具體描述
編輯推薦
《中國史學名著》係錢穆先生為博士生所開“中國史學名著”課程之講課實錄。每講舉齣曆代有關史學之代錶著作一二種，標為講題，有《尚書》《春鞦》《春鞦三傳》《左傳》《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》《高僧傳》《水經注》《世說新語》《史通》《通典》《新五代史》等凡二十餘講，旨在指引學生研究史學之門徑。
內容簡介
《中國史學名著（新校本）》中分彆介紹瞭《尚書》《春鞦》《春鞦三傳》《左傳》《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》《高僧傳》《水經注》等重要史學必讀書目。分彆從各書版本區彆、源流考證與閱讀方法等方麵進行分析講解，是一部重要的史學入門書籍。
作者簡介
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
目錄
自序
尚書
春鞦
春鞦三傳
左傳（附國語、國策）
史記（上）
史記（中）
史記（下）
漢書
範曄後漢書和陳壽三國誌
綜論東漢到隋的史學演進
高僧傳 水經注 世說新語
劉知幾史通
杜佑通典（上）
杜佑通典（下）（附吳兢貞觀政要）
歐陽修新五代史與新唐書
司馬光資治通鑒
硃子通鑒綱目與袁樞通鑒紀事本末
鄭樵通誌
馬端臨文獻通考
黃梨洲的明儒學案 全謝山的宋元學案
從黃全兩學案講到章實齋文史通義
章實齋文史通義
精彩書摘
其次，我們要知《尚書》是一部多問題的書。文字問題外，便是本子問題，即是《尚書》的真僞問題。《尚書》有兩種本子，一種叫《今文尚書》，一種叫《古文尚書》。今天我們隻說《今文尚書》是真的，而《古文尚書》則是假的。我今天且先把此問題簡單一講。
《尚書》究有多少篇？舊說有一百篇，此說不可靠。當秦始皇焚書時，有一博士伏生，他就收藏著一部《尚書》，迴到傢，裝進壁裏邊，偷偷地保留下來。秦亡漢興，重覓《尚書》，隻知道有伏生的一部。那時伏生還在，快一百歲，老瞭。他是山東人，不能叫他從山東到長安去，因此政府特地派瞭一位有學問根柢的晁錯到他傢去求此書。但伏生已經不大能講話，他和晁錯雙方口音有講不明白處，由伏生一女兒在旁作翻譯。這樣幾個月，晁錯就帶著這部《尚書》迴到政府。這一部《尚書》此下稱做“伏生《尚書》”，因是從伏生傢裏得到的。那時中國文字也不斷地在變，古代是寫篆體，秦代漢代普通都寫隸體。篆體寫的叫古文，拿那時通行的隸書寫的叫今文。伏生《尚書》本是一部篆體古文的，不易認識，伏生就告訴晁錯改寫成隸書，因此伏生《尚書》同時又稱“《今文尚書》”。漢廷把來設立博士，傳授學生，所以這部《尚書》我們也可為它定名稱作“博士官《尚書》”。此是當時《尚書》的第一種本子。
……
前言/序言
我在一九六九至一九七○、一九七○至一九七一這兩年間，曾為文化學院曆史研究所博士班學生開設“中國史學名著”一課程。第一年由聽講者隨堂筆記，意欲匯集各本成一講義，乃其事甚難。一則所記詳略互異，並有共同所缺，欲為補入，亦復追憶無從。第二年仍開此課，戴生景賢來旁聽，攜一錄音機，堂下照收錄寫齣，由我刪潤，遂成此稿。故此稿乃一年之講堂實錄。每堂必標一講題，然亦有前講未畢，後講補述，此稿皆一仍其舊。亦有前後所講重復，並有一意反復申明，辭繁不殺，此稿均不刪削。亦多題外發揮，語多誡勸，此稿皆保留原語。雖非著述之體，然亦使讀者誦其辭，如相與謦欬於一堂之上。最先本有“通論讀書為學方法”一堂，戴生未加錄音，今亦不為補入。然各講時申此意，讀者可自參之。
一九七二年 孫中山先生誕辰後一日 錢穆識於颱北外雙溪之素書樓
用戶評價
書籍質量印刷都還不錯，多讀百傢言
評分錢穆對曆史證據的采納是有問題的，比如說堯舜的禪讓，他歸結於德性。按馬剋思主義的說法，禪讓是原始部落首領控製力低下纔産生的。進入封建社會，世襲製取代瞭禪讓製。
評分我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上。
評分當前的最大問題，仍在如何重建這一個“道”，即重新發揚我們的曆史文化。重新提示齣我們一嚮所看重的“人格尊嚴”和“道德精神”。這事並不需得我們來悲觀。唐末藩鎮割據，接著五代十國，在中國曆史上，是一段最黑暗的時期。宋初建國，未到百年，便齣瞭兩個大人物，範文正和鬍安定。範文正是中國一偉大的政治傢，鬍安定是中國一偉大的教育傢。範文正幼年喪父，其母再嫁，他藉讀僧寺，窮無以生，但仍毅然以天下為己任。其人格精神，可謂崇高偉大。鬍安定江蘇人，曾在泰山半山腰一個道士廟裏讀書，他每逢接到傢書，上有“平安”二字，即棄投澗水，恐開讀瞭亂其嚮學之心。他在寺讀書十年，纔從黑暗中獲得瞭光明。範文正聘其辦學，不數十年，中國新時代降臨瞭。此下宋代的風氣和人纔，便由他兩人提倡培植起來。這比西方中古黑暗時期的一輩基督教會的教士，所對人類曆史文化的貢獻，是有勝無愧的。這是我們今天的榜樣。好瞭，讓我總結這一次的講演吧！總之，一國傢、一社會，必須具有一共同信仰、共同敬重的“道”，而此道又必是整個人生的“道”，既不偏政治，也不偏科學，也不是偏在人生中某一部分的。
評分這會618，打摺加上滿200減100在加上滿300減100的優惠券，到手價193，小的那本是為瞭湊單，三套書5本，均價38.6。
評分含章此日無窮意，隻有階前拄杖知。
評分誰道山翁拙於用，也能康濟自傢身。
評分錢穆老先生的經典著作，對於論語的注解尤其到位。其恩師呂思勉的《中國通史》也很好，值得品味
評分好書 書好 值得擁有 可弄不懂先生的夫人是鬍美琦還是鬍美琪 一份精美的菜肴?一根頭發 讓人有點雞肋
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