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编辑推荐

　　国学热是近几年中国文化领域一个突出的现象，同类图书多如牛毛。但《北大国学课》的突出特点是通俗到了拉家常一样，比较艰深的话题被比较简洁明白地写了出来，让人读得不累，对于一般的国学爱好者而言，随便翻开一页就能读下去，倒也不失为一件好事。——人民日报

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内容简介

　　《北大国学课》搜集、整理了历代大师们的经典研究成果，以一种通俗、易懂的语言来剖析、解读传统国粹。在这里，我们将全书划分成了10个章节，分别是“史”、“儒”、“禅”、“道”、“法”、“兵”、“医”、“易”、“礼”、“食”，希望通过上述十个方面深入浅出的解读，能够帮助大家对于国学有一个系统化的认识。
　　《北大国学课》立意明确，用典生动有趣，适于各个年龄、各个阶层的人士阅读。当然，华夏文明源远流长，我们在谋篇布局方面也无法做到面面俱到，想要真正将自己培养成一个大师级人物，凭借某一本著作是远远不够的。在这里，我们也真心希望每一位翻阅过这本书的读者，能够在自己喜欢的方向有所建树，成就自己的梦想。最后，衷心祝愿每一位读者都能够从这本书当中汲取到宝贵的知识，并日益精进，学有所成。

作者简介

作家，主要从事文学、历史社科类的图书策划和创作。先后出版过《轻松学国学》《功臣的非正常死亡》等图书。

内页插图

精彩书评

　　今天我们所要振兴的“国学”，绝非昔日“尊孔读经”的代名词或翻版，而是还原中华民族历史的全貌，真正继承和发扬由生活在神州大地上的各民族共同创造的传统学术文化。
　　——北大国学大师 季羡林
　　
　　国学的精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族凝聚力，协调人与自然以及人与人的关系，能够促使人把自己掌握的知识和技术用到造福于人类的正道上来，这是人文无用之大用，也是国学无用之大用。
　　——北大国学院院长 袁行霈
　　
　　好的投资地方，是脖子以上。我们有多少人一生都把钱花在脖子以下了？你把《道德经》背下来，老子跟你一辈子；你把《孙子兵法》背下来，武圣人跟你一辈子；你把《论语》背下来，孔子曾子跟你一辈子；你把《心经》《金刚经》背下来，佛菩萨跟你一辈子。
　　——北大国学实践应用专家 翟鸿粲

目录

第一章 史——以史为鉴，可以知兴替
1.“三皇五帝”真有其人吗？
2.将皇帝称为“万岁”是从什么时候开始的？
3.为什么汉朝分为“西汉”、“东汉”，宋朝却叫“北宋”、“南宋”？
4.皇帝的坟墓从什么时候开始叫“陵”？
5.“二十四史”指的是哪24部史书？
6.“三通四史”从何而来？
7.何谓“正史”与“野史”？
8.什么是编年体史书？
9.什么是纪传体史书？
10.纪事本末体及其代表作
11.国别体史书及其代表作
12.《周书》是记载周朝的史书吗？
13.改元和改朝换代的区别
14.我国历史上一共有多少位皇帝？
15.汉字是如何演化过来的？
16.中国历史中朝代的排序
17.我国历史上在位时间最短和最长的皇帝
18.中华民族姓氏的起源
19.《史记》为什么是二十四史之首？
20.为什么说“司马昭之心路人皆知”

第二章 儒——“内圣外王、知行合一”的儒家思想
1.儒家学说的三种主张——礼治、德治与人治
2.什么是四书？什么是五经？
3.什么是“内圣外王”学说
4.什么是“中庸之道”？
5.儒家思想中“德”和“智”是什么样的关系？
6.“孝”和“悌”在儒家思想中的解读
7.儒家的“忠君”思想是如何成为统治工具的？
8.儒家关于“三戒”的智慧
9.我国历史上对孔子的尊称
10.古代的科举考试有没有年龄限制？
11.国子监是什么样的办学机构？
12.“孔门四科”包括哪四科？
13.“孔门十哲”指的是哪十位贤哲？
14.儒家的“孔门六艺”是哪六艺？
15.儒家的自我修身方法是什么？
16.汉武帝为什么“罢黜百家，独尊儒术”？
17.历代君王为什么要到泰山进行“封禅大典”？
18.儒家为什么提倡“知行合一”

第三章 禅——佛法要义、释义人生的佛学思想
第四章 道——道法自然、无为而治的道家要义
第五章 法——以法为教的法家思想
第六章 兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略
第七章 医——从生命真谛中看中医的高度
第八章 易——大易思维中的周易智慧
第九章 礼——仁义礼智信背后的国学含义
第十章 食——饮食文化中蕴涵的国学智慧

精彩书摘

　　《后汉书》，作者为南朝宋（东晋灭亡后，南方建立的四个朝代“宋、齐、梁、陈”之一）时的范晔，其所涉及的历史时间从汉光帝刘秀建立东汉开始，到汉献帝禅位于曹丕，前后共一百九十五年。《后汉书》内容为本纪和列传。后来范哗又与谢严合著《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》和《州郡志》。可惜后来范晔被控谋反，谢严害怕受到牵连，将五志手稿全部烧毁，现存《后汉书》也就只有本纪和列传部分。
　　《三国志》，作者陈寿（三国时蜀国人，蜀亡入西晋），其内容主要为三国时期的历史。《三国志》包括魏、蜀、吴三国，其中魏国和吴国已经有一些史料可供陈寿参考，但蜀汉政权没有设置史官一职，因此蜀国部分的内容由陈寿亲自采集编写而成。夏侯湛欲编写《魏书》，看到陈寿的《三国志》后，自愧不如，将稿件全部销毁，同时代史学家受其影响，将《三国志》推为正史，流传至今。
　　《晋书》，由唐朝的房玄龄主持编纂，内容从司马懿开始，一直记录到晋恭帝，涉及整个晋朝，包括西晋和东晋的历史过程。由于受政府资助，相关史料又比较丰富，所以《晋书》的成书过程仅用了三年。由于编著者多为文学家，因而《晋书》在史学界有“词藻华丽，内容不实”的评价。
　　《宋书》，作者是南朝梁朝的沈约，内容涉及南朝宋朝的六十年历史，成书基于何承天、徐爰等史学家的著作。需要注意的是，这里的《宋书》指的并不是我国历史上的宋朝历史，而是在东晋灭亡后，南方建立起四个小朝代之一的宋朝，国姓为刘，开国者是刘裕，亡国者为刘準。
　　《南齐书》，作者是南朝梁朝的萧子显，内容记录了南朝齐朝的二十三年短暂历史。梁朝国姓为萧，开国者是萧道成，亡国者是萧宝融，而本书作者萧子显就是萧道成的皇孙。
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前言/序言

　　国学本身所涵盖的内容是复杂而又多样的，它不仅包括了在古代中国长期占据正统地位的儒家学说，还包括了很多其他相关的学说派系。对于一个民族而言，国学就是这个国家最核心且传统的文化与学术，是了解一个民族集体价值观的最佳工具。

　　虽然经典国粹对于炎黄子孙有着非同小可的影响和意义，但是随着时代的发展，一代大师逝去之后，世人对于国学的研究热情却日益冷淡。1927年，王国维在颐和园昆明湖自沉，这不仅标志着一代宗师仙逝，也宣告了近现代国学研究走向式微。同时，随着时代的发展，经济利用价值更高的理工类学术研究成了大众的宠儿，于是，国学的生存空间遭到了进一步的挤压。

　　然而，不论经典国学在现阶段的生存状况有多难，都不能够抹杀传统国粹对于一个国家的深远意义。已故的国学大师、北京大学副校长季羡林曾经说过这样一段引人深思的话：“中国可以是一个经济大国，同时也可以是一个科技大国，但最根本的，中国还是一个文化大国。”在他看来，传统文化是一个民族能够发展、壮大的根基，任何抛开经典国学搞研究的做法，都偏离了应有的轨道。而旅居台湾、与大陆隔水相望的乡愁诗人余光中也感慨道：“国学是一座山，我等只不过是蚍蜉尔。”

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没京豆，懒得评价，为了不占地方，

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