编辑推荐
★中华易经研究会会长、山东大学博士生导师刘大钧先生
★(第2辑)台湾著名国学大家、北京大学中文系教授龚鹏程先生 联袂作序推荐
★台湾公认的易学大家刘君祖深研《易经》四十年,他让《易经》密码天机再现。
★中国人的易经教科书,学习易经的金钥匙
★有史以来,一套结合古今中外、融会儒佛道三家、以生活实例佐证解读、对《易经》六十四卦卦爻逐一解码的应用丛书。
内容简介
作为华夏文化的思想源头,《易经》以其“制器尚象”、“开物成务”的实学特质,统摄政治、军事、外交、经济、社会、教育等各个领域,可作为国家发展、组织再造的思想指导,可落实为制定法规制度的依据,亦可作为个人在事业经营与生涯规划的指南。而其贯穿天地、人、鬼神,兼顾自然生态、历史文化与当代精神的大视野,可帮助我们校正因一时一地之偏与个人情欲蒙蔽造成的决策错误;特别是在人类文明出现重大危机时,易学的研究与实践,将扮演举足轻重的地位。本系列丛书根据《易经》研究大师刘君祖历时四年多时间,对《易经》六十四卦作全盘详尽的解说录音整理而成,以深入浅出的方式洞悉决策模式,把《易经》智慧延伸在现代生活中,更进一步通过《易经》卜卦,洞视决策大局、解析未来发展的契机。
《易经》人人皆知,却没几人能读通读懂,阅读《刘君祖完全破解易经密码》,看作者以易理和其他学术相印证,如道术、佛法、兵家、中医养生与企业管理等,在在圆融无碍,使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生,而是欲罢不能、意犹未尽。古人说,八岁读《易》,八十岁还得读《易》,运用《易经》的智慧来生命的难关,解决人生诸多问题,将会变得更容易,也更简单。
作者简介
刘君祖,1952年生,祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士,台湾周易文化研究会创会理事长,台湾中华孙子兵法研究会副会长。精研儒家学说,在传统经典中注疏现代精神,如《人物志》、《春秋繁露》、《开物成务——中国的工程》等书。尤其深修《易经》,往往将难解的易理以生活化的实例佐证解读;将《易经》义理付诸实践,从《易经》的角度解释阐说诸如《春秋》、《尚书》、《礼记》、《四书》、《孙子兵法》等传统经典,并旁通于佛、道,自成一派,为深奥难懂的《易经》搭建起一座方便学习的桥梁,把《易经》和现代知识巧妙融合会通,将“易学”生活化与现代化。著有《详解易经系辞传》、《四书的第一堂课》、《易经的第一堂课》、《易经与现代生活》等书。君祖先生讲学不断,曾为台湾政界、企业界高层的《易经》老师,在社会各团体与大学常年授课近二十年,学生遍及社会各个阶层。
精彩书评
专业书评:
《像刘君祖这样的人,是给人安心的!》
《中国时报》
采访报导邓美玲
林语堂跟余秋雨都说过,中国人啦!只要想到苏东坡,就会忍不住微笑起来。这个世界是有这样的人,知道有他在,大家走到哪儿都会觉得心安。这种人倒也不见得是哪一个特定的人:那是一种品格,一种在人类秉性里,温暖的、坚定的、不断向上的力量。我常觉得,那种人格跟中国文化的特质给合在一起,就形成中国知识分子的特殊气质。那种气质是不可言喻的,但那人只要站在那里,不管他穿的是西装还是唐装;也不管他做的是高科技产业,还是读书讲学这条老路子,任谁都可以一眼辨认:啊!就是他!典型的中国读书人!
我们今天的主角刘君祖,就是这样的一个人。
他是谁:这位谦谦君子,不只是李登辉的《易经》家教
要介绍刘君祖,我实在不愿意把“他是李登辉的易经家教”、“许多党政要员、社会名流、工商巨子的老师”这样的说法搬出来。我只是不希望读者误会这位谦谦君子,还要靠这来抬高知名度。其实,对他来说,把老祖宗的智慧遗产拿出来教给大家用,那是知识分子不计毁誉、当仁不让的天命。所以我会说,像刘君祖这样的人,是给人安心的。他是守在老家默默经营祖产的老大哥,不论外面的世界怎样变,你在外边怎么胡闹瞎闯,等你受了伤,无处可去了,随时回来,他都在。十几廿年前,就有人感慨说,中华文化已经走到花果飘零的末路了:到这几年,大家连喊都不喊,心里明白的人,就守在自己的位子上,做一点算一点:留着火种,静候时机时势的转变。这二十几年来,刘君祖作的,就是这件事。
他的能耐:他能以各行各业皆能通晓的言语实例讲解易经
当然,守着火种的不只有刘君祖一个。中华文化的命脉不会断绝,靠的就是每一个时代都有一群安贫守拙、遁世不闷的知识分子。刘君祖的启蒙老师毓老先生,就是这么一号人物。毓老先生是刘君祖研究生毕业以后才遇见的私塾老师。老先生是前清遗族,在大时代的风里浪里闯荡过,荣华富贵也经历过了,最后选择闭门著述、遁世讲学,五十年不与外界往来。廿几年来,刘君祖一直跟着毓老师读书,从四书五经到史部子部的重要典籍,都有钻研。如今他在易经的研究与讲学,受到毓老经世致用的理想影响,所以能以严格的学术水准求其深入,又能以各行各业皆能通晓的表达方式求其浅出,在学院派的教学方法外,走的是另一条活路。
他的领会:他大的收获是学会在不同情境中的自处之道
跟传统儒者一样,刘君祖是敏于世变而通达无碍的。从政治、经济到社会文化,冷眼旁观而事事关心。所以,十年前他开始在社会大学讲《易经》,旁征博引,与时局相印证:并且活用《易经》的智慧,抽丝剥茧、综观全局,为眼前上自国家发展,下至个人出处的疑难,提出的解决之道。这个名声在社会高层快速流传,从党政要员到企业巨子,登门求教的所在多有。《易经》是群经之首,从伏羲画卦到孔子作传,期间还经过许多无名贤士的参与修定,以上下四千年、总合不同时代的人生经验与处世智慧而成。春秋以后的重要思想典籍,都在它的影响之下,神妙的是,只要心正意诚,江湖术士可以借它开占谋生;深思远虑之士要向它探问人生机理,也可以得到明确的指引;它是亲切宽厚的老朋友,更是充满书智的老师。孔子自谓五十学《易》而不贰过;刘君祖说,他学《易》近四十年,大的收获是遇事看得宽,也看得深;而且习惯从不同的角度去解析事情的利害得失,有了转换心境的能力,就不会老陷在自己的迷雾里。《易经》凶险的几个卦里头,都有生机:好的卦里面,也埋藏着危机。人生在世,无过是不可能的,学《易经》,就是要学在不同,情境里的自处之道。
他的无奈:上了《易经》,若仍陷在个人得失的小格局中,叫人泄气
刘君祖现在是以读书讲学为业,除了《易经》,他也为一群老学生继续讲《老子》、《四书》跟《孙子兵法》。他对文化的薪传,当然有使命感。有了使命感,就难免有失落感。尤其学《易经》的门槛本来就比较高,看到有些初学者半途而废,或者上课时举一不能反三,说不失望,那是骗人的;特别是有些学生,课堂上学了专门教人“唯变所适,至诚如神,敬慎不败”的《易经》,回到生活里,还是陷在个人得失的小格局里,不得出脱。他说,那才真让人泄气!不过,泄气归泄气,他的教学热忱可未曾稍歇。以他在《易经》的学术研究与实用层次上面的成就,他还是宁可在大学院墙外教《易经》;那呈给自己更高难度的挑战,当然,回馈也更大。尤其是几年的讲学经验下来,为许多有特殊经历背景的学生开占解疑,看过太多真实人生里不同,情境的挣扎、犹豫、矛盾,等于自己也经过一场又一场的历练,那才是珍贵的。
他的趋势观察:以中国古老的智慧为廿一世纪解套,希望不远
《易经》为古典群经之首,由“易”字入手,透过八卦解析诸事万物。?随着信息时代的来临,浅薄的实时信息,冲淡人们对老祖宗智慧的体悟,?让《易经》变得艰涩难读,乃至于无法靠近。?间接地忽略《易经》当中丰富的人生智慧与人性中复杂的管理奥义。
这些被弃置了好长一段时间的传家之宝,什么时候会重见天日?刘君祖用一贯含蓄的语气,微笑说道:“文明发展遇到瓶颈了,现在大家都在寻找一种可以脱困的智慧;中国的东西够深厚,何况火种一直都在,时候一到,挡都挡不住。而且,这个迹象已经出来了。”
目录
纵横天下——比卦第八
本命卦与河洛理数
师、比的竞合关系
国际合作的比卦之象
比卦六个单爻爻变
比卦的卦中卦
比卦卦辞
比卦《彖传》
比卦《象传》
实力的较量
战后新秩序
贾谊的“众建诸侯而少其力”
《大象传》中的“先王”
《大象传》中“五以”的结构
“师、比”乃人生成败的关键
比卦六爻详述(一)
四爻:敦亲睦邻
二爻:独立自主
上爻:不得善终
三爻:交错对象
我的本命卦——“比之匪人”
“比之匪人”的衍伸说明
比卦六爻详述(二)
初爻:诚信为先
五爻:王者风范
占卦实例:李光耀的智慧——“比之匪人”
占卦实例:台湾地区年的经济形势
以小博大——小畜卦第九
由占例看师、比、小畜的卦序发展
小畜——以小博大
“小畜”与“大畜”的比较分析
比、小畜、履、泰发展的卦序
小畜,寡也;履,不处也
一阴五阳——小畜卦与履卦的差别分析
小畜卦卦辞
小畜卦《彖传》
小畜卦《象传》
小畜卦六爻爻际关系分析
小畜卦“六四”一阴对五阳的卦象分析
小畜卦单爻变与卦中卦
小畜卦六爻详述
初爻:自觉承担
二爻:见贤思齐
三爻:夫妻反目
四爻:互信机制
五爻:富利共享
上爻:自我节制
占卦实例:小畜卦六爻全变——台湾企业在上海的发展
占卦实例:上海年-年的发展分析
占卦实例:声音的奥秘
履险如夷——履卦第十
忧患第一卦
“人位”以柔克刚的智慧
履险如夷
履卦的卦中卦
履卦卦辞
特殊的修辞:卦名与卦辞不分开
履卦《彖传》
以柔履刚
刚中正,履帝位而不疚,光明也
履卦《象传》
全履之象
均无贫,和无寡,安无倾
履卦六爻详述
初爻:特立独行
中行独复,自强不息
二爻:谨守中道
三爻:志行失当
武人干政的危险
《易经》中的“眇能视”、“跛能履”
四爻:低调谨慎
薄言往愬,逢彼之怒
五爻:杀伐决断
上爻:有德者必有言
占卦实例:履卦“九五”的决策智慧
占卦实例:履卦“上九”与太极拳
国泰民安——泰卦第十一
《易经》中三阴三阳的卦
卦中卦的四重关系
泰卦的卦中卦
泰、否的轮回
泰否曲线图
泰、否曲线的判断
由“泰否曲线图”看现实人生
《序卦传》说泰、否
否泰,反其类也
泰卦卦辞
泰卦《彖传》
泰卦《象传》
“后”的角色
后以财成天地之道
泰卦六爻详述
初爻:纵向横向的规划
二爻:智仁勇兼备
朋亡,得尚于中行
三爻:危机意识
上爻:霸业成空
五爻:政治联姻
四爻:蝴蝶效应
泰卦的占象变化解说
“城复于隍”的“河洛理数”案例
俭德避难——否卦第十二
再论“否泰,反其类也”
再论“城复于隍,其命乱也”
否卦的卦中卦
由“否之匪人”推及未来
否卦卦辞
否卦《彖传》
否卦《象传》
否卦《象传》之我见——“大人以承敝起新,与民除患”
民惟邦本,本固邦宁
否卦六爻详述
初爻:洞察形势
二爻:独力承受艰难
三爻:人间地狱
包羞——信息的迷障
忍辱精进
四爻:振衰起敝
上爻:众志成城
五爻:培元固本
否卦“九四”补述
蒋介石的河洛理数案例
“否”字小议
占卦实例:新世界图景
通志成务——同人卦第十三
“大同世界”的理想
“同人、大有”的王道思想
“礼运大同”的阐释
从“民族、族群”论同人、大有卦
《序卦传》说“同人、大有”
同人卦卦辞
同人卦《彖传》
同人卦《象传》
同人卦爻变与爻辞的特点
同人卦的卦中卦
同人卦六爻详述
初爻:迈出国门
二爻:族群意识
三爻:安分守己
攀援附会“莽”与“升”
四爻:尊重现实
五爻:先苦后甜
二人同心,其利断金
上爻:无怨无悔
亨廷顿的“文明冲突”
占卦实例:同人卦第五爻
占卦实例:“同人于宗”与“田无禽”
占卦实例:未来的感情之路
世界大同——大有卦第十四
大有卦的由来
《孙子兵法》的“全胜”思维
《孙子兵法》的百年发展与《易经》、中国文化
大有卦卦辞
大有卦《彖传》
大有卦《象传》
大有卦的卦中卦
《系辞传》说大有卦“自天佑之,吉无不利”
从《易经》通佛经概论
再论“火在天上,大有”
大有卦六爻详述
初爻:去除偏见
二爻:货畅其流
三爻:回馈社会
四爻:反战思想
五爻:讲信修睦
上爻:天助自助
大有卦的“九四”、“六五”、“上九”
大有卦中的夬卦之象——人类精神文明遗产
孔子的“庶、富、教”三部曲
占卦实例:美元未来二十年的趋势(-)
有终之美——谦卦第十五
卦爻全吉的谦卦
有终之美
谦、豫二卦的错综分析
谦、豫二卦的差异分析
谦、豫、随……的卦序分析
谦、豫二卦的身体《易》探析
谦轻而豫怠也
重门击柝,以待暴客
从卦象上看谦、豫
谦卦卦辞
谦卦《彖传》
谦卦《象传》
乾卦六个爻的放大说明
同功而异位
谦卦六爻详述
三爻:万民景服
永恒的功德
由谦卦“九三”说卦中卦
初爻:低调再低调
二爻:造势之力
谦卦上卦三爻“无不利”
四爻:精神利用
五爻:当仁不让
上爻:正义之战
人类必须共同面对
谦卦的全胜观念
建侯行师——豫卦第十六
“豫”字解析
由豫卦说共通性
由司法审判说丰、旅二卦
“劳谦”与“由豫”的差异
豫卦卦辞
豫卦《彖传》
豫卦《象传》
音乐的教化作用:金声玉振,集大成
豫卦六爻详述
四爻:整合强力
豫卦“九四”暗含剥卦上爻和比卦五爻特质
“豫”中有“剥”与“谦”中有“复”之比较
五行生克看谦卦与豫卦之差异
初爻:失去自我
三爻:盱衡失当
五爻:忍辱偷生
二爻:复兴力量
介石知机:《系辞传》说“六二”
上爻:破碎之梦
豫卦中不言“豫”的“六二”、“六五”
占卦实例:十年、二十年后的日本
占卦实例:身体状况
随机应变——随卦第十七
年前的思考
当下即是,刹刹生新
随卦内震外兑的特性
面对过去未来,处理当下
生死之际:随、蛊二卦卦中卦的比较
随卦的单爻变
随卦内卦与外卦的关系
松紧之间的随、蛊之道
随卦卦辞
随卦《象传》
搁置的智慧
随卦《彖传》
随卦和蛊卦初爻、上爻的特色
不含于卦中卦的八个卦
随卦六爻详述
初爻:弹性原则
二爻:随时选择
三爻:能舍才能得
四爻:沟通保身
五爻:众望所归
上爻:不离不弃
占卦实例:年日本外交走向
占卦实例:归魂卦的深入探讨
拨乱反正——蛊卦第十八
四德俱全的随卦
女惑男,风落山
历史上的改革
拨乱反正
《春秋》之微言大义
继往开来
蛊卦在卦序、方位上深藏的意义
蛊卦卦辞
蛊卦《象传》
蛊卦《彖传》
蛊卦的单爻变
蛊卦的卦中卦
蛊卦的爻际关系
蛊卦六爻详述
初爻:后继有成
上爻:跳脱政治恶斗
三爻:切勿感情用事
四爻:贪腐必败
五爻:用贤为政
二爻:积习难除
为尊者讳:“三年之丧”的内涵
改革的三个卦象:蛊、革、巽
精彩书摘
有终之美——谦卦第十五(し)
卦爻全吉的谦卦
《易经》六十四卦中,谦卦是最特殊的一个卦,卦爻非吉则利,找不出任何弱点、瑕疵。强调“天地之心”的复卦也非常重要,但在它六个爻的实践修行历程中,却有无限的风险,可能会走火入魔,甚至可能祸国殃民。乾、坤是天地父母卦,一个至刚、一个至柔,但两个卦的爻也很辛苦;坤卦的“龙战于野,其血玄黄”很惨烈,乾卦的“亢龙有悔”很遗憾。所以六十四卦除了谦卦之外,所有的卦与爻都没有办法做到全吉或非吉则利,不是凶,就是悔、吝。但谦卦从卦到爻都是完美的非吉则利,所以它是唯一得善终的卦,不管做什么,只要在“谦”的领域都吉。谦卦这个特殊性,在易学研究史上一直都受到高度的注意。中国人最美好的期望就是不论什么事情最后都能得到圆满善终,谦卦就是一个代表。在《系辞传》中,孔子把谦卦唯一的阳爻“九三”,特别提出来赞扬一番,以作为标榜,希望把谦卦的精神发扬光大。这个爻也是谦卦精神的代表,是全卦之主。
谦卦之所以这么好,就在于它兼顾各方的利益均衡,而且是以“兼善天下”的心态为大众服务。光是从“谦”的字形就可看出,“谦”为“言之兼”,绝不是自私自利,以自我为中心,它会尽可能周到圆满地考虑各方因素,让大家建立共识,避免冲突,并维持长久的和平共存。一个人要做到这一点并不容易,因为他的言论、主张,也就是立德、立功、立言,都要照顾到“兼”字,万无一失。如果真做到了“言之兼”,兼善天下,又不失其独善其身的独特性,更不会损人利己,当然卦爻全吉,堪称为圣德的境界。
因为“谦”字很早就在《易经》中闪闪发光,所以中国文化几千年传下来,谦的精神完全渗透到老百姓的生活中,像谦虚的美德,一直为人所称道。成语“满招损,谦受益”,就是中国人对“谦”德的肯定;“满招损”刚好是《易经》丰卦(ぞ),资源雄厚,如日中天,可是“丰极转旅”,后面就是旅卦(ぷ);先前拥有的丰功伟业,到最后失去一切,到处流窜,没有立足之地。可见“丰”的根基是很脆弱的。经过2008年金融风暴,我们也看得更清楚,那么多“丰”的强权政治、经济实体整个瓦解了,满街的丧家之犬。“丰极转旅”,说明再大也没有用,只会让你骄傲,让你无止境地扩张,然后出状况。“丰”满则招损,“亢龙有悔”,这样的教训到处都是。可是“谦受益”,“丰”是那么高的位置,跟“谦”这么低调的位置正好相反,一高一低,高的快速往下掉,低的反而在最后光芒四射,而且赢得所有的尊重,这就是谦的精神所致。
由丰卦的“满招损”和谦卦的“谦受益”,我们可以看到另外两个非常重要的卦,就是损卦(む)和益卦(っ)。损、益、谦也是忧患九卦中的三个卦。谦卦仅次于履卦(ぐ),是忧患九卦的第二卦。也就是说,身处乱世,到处是争夺与灾难,这时候谦德就更显得重要了。忧患九卦的第一卦是履卦(ぐ),“履,德之基也”,脚踏实地、老实修行,不仅乱世如此,太平时期亦如此。“履以和行,履和而至”,“履”强调“和”,“谦”也强调“和”。可见只要真正把“谦”德实践出来,不但自己身心各方面都受益,就是众生也跟着受益。人生以服务为目的,人一旦懂得设身处地为人群设想,就会秉持谦卦和平共存、保合太和的精神,建立合理的政治制度、经济制度、教育制度、婚姻制度等,保障大家在和平的环境下尽情发挥生命的价值。
有终之美
按照卦序,谦卦前面是同人、大有卦,已经是完美的大同世界了,但主要还是照顾人间世的福祉,从大有卦再发展到谦卦,领域扩大了,关怀的对象就不只是人,还有人与天地自然的关系。二十一世纪至少前五十年恐怕都要认真处理这个问题,对于气候变化、大自然反扑造成环境灾难的问题,一定会成为人类主题中的主题。否则,将会灾难不断,没有任何侥幸。而且要处理好这个问题,不是任何个人、任何团体发发善心就可以,必须调动国家、甚至全世界公权力的庞大资源,才有可能妥善因应。
这其实就是“谦”的重要性所在。人本身没问题了,人与天地自然的关系未能调和,没有考虑自然生态永续发展的利益,人与自然的平衡被破坏了,问题就会很严重。如果人与天地自然的关系处理好了,绝对是圆满有终。自然灾害几乎都是起于
刘君祖完全破解易经密码(第2辑) 电子书 下载 mobi epub pdf txt
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交易,亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
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如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。
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给力。。。。。。。。。。。。
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③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、
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提高效益,亦可谓“教学相长”。
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《易经密码与应用丛书:刘君祖完全破解易经密码(第2辑)》内容简介:作为华夏文化的思想源头,《易经》以其“制器尚象”、“开物成务”的实学特质,统摄政治、军事、外交、经济、社会、教育等各个领域,可作为国家发展、组织再造的思想指导,可落实为制定法规制度的依据,亦可作为个人在事业经营与生涯规划的指南。而其贯穿天地、人、鬼神,兼顾自然生态、历史文化与当代精神的大视野,可帮助我们校正因一时一地之偏与个人情欲蒙蔽造成的决策错误;特别是在人类文明出现重大危机时,易学的研究与实践,将扮演举足轻重的地位。本系列丛书根据《易经》研究大师刘君祖历时四年多时间,对《易经》六十四卦作全盘详尽的解说录音整理而成,以深入浅出的方式洞悉决策模式,把《易经》智慧延伸在现代生活中,更进一步通过《易经》卜卦,洞视决策大局、解析未来发展的契机。