前十五47)，决定了人类的命运，成为全人类第二位代表，它有了人性，却不失其神性，以致拿撒勒人耶稣全然是真神，又全然是真人。这其中两个奥秘可说“买一送一”——一位神有多元位格，而在基督的位格中，神性和人性契合为一。第一个圣诞发生的事，就是基督教最超绝、最深不可测的启示的所在。“道成了肉身”(约一14)；神成为人；神子成为犹太人；全能的神变成地上一个无依无靠的婴孩，除了躺着、瞪着眼睛、蠕动、吵闹之外，什么也不会，像其它孩子一样，要人喂奶、换尿布、教他牙牙学语。这里面并无错觉或诈骗：神的儿子的婴孩期全然属实。你越想它，就越觉惊心动魄。虚构小说中也没有比道成肉身的事实更令人拍案惊奇的了！

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一?基督教證據的探討：

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人与人之间的关系像亲属关系与朋友关系一样亲密，带来的社会问题可能会少些。人们之间大量不信任与不理解都是因为相互间缺乏了解的缘故。克伦威尔（Cromwell）曾经对福克斯（Fox）说过：“只要我们肯多花些时间在一起，我们之间的隔阂就会更少”。亲密带来的理解会驱散蒙在心中的阴影。但是，我们也要估计到，家人与朋友之间过度的亲密又容易造成不和与紧张。切斯特顿（Chesterton）曾经正确地指出：家并不是一个和平宁静的地方，而是一个任性妄为的场所！在家中，人们说话与行动都非常随便，不会隐瞒相互间的感情，因而往往会不加克制，直接产生冲突。在家外，人们之间的关系本身就不很密切，所以不容易激化彼此间的矛盾。在家中，人们往往只顾自己，很少去考虑别人的感情。因此只有建立一个真正爱的坚实基础，彼此间相互尊重，才能在人与人之间关系上达到正义和善。然而，人们之间缺乏的正是这个基础。

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