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内容简介

　　《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》整理者于点校之外，还对重要的字句做了注解。

内页插图

目录

前言
校注说明
黄元吉先生道德经注释序
道德经注释序
道德经注释序
道德经总旨

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
……

附录
重印道德经讲义序
道德经精义例言
翻印黄注道德经序

精彩书摘

　　第四十九章
　　太上曰：圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人在天下，杰杰为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。杰杰，诚切貌。孩之，以赤子育之也。
　　圣人之心，空空洞洞，了了灵灵，无物不容，却无物不照，如明镜止水，精光四射，因物付物，略无成心，何其明也？大无不载，小无不包，妍媸美恶，毫无遗漏，何其容也？虽然，究何心哉？不矫情，亦不戾物，故曰：圣人无常心。盖谓圣人，未至不先迎，已过不留恋，当前不沾滞，无非因物赋形，随机应变，以百姓之心为心而已。夫百姓又有何心？不过好善恶恶而已。所以圣人于百姓之善者，奖之劝之，于百姓之不善者，亦无不诱之掖之，是善与不善，圣人皆以阔大度量包容之，自使善者欣然神往而益勉于为善矣，不善者亦油然心生而改不善以从善矣，斯为德善矣。上好善则民莫敢不从，其感应之机自有如此之不爽者。圣人又于百姓之信者，钦之仰之，于百姓之不信者，亦无不爱之慕之，是信与不信，圣人俱以一诚不二包涵之，自使信者怡然理顺而弥深于有信矣，不信者亦奋然兴起而易不信以从信矣，斯为德信矣。上好信则民莫敢不用情【一】，其施报之理，不诚有如此之至神哉？民德归厚，又何疑乎？况人同此心，心同此理，圣人以一心观众心，一理协万理，天下虽大，纳之以诚，百姓虽繁，括之以义；纵贤奸忠伪，万有不齐，而圣人大公无我，一视同仁，开诚布公，推心置腹，浑天下马一体，自有民日迁善而不知为之者，其过化存神之妙，岂若后世劝孝劝忠，示礼示义，所能几及耶？故曰：杰杰然为天下浑其心焉。盖视天下为一家，合中国如一人，其仁慈在抱，浑然与百姓为一如此，故百姓服德怀仁，无不爱之如父母，敬之若神明，仰之为师保，凡系耳之所闻、目之所见，恒视圣人之声容以为衡，此外有所不知，故曰：百姓皆注其耳目。百姓之望圣人如此，圣人亦岂有他哉？惟御众以宽，使众以慈，如父母之于孩子，贤否智愚，爱之惟一，提携保抱，将之以诚。如此而天下有不化者，未之有也。无为之治如此，以视夫言教法治者，相隔不啻天渊矣。
　　……

前言/序言

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黄元吉、萧天石，注解《道德经》经典

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