发表于2024-04-30
缅甸高地诸政治体系 pdf epub mobi txt 电子书 下载
618买了好多书,感觉大半年都够看了~
评分真的挺好的哦。
评分非常好的书,十分值得推荐,希望大家购买
评分人类学煊赫经典之作,还没读完,但无论是对了解人类学,还是了解东南亚地区民族,政治等内容均有好处
评分我若是没弄错的话,我们是在蜜蜂、蚂蚁、海狸、鹅、鸡、羊等群居动物之中列居首位的(假定可以这么说)。如果我们遇到一只离群的蜜蜂,难道可以由此得出结论,说这只蜜蜂处于纯自然状态,而那些在蜂房里集体劳动的蜜蜂却已经退化了吗? 不是任何动物都有它必须服从的、不可抗拒的本能吗?这种本能是什么?就是协调各种器官,使之在一定时间发挥作用。这种本能最初还不可能充分发挥,因为器官尚未发达到完善状态①。 事实上,我们不是看到,一切动物以及其他一切生物都始终不变地奉行着大自然赋予它们这个物种的法则吗?飞鸟筑巢,星球运转,都根据万古不变的法则,怎么唯独人能够改变?如果人注定要像其他肉食动物那样过孤独生活,他能违抗自然法则而过群居生活吗?而如果人类生来就是要像家禽和其他许多动物那样成群结伙,他能违背命运,千万年孤身独处吗?人是可以臻于完善的,可有人却由此断定,人已经堕落。可是为什么不可以由此得出结论,人已经改善到了自然所规定的尽善尽美的限度呢? 所有的人现在都过着群居生活,我们岂能由此推断,他们从前过的不是群居生活?如果这样推断,那岂不是等于说,公牛今日有角,就是因为它们过去并不总是有角? 一般说来,人类总是今天是什么样,过去也是什么样。这并不是说:他们从来就有美丽的城市,有发射24古斤①重炮弹的大炮,有喜歌剧和修道院。而是说,人类一直有着同样的本能,这种本能使人们爱自己,爱自己的妻儿和孙子,爱自己双手劳动所得的成果。 这便是普天之下万古不易的真理。社会的基础始终存在,因此也就始终有某种社会存在;我们并不是生来要像熊那样过活的。 有时人们会发现有些小孩迷失在丛林中,过着野兽般生活。但丛林中也可以找到羊和鹅,这不能反证羊和鹅不是生来就成群地生活的。 印度有些苦行僧,带着铁链,孤身独处。不错,是这样;但他们之所以这样做,只是为了使过往行人赞赏他们,给以布施。他们的行为出于一种虚伪的宗教狂热,就像我们大路上的乞丐,自残身体以博取同情。人类社会的这些渣滓,只不过是人们可以利用这个社会以遂一己之私的明证。
评分 评分翻译的很流畅,虽然内容相当严谨,就是好多页纸张相互粘连,没有完全裁开,看起来有些不便,手撕也容易损坏。
评分经典之作值得购买畅销多年
评分从特征来说,“三统说”有较大的兼容性,即肯定新王“正统”的同时,保存距今最近的旧王“两统”,尊先王存二王之后。而“五德终始说”则表现出较大的排斥性,旧王在新制中不再有特殊的地位。从论述的侧重点来说,“三统说”注重于阐述历史演变现象的本身事实;而“五德终始说”则注重于通过对历史演变现象的归纳总结,为论证现存体制合理性服务。正因为这种差异性的存在,才使得汉代儒生在接受“三统说”的同时,也把很大的精力与才智投入到阐述发挥“五德终始说”理论方面,使两者较完美地结合在一起,互为发明,互为补充,构建起独具特色的历史哲学体系。
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