这本书的学术深度和扎实的研究基础令人印象深刻。它显然是建立在大量的原始资料和一手文献之上的,这一点从作者引用的材料的广度和精确性上就能看出来。它没有浮于表面的宏大叙事,而是深入到那些常常被历史教科书忽略的细枝末节中去挖掘真相,这种严谨的态度让人由衷地敬佩。读起来虽然需要一定的历史知识储备,但每一次的深入探索都带来了知识上的巨大满足感。它不是那种能让人轻松翻阅的“快餐读物”,更像是一场需要投入精力的智力挑战,但回报绝对是丰厚的——你获得的不仅仅是信息,更是对历史研究方法论的一种学习和体悟。
评分这本书最打动我的地方在于它的“人”的角度。它没有将历史人物塑造成脸谱化的符号,而是展现了他们在巨大历史洪流面前,作为有血有肉的个体所必须面对的艰难抉择和内心的煎熬。那种在信仰、责任与生存之间的拉扯,在宏大叙事下被个体付出的代价,被作者描摹得入木三分。我感受到了那个时代精英阶层所承受的巨大压力和复杂心境,这使得历史不再是冰冷的事件记录,而是充满了人性的温度和悲剧色彩。它引发了我对“历史的必然性是否就意味着个体的无力”这一深刻命题的思考。
评分坦白说,这本书的结构安排堪称一绝,逻辑推演极为清晰流畅,即使涉及大量复杂的政治博弈和年代跨度,阅读体验依然保持了极高的连贯性。作者似乎对如何引导读者的注意力有着精妙的把控,总能在关键时刻给出恰到好处的解释或背景铺垫,使得读者始终能跟上思路,不至于在繁复的史料中迷失方向。这种对整体框架的掌控力,远超一般的历史著作。读完后,我感觉自己构建了一个异常稳固且层次分明的知识体系,对于理解某个特定历史区间的演变脉络,这本书提供的框架是极其宝贵和可靠的。
评分从文学性的角度来看,这本书的笔法相当老练,充满了画面感和张力。作者对场景的设置和人物对话的还原处理得极为高超,使得原本枯燥的政治事件也变得生动起来,充满了戏剧性的张力。我尤其喜欢作者在处理复杂矛盾时的那种克制与爆发的平衡,既有对时代巨变的宏大叙事,又不失对个体命运的细腻捕捉。那种历史的厚重感和命运的无常感交织在一起,读起来酣畅淋漓,却又让人心生感慨。这本书绝对称得上是一部将史学研究与优秀文学表达完美结合的典范之作,让人在阅读过程中不断地被那种强烈的代入感所吸引。
评分这部书的叙事手法真是引人入胜,作者似乎将我们带回了那个风云变幻的年代,亲身见证了历史的波谲云诡。那种娓娓道来的讲述方式,让人仿佛置身于历史事件的亲历者之中,对人物的内心挣扎和决策背后的考量有着深刻的理解。特别是对一些关键节点的描摹,细节之丰富,观察之敏锐,都让人拍案叫绝。它不仅仅是简单的时间线罗列,更像是一幅徐徐展开的画卷,将那个时代错综复杂的政治生态、社会思潮以及人物命运交织在一起,展现得淋漓尽致。阅读过程中,我不禁时常停下来,反复咀嚼那些精妙的措辞和犀利的洞察,思考着历史的必然与偶然。这无疑是一部需要细细品味的佳作,能让人对那个时期的历史脉络有一个更立体、更深刻的认识。
评分源自于希腊语,意即“热爱智慧”。同时,在著名的科技融合体模型中,哲学处于该模型的顶端,汇聚并指导了具体科学,与科学有着密不可分的关系。最早使用智慧和这两个词语的是毕达哥拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载,当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时,第一次使用了爱智慧这个词语,并且把自己称作爱智者。毕达哥拉斯还说,在生活中,一些奴性的人生来是名利的猎手,而爱智者生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列,也把自由和真理联系在了一起。古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。不管他们认识世界的方式是否正确,但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于:这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。苏格拉底、柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴,他们提出了有关形而上学,知识论与伦理学的问题,至今依然。某些现代哲学家认为,直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已,仍离不开他们所提出的问题。换言之即使数千年后,我们依旧在试著回答他们所提出的问题,这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。“哲”一词在中国起源很早,历史久远。如“孔门十哲”,“古圣先哲”等词,“哲”或“哲人”,专指那些善于思辨,学问精深者,即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表,而实际上在之前的《易经》当中,已经开始讨论哲学问题。 在东方,哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为),而在学术上的哲学,则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思,并试图对这些基本原则进行理性的重建。1874年,日本启蒙家西周,在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词,1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国,后渐渐通行。十九世纪末至二十世纪初,随着新学的兴起,“哲学”一词开始在我国书报杂志中使用,并且很快取代了“玄学”、“形而上学”等不准确的名词,成为通用术语。“哲学”即使人聪慧之学。哲学的定义一直存有争议,这个领域随着历史而不断地扩张,且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法,而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考,寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查;另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。虽然哲学源自西方的传统,但许多文明在历史上都存在着一些相似的论题。东亚和南亚的哲学被称之为东方哲学,而北非和中东则因为和欧洲密切的互动,因此常被视为是西方哲学的一部分。后现代主义把哲学定义为创造概念的学术。
评分“完了,完了。”蒋介石心口一阵发冷,他连忙对俞济时吩咐道:“赶快电令汤恩伯、石觉,尽量把部队撤出来”。
评分①原因:由于帝国主义侵略和北洋军阀的黑暗统治,“打倒列强除军阀”已经成为全国人民的共同愿望,成为统一战线建立的客观条件。孙中山在反对北洋军阀的斗争中屡屡失败,接受苏联和中共的帮助。而中共领导的工人运动也遭遇失败,使中共认识到,中国革命要取得胜利,必须建立巩固的革命联盟。 ②政策: (中共三大)决定与革命党合作,建立革命统一战线。 ③结果:第一次国共合作,基本上推翻了北洋军阀的反动统治,给帝国主义和封建主义以沉重打击。
评分很喜欢,他的每一本书几本上都有,这本台前幕后1949-1989年的国共关系很不错,台前幕后1949-1989年的国共关系集中介绍1949-1989年海峡两岸半个世纪的国共关系发展,以比较全面、详细,更符合历史事实的记述,为读者了解这段历史提供了帮助。半小时以后,在太康号兵舰舰长房舱内,蒋介石斜靠在椅背上听着各地的战况汇报,蒋经国站在一幅不大的挂图前,根据手中电报,一边比划着一边讲解五月十二日,共军三野第九、十兵团对上海外围发起进攻,浏河、太仓、昆山、嘉定、平湖等外围据点发生激战十四日,共军向我五十二军防守之狮子林、月湖、杨行、浏行一线全面进攻,战况空前激烈,共军损失惨重上海工商界在国际饭店组织劳军,发给五十二军军长青天白日旗及勋章十六日,我第一线外围守军第五十一、一二三军放弃阵地,撤向市区十七日,战况全面趋烈,汤司令调整主阵地布置,浦东地区增配防守部队五十四军第一九八师,与原守军十二军、三十七军、五十军组成浦东兵团,由五十一军军长阙汉骞指挥浦西地区由石觉副司令长官直接指挥,第七十五军守苏州河以南,第五十四军(缺一九八师)任真如、大场之守备,第五十二军守吴淞要塞,第一二三军及第二十一军一部守江湾。汤恩伯在哪里蒋介石欠身问道。汤司令现在市区总指挥部。因战况紧急,不能脱身。好的,继续讲下去。二十日,我守高桥第十二军受到重创二十一日,上海对外航空联络中断,吴淞口已在共军火炮有效射程之内二十二日,以交警总队接替第七十五军苏州河一线阵地,七十五军则调防高桥增援二十三日,在金家桥一带我五个团兵力与共军激战肉搏反复冲杀,死伤惨重。共军进入苏州河以南地区。什么,这么说共军已经攻占了苏州河以南地区蒋介石惊问。是的。回答是一声低低的几乎听不清的声音。完了,完了。蒋介石心口一阵发冷,他连忙对俞济时吩咐道赶快电令汤恩伯、石觉,尽量把部队撤出来。我立即去办。俞济时转身欲走。慢着,告诉他们如果船只不够,尽量撤退战斗和指挥人员,运输、勤务、杂色人等一律留下,带不走的重武器、车辆、辎重要彻底破坏,投入黄浦江中,决不能留下一件给共产党!人去屋空,蒋介石独自久久坐在靠椅上,进入一种沉思状态,脑中不禁浮现出几天前他告别溪口老家时的情景,这是他一生中永难忘怀的一幕5月24日下午,蒋介石在奉化溪口慈庵故居房间内来回踱着步,蒋经国在一旁低声报告说父亲,太康号军舰已抵象山港待命,您看何时起身蒋介石仍不做声,继续踱步。侍卫长王世和匆匆进屋报告总裁,宁波来电,共军连陷上虞、余姚,现在已到慈溪,请总裁示下,是否马上放弃宁波把所有运输工具,大小船只,连同码头在内,都拖到定海去,蒋介石接着问道嵊县情况如何共军已经过了嵊
评分大家要做好文学首先要对它有兴趣,懂得并会欣赏文学的美,否则文学与你无关。音乐、书法、绘画也一样,不感兴趣,不会欣赏,再好的艺术也与你无关。其次,文学素养的提高靠平常的积累、思考,所以耐性、悟性要好。“文无定法,大体须有”,这就是所谓的写作章法。多阅读文学作品,多做读书笔记,名家作品的结构和思路就是章法,阅读的过程也是学习、掌握章法的过程。最后,要多写多练,多修改。要想写一手好文章,光看、光说不行,会说、会看不会写的很多,口头表达与书面表达不是一会事。既要自由写作也要有所约束,所以要多让别人给自己提意见,虚心请教,自己多做修改、调整。这样读写结合才不会白读。最后,我给大家谈谈读书态度的问题,读作品时要有敬畏心理,细细品味,切不可马马虎虎,遇到与自己想法不合的观点大加指责与批评,甚至对作者产生反感。尤其阅读小说尽量把自己想象成其中的主人公,造成一种身临其境的感觉,并结合自己的亲身经历,比较对照。尝试着去接触他们灵魂深处的某些东西,这就是所谓的“与大师同心也”。不同的人读同一本书,效果可能就不一样。大家可以根据自己的兴趣、喜好选择自己喜欢的作品并专一地研赏一番,定会受益匪浅。
评分蒋介石反攻不成心不甘
评分“我立即去办。”俞济时转身欲走。
评分。。。。。。
评分“二十日,我守高桥第十二军受到重创;二十一日,上海对外航空联络中断,吴淞口已在共军火炮有效射程之内;二十二日,以交警总队接替第七十五军苏州河一线阵地,七十五军则调防高桥增援;二十三日,在金家桥一带我五个团兵力与共军激战肉搏反复冲杀,死伤惨重。共军进入苏州河以南地区。”