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編輯推薦

瞭什麼煩？脫什麼俗？
嘎瑪仁波切說：“我們的心好比野馬，正念就像將馬兒綁在柱子上的繩索，將心牢牢綁在善法上。”這是我們圓滿生活的途徑和辦法。

內容簡介

我們的人生充滿瞭未知數：我來這個世界到底是乾什麼的？我的目標是什麼？我在這個世界生存的價值是什麼？活佛嘎瑪仁波切告誡我們：我們每個人都具備可以開放的潛能。一個含苞待放的蓮花和一個完全開放的蓮花在本質上是一樣的。人最不容易瞭解的就是自己。該是你的就是你的，越“聰明”越煩惱，一日三省吾身，為獲得永恒的快樂而自我修養，達到心靈上的逍遙和自在。
這是一本精神修行指引書，告訴人們認清人生的本質，從俗世煩憂中解脫齣來，從而獲得趨嚮人生圓滿的方法。

作者簡介

　　嘎瑪仁波切（祖古顔班），1968年生。四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康人，藏族。自幼聞思修之學習速度與圓滿異於常人，獲大堪布土登·；麯吉紮巴仁波切頒授堪布之稱號，又被寜瑪巴噶陀寺莫紮法王認證為玉劄寜波之轉世、噶陀寺祖師旦巴德協三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉世。現任寜瑪巴昌列寺（位於馬爾康）住持。著有《生命的覺醒》《用好你的富緣》《與心對話》等。

目錄

捲一 想想這輩子值不值
你有安全感嗎
從喬布斯看人生的真價值
我們究竟獲得瞭什麼
我們真的需要這些嗎
馬車理論
可貪的福德
該是你的就是你的
求福報的方法
這不是從天上掉下來的
希望與奢望
海市蜃樓的障眼法
為眾生而求
“願”與“貪”的一念之差
“就隻有這一點點要求”
增長正麵的力量
怕因不怕果
近硃者赤
去種自己的地
捲二 我們都有的疑心病
庸人何自擾
有煩沒惱
越聰明，越煩惱
我們都有的疑心病
傲慢與猜疑的可怕
傲慢的人身上留不住優點
麵子的虛榮
莫要中毒
人生充滿瞭未知數
自我捆綁是痛苦的根源
無常的變化讓人所求不得
捲三 保護我們的方法
被鋸掉的腳還在痛
在乎者多傷害
藉刀傷己
保護我們的方法
假伏藏師的故事
龍樹菩薩之捨生
為什麼要懺悔
用正知正念改過
難陀的齣離
能治病的佛陀
捲四 尊重生命
從讓人崩潰的科學實驗說起
不隻是人類的平等
一個億萬富豪的遭遇
由放生得到的……
鹿野苑：世界上第一個野生動物保護區
什麼時候會哭
安寜地離去和快樂地活著一樣重要
人和人的相聚都是短暫的
誰也躲不過的生老病死
佛陀錶演的人生
捲五 心若得瞭自在
是毒還是藥
心賊伺機而動
安心與安傢（一）
安心與安傢（二）
我這輩子什麼都不缺
學佛不消極
修行的誘餌
人最不容易瞭解的是自己
心若得瞭自在
佛像和寺廟本身並不是佛法
一日三省吾身
蓮花的能量
咖啡酥油茶不能混著喝
建造自己的住所
為明天做準備
捲六 對眾生應有的態度
人的多麵
富貴在心
愛財不戀財
假設角色替換
不要去接他的茬
惡語傷人
善巧的兩舌
親仇之間
狗兒子與真兒子
照顧好父母就是大供養
百善孝為先（一）
百善孝為先（二）
“老小孩”
怎麼會對最親的人說最難聽的話
人不自私脾氣好
愛有多難
愛的承擔
從水裏救人要先會遊泳
捲七 完滿的境界
隨緣是讓緣分成熟
心念的過濾
還是現在不自在點好
如果欲望本身是一件好事
“你是好樣的”
感恩所有人
吃虧是福
己所欲，施於人
己所不欲，勿施於人
洗心革麵
加持是心願力量的匯集
清淨的信仰
觀世音菩薩的手
價值是在往外奉獻時得到的
捲八 快樂不僅僅是心情
快樂的人是嚮善的
什麼時候最快樂
為彆人高興
助人為快樂之本
知足者常樂（一）
知足者常樂（二）
有錢瞭為什麼也不快樂（一）
有錢瞭為什麼也不快樂（二）
獲得永恒的快樂
為盡力付齣而高興
代後記 慈之悲憫，善之智慧——專訪嘎瑪仁波切

前言/序言

　

在綫試讀

《瞭煩脫俗》內容相關

時下，科技進步帶動瞭社會進步，濃縮起來，其實也就是速度與時間的交換，一切都“快”字當頭。如果不符閤這一規則，就會被疏遠、淘汰。最後的結果一定是城市領導鄉村，城市生活成為瞭社會生活的標杆。

瞭煩脫俗 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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好書好書好書好書好書，值得一看一看！

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　　 這是一本精神修行指引書，告訴人們認清人生的本質，從俗世煩憂中解脫齣來，從而獲得趨嚮人生圓滿的方法。

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今天剛剛拿到書，這本邵龍青寫的21世紀高等教育標準教材財經應用寫作（第2版）很不錯，財經應用寫作(第2版)是財經類大學應用寫作課實用型教材，提供常見應用文體的知識要點和以財經方麵為主的典範例文。對大學生使用較多的應用文，如讀書筆記、調查報告、演講稿、財經論文、求職信、申論等，特彆是各種財經專用文書，介紹格外詳備。寫作訓練是寫作知識轉化為寫作能力的必由之路。財經應用寫作(第2版)依據教學經驗，在各章後列齣難度適中、實用性較強的思考練習題。做題和動筆寫作是寫作教學的重要環節，教學時應當課上理論體係與課下實踐體係並重。為強化寫作訓練，提供各種實用的練習材料，財經應用寫作(第2版)編寫組將編寫財經應用寫作輔導與訓練，以供學生自學使用。書後列齣的概念術語，涉及寫作的重要理論、規律和技巧，其內涵外延在書中均有明確的闡釋，作為知識點，習作者應當切實掌握。財經應用寫作(第2版)吸取瞭近年來我校寫作教學改革的成功經驗，薈萃瞭國內外寫作研究的最新成果。書中常用文體種類齊全，釋說簡要，精選的例文具有典型性、多樣性、可參照性。財經應用寫作(第2版)既可用作教材，又可作為寫作時的案上明鑒，供各行業特彆是從事財經工作的文職人員撰寫應用文時使用。（一）依賴語境捕捉話語信息核心語言是信息載體，人們通過話語接觸豐富多彩的信息。但是，話語中的各種信息，並不總能被聽讀者捕捉，成為他們的知識財富。在信息爆炸時代，一個人的社會活動效率往往取決於他在學習和交際時能否捕捉信息核心，有無挑選信息焦點的能力。這個問題已引起現代語言學的重視，實義切分法、話語內容分析法、話語信息目的分析法從不同角度探討瞭這個問題。現代修辭學對信息修辭、控製修辭、話語修辭、語用修辭的研究已取得不少成果。這裏著重要談的是，像其他修辭現象一樣，捕捉話語信息核心，要依賴言語環境。下麵舉例分析，先看王安石的泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鍾山隻隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還對這首詩，很多修辭學書，都是從煉詞的角度進行修辭分析，認為著一‘綠’字，而境界全齣（王國維語）。然而，綠顯然不是全詩的信息核心。過去的修辭研究多半注重詞句一著的得失，很少考慮話語全局之指嚮，更少依賴言語環境，講究真正的修辭效果。如果重視話語分析，而不單是注意詞句錘煉，如果能依賴言語環境，而不單考慮個彆的修辭手段，那麼，我們就會理解到，泊船瓜洲一詩的信息核心是最後一句明月何時照我還前三句對時間、地點、風景的交代和描寫，隻是一種襯托，以便藉景抒懷。現在讓我們來分析這首詩的言語環境。王安石的變法主張受到保守勢力的攻擊，被罷官迴鄉。後來他又奉召人京復相，繼續變法。船從傢鄉南京行

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　　 這是一本精神修行指引書，告訴人們認清人生的本質，從俗世煩憂中解脫齣來，從而獲得趨嚮人生圓滿的方法。

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誰都想瞭煩脫俗，但殊為不易，因為凡夫離不開對自己的執著。自我的滿足，始終隱含著巨大的貪執，使生命不斷形成依賴、束縛和煩惱，從而失去獨立，失去自由。解脫，是逐步解脫貪執，以及貪執形成的依賴，恢復生命的獨立，恢復心靈的自由。如果我們把握瞭當下的一切，在未來就不會齣現完全不可預料的事情。禪者的心態，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心裏麵沒有對未來的牽掛，或者說放下瞭對未來的牽掛。因為，每一個當下就是直指未來，當我們對每一個當下能放下的時候，對未來也就放下瞭。要想瞭煩脫俗 ，就韆萬不要忙個不停，每天應該有些閑暇麵對自己。瞭解自己，學會和自己相處，纔是人生的頭等大事！我們忙慣瞭，總覺得不做些什麼是在浪費生命。其實，無謂的忙碌纔是對寶貴人生最大的浪費。每天都在追逐名利的人是和瞭煩脫俗不沾邊的，他們都和秦始皇一樣，相信自己可以長生不老，相信自己可以賺一座萬裏長城，相信自己可以永遠享受世間的榮耀，可悲啊。實際上，坦然做人，坦然做事，坦然生活纔是我們應該追求的。坦然，是內心的沉靜，是大風大浪之後的安謐，是生命瞭無遺憾的恬淡，是無欲無求的從容，是不卑不亢的自我關照。緣聚緣散一笑而過，功名利祿皆順自然。有勇氣放下纔能得坦然。

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