统治史（卷三）：早期现代政府和西方的突破——从民族国家到工业革命 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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塞缪尔·E·芬纳 著，马百亮 译

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• 西方文明
• 民族国家
• 工业革命
• 政治史
• 社会史
• 欧洲历史
• 近代史

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567514034

版次：1

商品编码：11506765

包装：精装

丛书名： 统治史

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：744

编辑推荐

甘阳（中山大学人文高等研究院院长）：一部《资治通鉴》式的政治史。

张维为（复旦大学特聘教授、中国发展模式研究中心主任）：本书揭示了代议制民主成为当代政治神话的偶然性，也指出中国传统政治文明对人类社会的巨大贡献。

汪晖（清华大学人文学院教授）：鉴前世政体之兴衰，考当今统治之得失。

刘军宁（文化部中国文化研究所研究员）：《统治史》是亚里士多德的《政治学》以来我首次读到如此详细研究古今中外政体的书。

赵鼎新（芝加哥大学社会学系终身教授）：《经济学家》杂志说如果政治学有诺贝尔奖的话，芬纳的三部曲就肯定会赢得此殊荣。我个人认为这一评价仍然低估了芬纳的卓越工作。

内容简介

作为西方政治学领军人物塞缪尔·E·芬纳的三卷本《统治史》是20世纪西方政治学的传世巨著。《统治史》的主要关注点是世界历史中政府形态的发展，以各个国家的政府形态、统治方式和国家社会关系为核心，大致依照时间顺序，先把我们带入世界文明中最为古老的苏美尔城邦，述及萨尔贡、埃及、亚述、犹太、波斯、希腊、中国、罗马、印度、拜占庭、阿拉伯、中世纪欧洲、日本、奥斯曼帝国等地区和国家的政治史，然后把焦点转入文艺复兴和新教运动后的欧洲各国和美洲殖民地政治制度的突破性发展，最后，集中讨论影响当代世界的三大革命（美国革命、法国革命及工业革命）以及这些革命给世界政治、政府形态和国家社会关系所带来的前所未有的变化。
《统治史》第三卷《早期现代政府和西方的突破——从民族国家到工业革命》以日本德川时期为开端，接着评述中国清朝、奥斯曼帝国和莫卧儿帝国，以及英国、法国和西班牙的民族国家和代议制的兴起，随后考察文艺复兴和新教运动后欧洲各国和美洲殖民地政治制度的突破性发展，最后对三大革命（美国革命、法国革命、工业革命）影响下的“现代国家路径”进行了概要性评述。

作者简介

作者萨缪尔·E·芬纳，英国著名政治学家、历史学家。毕业于牛津大学，曾执教于贝利奥尔学院，后任基尔大学政治学教授，1966年开始任曼彻斯特大学政治学系主任，1974年回到牛津大学并任格拉斯顿讲座教授。芬纳还曾任英国政治学会主席和国际政治科学协会副主席（1965－1969）。芬纳一生博学多产、著作等身，代表作有《马背上的人：军事力量在政治中的作用》（1962）、《比较政府：政治学研究导论》（1974）和三卷本《统治史》。
译者马百亮，毕业于上海交通大学，获英语语言文学专业硕士学位。2005年起任教于上海海洋大学外国语学院，长期从事翻译工作，志趣为世界古代史研究，目前已累计翻译出版作品100多万字。主要译作有《统治史》卷一（合译）、《统治史》卷三。其中《我们为什么不说话：以自闭症之奥秘解码动物行为之谜》获2008年文津图书奖，并获评当年的年度百佳图书。

精彩书评

如果政治科学领域存在诺贝尔奖的话，芬纳一定会因为这部超乎寻常的三卷本《统治史》而获此殊荣。——英国《经济学家》杂志

他（芬纳）没有在比较政治学研究中拾人牙慧，也没有确立研究潮流。“他不属于任何学派，也没有创建一个学派。”他通过无可替代的原始研究证明了一个全面的历史性的政治制度史是可以实现的。——Jack Hayward（原英国赫尔大学政治学教授、牛津大学政治学荣誉教授，曾任英国学术院研究员、英国政治学会主席。）

芬纳阅读的范围之广实在令人叹为观止，很难想象会有历史学不从他的著作中受益。——Gerald Edward Aylmer（英国著名历史学家，生前曾任牛津大学教授、英国皇家历史学会主席。）

芬纳的作品博大精深，他对其他学科的熟悉程度，以及他所掌握的如此众多的政治学研究方法将注定使他成为这个丰富多彩的学术时代的耀眼角色。——英国《独立报》

我们高度赞扬这一由当代最有活力、学识渊博且方法上不拘一格的学者所完成的战后英国政治学经典……它填补了政治学研究领域的巨大空白。——《政治季刊》

本书在很多方面对于我们理解政治学都会产生极大帮助。——《新政治家与社会》

这是政治学领域最好的作品，很难想象在比较政府领域还有比这更好的教科书。——《泰晤士报文学副刊》

目录

第四部分 旧帝国和新君主制（1500—1776年）

综 述

亚洲

第一章 德川幕府时期的日本（1600—1745年）
1.土地和人民
2.大事年表
3.德川幕府的封建基础
4.德川幕府的统治
5.政治过程
6.政府职能
7.评价

第二章 中国：清朝的黄金世纪（1680—1780年）
1.满族入主中原：延续和转折
2.中央政府的重建
3.疆域的衔接
4.政府职能

第三章 奥斯曼帝国：1566年前后的鼎盛时期
1.奥斯曼帝国的重要性
2.大事年表
3.1600年前后的奥斯曼帝国
4.统治阶层
5.行政区划
6.政府职能
7.评价
8.奥斯曼帝国衰落之注解（直到1750年前后）

第四章 印度的经历和莫卧儿帝国（1526—1712年）
1.印度的经历
2.印度的政治传统
3.莫卧儿帝国
4.莫卧儿帝国的政府
5.政府职能：描述和评估
6.莫卧儿帝国之评价

欧洲国家的重建

第五章 “现代”国家
1.背景和大事年表
2.欧洲国家的重建
3.个案研究
4.现代国家

第六章 两个传统：专制君主制和议会君主制
1.两个传统
2.法国专制之路
3.英国的选择
4.君主专制和有限君主制在东欧的两个变体：普鲁士和波兰
5.再谈两个传统
6.代议制原则的命运

第七章 欧洲国家模式的移植
1.地理大发现（1480—1607年）
2.殖民地
3.西班牙在美洲建立的帝国
4.英国的殖民地
5.俄罗斯的西化（1682—1796年）

第八章 专制君主制的巅峰：欧洲，1770—1780年
1.旧制度
2.欧洲主要国家
3.启蒙“计划”
4.开明君主制
5.欧洲专制主义的局限性
参考文献

第五部 分通向现代国家之路

第一章 概述
1.民族和民族主义
2.人民主权
3.民族国家
4.世俗主义和现代国家的意识性和目的性
5.工业化：对经济独立和社会福利主义的追求
6.财富和福利主义
7.现代国家模式的出口
8.插曲

第二章 美国革命
1.美国革命的重要性
2.几个特征
3.走向独立
4.战争年代的政治机构（1776—1787年）
5.1787年宪法的制定
6.统治艺术的六大发明

第三章 法国大革命的遗产
1.法国大革命
2.革命的周期
3.事件经过
4.1789至1791年：革命的工作
5.大革命的遗产一：《人权宣言》
6.大革命的遗产二：民族主义
7.大革命的遗产三：公民军队
8.大革命的遗产四：新型专制政体—广场—宫廷式政体

第四章 1815至1871年：欧洲专制君主制国家的宪政化
1.政体类型的新划分
2.自由民主政体和宪政主义
3.对立的意识形态：欧洲新版图和正统原则
4.大事年表
5.1809至1875年：欧洲的宪法
6.结论

第五章 工业化
1.工业化对政府的影响
2.政府的职能
3.前工业时代的政府
4.工业革命：从1800年左右至今
5.工业化对战争的影响
6.工业化对社会的影响
参考文献

索引
原书编辑后记
译后记

精彩书摘

1.美国革命的重要性
［1485］美国革命最重要的一点就是它体现了西欧政体被我们称为是“守法性”的特征。这种政体的权力源自于一个根本大法，即宪法，它只能在宪法框架允许的范围之内行事，而宪法本身的解释权掌握在国家普通法院的法官手中。守法性还能比这走得更远吗？还能得到比这更充分的肯定吗？
同样值得注意的是，虽然这种政体是通过广泛的民众选举而产生的，但是错综复杂的政治制度大大削弱了其采取行动的权力，影响了其行动的速度。

阿姆河蜿蜒流淌，
穿过芳草萋萋的绿洲，
流过贫瘠干涸的沙床。
像一个道路坎坷曲折的行者，
忘记了在帕米尔高原群山环抱中，

一泻千里的速度和力量。（M. 阿诺德，“邵莱布和罗斯托”，又译为“沙场寻父行”）
这个制度中著名的权力制衡原则没有废除民众意志的自由表达，而是对其进行约束。这样，美国就成为一直以来我们所说的“自由民主政体”的典范。
在此过程中，美国做出了至少六个政治发明，所有这些发明都在世界范围内被采用。它们分别是：通过民众会议精心制定政府的新框架；成文宪法；包括在宪法之内的权利法案；由司法审查所保障的权利法案作为最高法律的地位；根据职能所进行的权力分割；联邦政府和各个州政府之间的权力分割，即我们现在所谓的“联邦主义”。
2.几个特征〖1〗
2.1对欧洲的直接影响
［1486］美国革命对于阿尔卑斯山和比利牛斯山以南的国家影响不大，除了意大利可能是个例外，在这里，本杰明·富兰克林被誉为是斯巴达的莱库古再世。C.W.Toth，《自由，平等，博爱：美国革命及其在欧洲的反响》（Whitston，New York，1989年），第5页。在英国，它导致一些敌意，但是仅此而已，但是在爱尔兰，格拉顿（Grattan）坚称爱尔兰人民敬佩美国，并建立了“自由之子”。在德国和法国，尤其是在法国，用帕尔默的话说就是美国革命导致了“极其热烈的讨论、猜测、赞美和争议，人们陶醉在美国梦之中”。帕尔默，《民主革命时代》，第1卷，第242页。在1760至1790年之间，有26本讨论美国的书至少以三种语言面世。此外，期刊上关于美国的内容也大大增加。在各个沙龙、读书俱乐部和共济会的会所，美国的理想和理念受到人们的深入讨论。以本杰明·富兰克林为代表的美国人精心策划，表现出了一种本能的自我宣传的天赋。同上，第242—253页。德国和法国对美国大唱赞歌，到了无以复加的程度，只有读了才能相信这种赞颂是何其荒谬可笑。同上，第256—257页，举了一些例子。歌德和席勒抗议英国征用德国的队伍镇压美国革命，但与此同时我们还要知道，也有一些人，如舒策（Schlutzer）和斯普林格（Sprengel）积极为英国的行为辩护，他们认为美国人是一群忘恩负义之徒。E.Douglas，“狂飙突进运动：德国知识分子和美国革命”，载于Toth的《自由，平等，博爱：美国革命及其在欧洲的反响》，第51页，第54—55页。在法国，美国革命时期的美国精神包括了自由、德行、繁荣和启蒙的思想，D.Echeverria，“西方的幻影：法国哲学家重新发现美洲”，载于Toth的《自由，平等，博爱：美国革命及其在欧洲的反响》，第411页。但是与此同时，法国人也对美国新的宪政体系进行了严肃而冷静的审查。给法国人印象最深的是制宪会议这一概念本身，即制宪会议可以起草一部体现理性和人民意愿的宪法。在其他方面，有些人看到了新的美国宪法对英国古老宪法的延续，而有些人则没有，他们不赞同对权力进行分割，两方之间展开了激烈的论战。帕尔默，《民主革命时代》，第1卷，第266页，脚注。1789年，法国大革命爆发，美国成为他们的榜样。这从他们对“国民大会”一词的自由使用就可以看出，这一事实看似无足轻重，实际上意义深远。最初，美国革命的本质被认为是下层为了新的开始而对“合法权威”发起的反抗。
2.2跨大西洋的启蒙
［1487］德国和法国是启蒙之火燃烧得最为璀璨的地方，而美国革命则体现了最为纯粹的启蒙精神。毫无疑问，这是欧洲人所梦寐以求的，但是由于一方面是世袭贵族，一方面是根深蒂固、富可敌国的教会，这种精神在欧洲不可能实现。美国却没有这种历史包袱，在这里，自然权利、社会契约、自由平等、言论和信仰自由等观念在付诸实践的过程中遇到的阻力比较小。美国有自己的智识阶层，他们充分吸收了欧洲启蒙思想的精华，尤其是约翰·洛克的哲学。康马杰教授是美国历史学家中爱国主义学派的老前辈，他有一本书的名字就叫《理性帝国:欧洲是如何想象启蒙运动而美国如何使之实现》。康马杰，《理性帝国》。虽然康马杰总是要么为美国大唱赞歌，要么对欧洲进行讽刺，他的主要论点肯定是成立的，那就是启蒙思想在美洲比在欧洲得到更为充分的实现。这并不仅仅是因为美洲没有世袭贵族和教会势力，还因为“美洲托利党”（他们自称为“联合帝国忠诚者”）被从美国驱赶到了加拿大的荒蛮之地，再也没有回来发起反攻。总之，美国革命将欧洲启蒙思想的光辉反射到了其欧洲的源头，在整个19世纪，它鼓舞着欧洲的革命事业。
2.3英国的示范作用
在前面的章节，本书第四部分，第六章。我们对比了欧洲政体的两种传统，分别是欧洲大陆的专制君主制和英国的议会君主制，后者显然属于少数派。美国革命对后面这一传统产生了极大的推动作用，不仅实现了两个传统之间的平衡，而且还和其榜样英国一起，对欧洲大陆的专制主义形成竞争，对其进行侵蚀，并最终占据上风。美国1787年成立的新政府公开承认英国公民根据普通法所享有的权利，并且对其进行了补充。它所建立的制衡机制比英国要强大得多，事实上也比世界上其他任何国家都要强大得多。［1488］它以受宪法制约的统治权取代了君临议会的专制统治，与此同时，它不但将政府的主要职能分割成三个独立的部门，还进一步将统治权在联邦政府和州政府之间进行了分割，这样一来，统治权受到了更大的约束。
美国的开国元勋们谁也不会否认他们受到了英国宪政的影响。汉密尔顿十分强调地表达了这一观点。塞缪尔·亚当斯在1759年宣称“这是人类所能创造的最完美的统治模式”，G.S.Wood，《美利坚共和国的创建，1776—1787年》（北卡莱罗纳大学出版社，教堂山，1969年），第11页。就连印花法案大会的成员也以“生在最完美的政体形式之下”而感到骄傲。在1775年之前，将“爱国者”团结在一起的，用弗吉尼亚的乔治·梅森的话说，是“我们别无所求，只要享受和英国同胞同等的自由和特权，就像我们依然在英国本土一样”。Miller，《美国革命的源头》，第122—123页。但是到了1775年，原来的景仰之情已经被蔑视所取代。英国对其进行干预的企图让他们变得更加激进，与此同时，他们正在从英国辉格派对英国宪政的激进观点中汲取营养，这些激进作家如哈林顿、弥尔顿、西德尼和理查德·普莱斯。Wood，《美利坚共和国的创建》，第16页。到了1775年，他们认为英国的政制“被贿赂和腐败所支配，已经彻底腐朽”。就像有人评价的那样，这是一种“惊人的转变”。同上，第12页。现在他们声称“他们是英国宪政的真正捍卫者”，比英国人自己所享有的宪政“更加纯粹、更加完美”。同上，第12—13页。
与此同时，这些爱国者中很多人对英国议会的反对建立在更加抽象的层面之上，那就是自然法和自然权利的概念。这一观点的主要理论家当然是约翰·洛克。自然赋予人类某些自然权利，政府存在的目的完全是为了保护这些权利。因此，政府必须遵守它和人民之间的社会契约。显然，政府的行动必须要服从这一契约的约束。如果做不到这一点，就构成对契约的违背，人民可以收回对该政府的忠诚，并通过新的政府重新确立自己的权利。这一理论实际上就是光荣革命的哲学依据。自然法则之一就是任何政府都不能在不经臣民同意的情况下剥夺其财产。在洛克看来，这样做“颠覆了政府存在的目的”。从洛克的理论中，美国的爱国者不但找到了具体理由，用来说明为什么不经其公开同意就不应该对其征税，［1489］还找到了这样的说法，即“议会之母”并不像布莱克斯通（Blackstone）所说的那样拥有明确的最高权力，而是像大法官柯克在斯图亚特王朝时期想要的那样，受到法律的约束。简而言之，也就是其权力是受到限制的，而不是至高无上的。在此意义上，我们不妨这样认为：美国的政治思想清除了英国宪政原有的弊端，使其回到偏离正道之前的状态，即就连拥有最高权力的议会也要受自然法的约束。但是无论是否做出这样的调整，英国的宪政都是美洲殖民者所仿效的对象。
……

前言/序言

　　窗外蛙声阵阵，又是一个春暖花开的季节。 50余万字的《统治史》第三卷总算翻译并校对完毕，很快就可以和读者见面，多年的辛劳总算有了交代。
　　回顾起来，从澳大利亚南端美丽的塔斯马尼亚岛，到北太平洋上的东海渔政船，芬纳先生这本书里丰富的内容一直陪伴着我。为了一个译名的确立，有时牵肠挂肚，有时绞尽脑汁，更多的时候是多方请教，其中包括身边的同事，如法语老师黄冠乔，日语老师王海涵和黄春玉，当然还有翻译上的老搭档、上海社科院的王震老师。本书的翻译耗时多年，在此过程中离不开众多师友的鼓励、鞭策和支持，尤其是倪为国老师和彭文曼编辑，这里我要诚挚地感谢他们对译者的耐心、宽容和关爱。还有一个人不得不提，她就是上海师范大学的裔昭印教授，虽然到现在为止我和她只有一面之缘，但是与她的一席长谈，不但帮助我对第一卷古希腊罗马部分进行了大幅的修订，更重要的是帮我明确了人生的目标和兴趣所在。
　　对于译者本人而言，翻译的过程也是不断学习提高的过程。在语言上，力求流畅易懂，把翻译腔调降到最低，既要忠实于作者，又要对译文的读者负责。我认为，在很大程度上，译者多吃点苦，多费点心，读者就可以多一份轻松和愉快。当然，这只是译者追求的目标，这一目标在多大程度上得以实现，要由读者来裁判。虽然译者已经尽心尽力，经过多次校对和修改，但是由于水平和学识所限，不尽如人意之处在所难免，欢迎读者提出建设性的批评和建议。

马百亮
2014年3月

《权力的熔炉：古代文明的兴衰与王朝的更迭》 本书将带领读者穿越时空的长河，深入探索那些塑造了人类文明早期面貌的伟大帝国与王朝。我们聚焦于那些在蛮荒与混沌中崛起，在辉煌与衰落中沉淀的古老文明，探寻它们如何建立起最初的政治组织、社会结构以及文化信仰，并在此过程中，见证权力如何被凝聚、传承、扩张，最终又如何走向不可避免的衰败。 第一章：文明的曙光——美索不达米亚与古埃及的统治者 本书的开篇，我们将目光投向人类文明的摇篮——两河流域与尼罗河谷。在美索不达米亚，苏美尔城邦的崛起与纷争，展示了早期政治权力如何围绕着神庙和灌溉系统而形成。神权与王权的结合，宗教祭司与世俗领袖的互动，构成了早期统治的基础。阿卡德、巴比伦、亚述等帝国的更迭，不仅是军事力量的碰撞，更是统治理念、法律体系（如著名的《汉谟拉比法典》）和行政管理的演进。我们将探讨这些早期国家如何通过税收、劳役和军事征募来维持其统治，以及它们如何应对内部的阶级矛盾和外部的入侵。 与此同时，在尼罗河畔，古埃及的法老们建立了一个持续数千年的宏伟帝国。本书将深入分析法老作为“神王”的地位，以及这种集权式的统治如何通过庞大的官僚体系、强大的军事力量和统一的宗教信仰得以巩固。我们不仅会考察金字塔等伟大工程背后的组织动员能力，还会深入研究古埃及的行政区划、司法体系、经济制度以及其独特的文化和宗教如何为统治提供合法性。从早王朝的统一，到古王国、中王国、新王国时期的繁荣与衰落，我们将勾勒出古埃及统治权力的生命周期，以及其内部的权力斗争和外部的挑战。 第二章：古典世界的帝国——希腊城邦、罗马共和国与帝国 告别了东方古国，我们将目光转向西方古典世界的璀璨文明。本书将详细阐述古希腊城邦的政治多样性。雅典的民主实验，虽然并非普罗大众的直接参与，但其公民大会、陪审法庭等制度的设计，为后世的政治思想留下了宝贵的遗产。斯巴达的军事化统治，则展现了另一种截然不同的权力组织模式，强调纪律、集体主义和对奴隶阶层的严酷压迫。马其顿帝国的崛起，亚历山大大帝的征服，又将希腊文化推向更广阔的地域，催生了希腊化时代的统治模式。 罗马共和国的兴衰，是本书重点关注的对象。从早期贵族与平民的斗争，到权力机构（元老院、执政官、保民官）的形成与演变，再到罗马对外扩张的步伐，本书将深入剖析罗马政治制度的复杂性。我们还将探讨罗马法律体系的发展，以及它如何在不同地域和文化背景下得以实践和传播。当共和国走向帝制，奥古斯都等皇帝如何巧妙地在保留共和形式的同时，掌握绝对权力，建立起 Pax Romana（罗马和平）。本书将考察罗马帝国的行政管理、军事组织、经济基础以及其统治合法性的来源，同时也会审视帝国晚期出现的种种危机，如经济衰退、军事压力和内部政治动荡，这些最终导致了西罗马帝国的灭亡。 第三章：草原的雄鹰与文明的融合——匈奴、突厥与蒙古帝国的兴衰 本书将突破农耕文明的范畴，将目光投向游牧民族建立的强大帝国。匈奴人的崛起，如何在中亚草原形成强大的军事力量，对汉朝构成巨大威胁。本书将分析匈奴部落联盟的权力结构、军事战术以及其与汉朝之间复杂的政治博弈，包括和亲、朝贡等外交手段。 突厥民族的崛起，在东西方之间建立了一个庞大的帝国。本书将考察突厥汗国的政治组织、军事制度以及其在中亚和东欧地区的影响力。我们将分析突厥统治者如何通过部落联盟和军事征服来维系其统治，以及他们与周边农耕文明的互动，包括贸易、文化交流和冲突。 最后，本书将聚焦于改变世界历史进程的蒙古帝国。成吉思汗如何统一蒙古各部，建立起前所未有的庞大帝国。本书将深入分析蒙古帝国的军事组织、战略战术以及其高效的传递和通讯系统（驿站）。我们将探讨蒙古人如何通过征服来扩张其版图，并在被征服地区建立有效的统治。蒙古帝国虽然以军事征服著称，但其对各地区原有行政体系的保留和借鉴，以及其在东西方贸易和文化交流中扮演的重要角色，都将在本书中得到详细的阐述。我们将审视蒙古帝国如何从一个游牧民族的联盟，发展成为横跨欧亚大陆的统治力量，以及其内部的权力继承和分裂如何最终导致其走向衰亡。 第四章：东方帝国的延续与变革——中国王朝的统治演变 在中国悠久的王朝历史中，本书将重点考察几个重要的统治模式的形成与演变。从秦朝大一统的建立，中央集权制度的初步确立，郡县制的推广，以及法律的统一，本书将分析秦始皇如何结束分裂，建立起一个高度集权的帝国。 汉朝的统治，特别是汉武帝时期，集权制度得到进一步巩固。本书将深入分析汉朝的官僚体系、科举制度的萌芽、儒家思想如何成为统治的正统思想，以及其对社会结构和价值观的影响。我们将考察汉朝如何通过军事扩张和丝绸之路来维系其帝国的稳定和繁荣。 唐朝的盛世，是中国历史上一个辉煌的时期。本书将分析唐朝的中央集权制度，科举制度的完善，以及其开放包容的对外政策如何吸引了世界各地的使者、商人与学者。我们将考察唐朝的社会经济结构，以及其多元文化如何影响了当时的统治和社会生活。 宋朝的统治，在军事上虽然面临边患，但在文化、经济和科技上却取得了巨大的成就。本书将分析宋朝的文官政治，市民经济的发展，以及其在科技发明上的突破。我们将审视宋朝统治者如何在内忧外患中维系其国家，以及其经济和文化上的繁荣如何为其统治提供了一定的基础。 明朝的统治，在经历了元朝的统治后，更加强调中央集权和皇权至上。本书将考察明朝的内阁制度、宦官专权以及其海禁政策。我们将分析明朝在行政管理、军事制度和经济政策上的特点，以及其在对外关系中的策略。 清朝的统治，是中国最后一个封建王朝。本书将分析满族统治者如何在中国建立起一个多民族的帝国，以及其独特的统治方式，如八旗制度、科举制度的延续和对汉文化的融合与压制。我们将考察清朝的中央集权体制、官僚体系，以及其在边疆地区的统治策略。本书还将探讨清朝如何应对内部的起义和外部的挑战，为最终走向王朝的终结埋下伏笔。 第五章：欧洲中世纪的权力格局——封建制、教会与王权的兴衰 本书将目光转向欧洲的中世纪，解析在罗马帝国崩溃后，欧洲权力格局的重塑。本书将深入分析封建制度的形成，领主与附庸之间的复杂关系，土地分封与军事义务的相互绑定。我们将考察封建制度如何影响了当时的社会结构、经济活动和政治权力分配。 与此同时，天主教会作为中世纪欧洲最有影响力的机构之一，其权力如何渗透到政治、经济和社会生活的方方面面。本书将详细分析教皇的权力来源、教会的组织结构，以及其与世俗君主之间的权力斗争，例如“叙任权之争”。我们将探讨教会如何通过其宗教权威、土地财富和教育垄断来巩固其统治地位。 中世纪晚期，欧洲的王权开始逐渐兴起。本书将考察各地王国如何通过巩固税收、建立常备军、发展司法体系等方式，逐步削弱封建领主的权力，实现中央集权的初步尝试。我们将分析英法百年战争等重大历史事件如何推动了民族国家的雏形，以及君主制如何逐渐取代封建制成为欧洲大陆的主要统治模式。 结语：权力的传承与文明的印记 《权力的熔炉》并非止步于对历史事件的简单罗列，而是试图通过对不同文明、不同时代统治模式的深入剖析，揭示权力运作的普遍规律和人性的复杂。从早期神权与王权的结合，到古典世界的共和与帝制，再到游牧民族的征服与统治，以及东方帝国的延续与变革，还有欧洲中世纪的封建制与教会权力，本书为读者提供了一个多维度、全景式的历史视角。 本书所探讨的统治者们，无论是以雷霆手段建立帝国，还是以柔性策略维系秩序，都为人类文明留下了不可磨灭的印记。他们建立的政治制度、法律体系、社会结构和文化传统，在历史长河中不断演变，相互影响，最终汇聚成我们今天所见证的世界。通过对这些古代文明统治史的回顾，我们不仅能更好地理解过去的辉煌与教训，更能为当下和未来提供深刻的启示。本书旨在激发读者对历史的思考，认识到权力的复杂性，以及文明传承的韧性与变迁。

评分☆☆☆☆☆

这本书是一次极富启发性的思想旅程，它不仅仅是在讲述历史，更是在引导读者进行深入的思考。我一直对人类社会如何从相对落后的状态发展到现代文明的历程充满好奇，而《统治史（卷三）：早期现代政府和西方的突破——从民族国家到工业革命》为我提供了一个绝佳的视角。书中对欧洲各国在早期现代时期所采取的不同发展道路的比较，让我看到了历史的多元性。无论是英国的渐进式改革，还是法国的剧烈变革，每一种模式都有其独特的历史逻辑和内在动力。我对书中关于中央集权与地方自治、君权与民权之间关系的论述，尤其感到兴趣。这些抽象的概念，在书中通过具体的历史事件和人物得以生动展现。此外，书中对人口增长、城市化进程以及社会分层变化的描述，也为我理解现代社会结构的形成提供了重要的线索。它让我意识到，我们今天所生活的世界，是过去无数次选择、斗争和创新的结果，而这本书正是梳理这些源头的一本难得佳作。

评分☆☆☆☆☆

《统治史（卷三）：早期现代政府和西方的突破——从民族国家到工业革命》这本书，让我对“进步”这个概念有了全新的理解。它并非是一个线性前进的过程，而是一个充满曲折和反复的旅程。书中对启蒙运动的讨论，让我看到了理性主义的强大力量，以及它如何挑战传统的权威和观念。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等人的思想，如同一盏盏明灯，照亮了人们追求自由、平等和人权的道路。然而，书中并没有将启蒙运动描绘成一场轻松的胜利，而是揭示了它在实践过程中所面临的阻力，以及它如何引发新的社会冲突。我尤其对书中关于殖民扩张和奴隶贸易的描述感到触动。在欧洲社会内部追求解放和进步的同时，另一部分人却遭受着前所未有的压迫。这种历史的矛盾性，让这本书的解读更加 nuanced 和深刻。同时，书中对早期工业革命带来的社会影响的分析，也让我思考技术进步的双刃剑效应。效率的提升是否必然伴随着社会公平的牺牲？这是这本书留给我的一个重要思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的感受，与其说是一次阅读体验，不如说是一次沉浸式的历史探索。我一直认为，历史的学习应该是触类旁通的，《统治史（卷三）：早期现代政府和西方的突破——从民族国家到工业革命》在这方面做得非常出色。书中对不同国家政治体制的比较分析，让我对欧洲政治格局的多样性有了更清晰的认识。从君主专制到议会民主的萌芽，每一个政治形态的演变都伴随着复杂的权力斗争和社会博弈。我特别对书中关于英国议会改革的叙述印象深刻，它不仅仅是法律条文的修改，更是不同社会阶层之间力量较量的结果。同时，书中对法国大革命前夕社会矛盾的刻画也相当生动。经济的凋敝、社会的不公，以及启蒙思想的传播，共同构成了革命爆发的“完美风暴”。作者并没有简单地将这些事件呈现为孤立的节点，而是将它们置于一个宏大的历史背景下，展示了它们之间的内在联系和相互作用。这种宏观与微观相结合的叙事方式，使得历史事件不再是枯燥的年代记，而是鲜活的、充满张力的故事。

评分☆☆☆☆☆

阅读《统治史（卷三）：早期现代政府和西方的突破——从民族国家到工业革命》的过程，就像是在观看一幅波澜壮阔的历史画卷徐徐展开。我一直对工业革命前的社会变迁充满好奇，而这本书恰好满足了我这种求知欲。书中对于早期现代欧洲经济发展的描述，简直是细致入微。从重商主义的兴起，到殖民地的开拓，再到商业网络的构建，每一个环节都环环相扣，构成了一个充满活力的经济图景。我尤其对书中关于市场扩张如何刺激技术创新和生产力提升的分析感到惊叹。作者通过大量的案例和数据，清晰地展示了经济增长对社会结构带来的巨大改变，比如城市人口的激增，以及新兴资产阶级的壮大。此外，书中对科学革命的阐述也极具启发性。哥白尼、伽利略、牛顿等人的思想，不仅仅是科学理论的突破，更是对人类认知世界方式的一次颠覆。我看到了理性精神如何在科学领域生根发芽，并逐渐渗透到社会生活的方方面面，为后来的启蒙运动奠定了坚实的基础。这种科学精神的传播，如何与政治改革和经济发展相互促进，是书中让我觉得特别精彩的部分。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我大开眼界，虽然我对历史研究的了解并不算深入，但《统治史（卷三）：早期现代政府和西方的突破——从民族国家到工业革命》的叙事方式却能轻易抓住我的注意力。作者的笔触仿佛一位经验丰富的向导，带领我穿越时空，亲历那些塑造了现代世界的关键变革。我尤其对书中关于民族国家崛起的论述印象深刻。不同于以往我对国家概念的模糊认知，这里详细描绘了各个欧洲王国如何从零散的封建领地逐步凝聚成统一的、拥有强大中央集权的国家。从税收制度的建立，到常备军的组建，再到法律体系的统一，每一个细节都清晰地展现了国家机器如何一步步完善和强化。这种对统治权力合法性来源和运作机制的深入剖析，让我对“国家”这个概念有了更深层次的理解。同时，书中也探讨了宗教改革如何成为瓦解旧秩序、催生新思想的重要催化剂。无论是马丁·路德的呐喊，还是加尔文的教义，都不仅仅是神学上的争论，更是对政治和社会结构产生深远影响的革命性力量。我对书中对宗教冲突如何演变为政治冲突，甚至导致战争的描述感到非常着迷，这让我重新审视了宗教在历史进程中的复杂作用。

评分☆☆☆☆☆

总共三卷。系统，初，燕太子丹尝质于赵，与王善。王即位，丹为质于秦，王不礼焉。丹怒，亡归。 　　——《资治通鉴》卷六 秦纪一 　　评：秦王（始皇）和燕王年轻的时候都在赵国当人质，同是客居他乡受人白眼自然同病相怜。可秦王即了大位便翻脸不认人了，燕王一气之下逃回燕国，没过多久便走上恐怖组织的道路。由此可见嬴政可与人同患难不可与人同安乐，层次不高。遇刺是他活该，未遂是他命大。 　　 　　妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。……客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。 　　——《资治通鉴》卷八 秦纪三 　　评：陈胜的岳父也来投奔陈胜，陈胜却以普通宾客的礼仪接待他，只是作揖却不跪拜。宾客仗着旧交口无遮拦，陈胜觉得他侮慢了自己的威严便斩了他。由这两件事看，陈胜后来被自己的司机杀掉，就不奇怪了。就算陈胜侥幸得了天下，也不比秦朝好到哪儿去。 　　 　　张耳之国，陈馀益怒曰：“张耳与馀，功等也。今张耳王，馀独侯，此项羽不平！” 　　——《资治通鉴》卷九 汉纪一 　　评：张耳和陈馀本来是一起起兵，能力差不多，功劳也差不多的。在史记中，他俩也是共享一篇传记。可灭秦之后，项羽却分了张耳为王，陈馀为侯。陈馀心中不平，拉上齐王一起反叛了项羽。项羽辛苦打下的大好局面，由此葬送。 　　 　　高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽嫉贤妒能，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。” 　　——《资治通鉴》卷十一 汉纪三 　　评：刘邦让群臣总结战胜项羽的原因，高起、王陵说：刘邦派韩信攻齐地，就封韩信为齐王，有与人分利的胸怀；而项羽嫉贤妒能，手下立了功却得不到好处。高、王认为，这是项羽失掉天下的根本原因。 　　 　　十二月，上还，过赵。赵王敖执子婿礼甚卑，上箕倨慢骂之。赵相贯高、赵午等皆怒，曰：“吾王，孱王也！”乃说王曰：“天下豪桀并起，能者先立。今王事帝甚恭，而帝无礼；请为王杀之！” 　　——《资治通鉴》卷十二 汉纪四 　　评：刘邦当上皇帝后，出行经过赵国。赵王对他非常谦卑，刘邦却叉着两腿坐着，嘴里还骂骂咧咧。赵王的家臣看不过去了，背着赵王私下里谋划了一场叛变。后来历史没有改写，一赖刘邦命大，二是谋事不密。话说回来，面子上的事儿刘邦都不愿意敷衍一下，耍驴脾气耍出一场谋杀，真是没事儿找事儿。 　　 　　初，阳武人陈平，家贫，好读书。里中社，平为宰，分肉甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！” 　　——《资治通鉴》卷九 汉纪一 　　评：乡里祭祀后，分给各家的祭品公平无私，能做到举家赞颂，那么下次就还是你来分；分天下也是一样。至于危机存亡之秋、僧多粥少之际，难以做到绝对的均匀，大家还是能够理解的。中国的老百姓从来能忍，别让人太不平衡。

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第一卷思考了“宫殿式”、“论坛式”以及两者相结合的变种等政治类型，述及了世界文明中最为古老的苏美尔城邦、埃及、亚述和波斯、汉朝和罗马，也解释了其中的例外，即犹太人的王国、希腊人的城邦和罗马共和国。

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4. 中央行政

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1. 后期罗马帝国及其终结

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9. 军队及其表现

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芬纳（1915-1993）是来自比萨拉比亚的犹太人的后代，作为著名的政治学家和历史学家，长期以来一直是政治学界特别是英国政治学界的领军人物。他不少早期著作皆是政治学和政治社会学领域的经典，特别是《马背上的人：军事力量在政治中的作用》（1962）。

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1. 亚述帝国的意义

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就本书的总体立场看，对于文化相对主义者来说，作者无疑是一位西方文化中心论者，不过这并不意味着，作者就必然是个“普世的自由主义者”，在这一卷里，我们会看到，作者强调了希腊城邦、罗马共和的特殊性，在未来的各卷中，作者还将会强调18世纪以来西方工业文明、资本主义文明的特殊性———正如希腊的民主城邦和罗马的共和国完全就是西方的产物一样，西方工业文明、资本主义文明完全就是西方社会发展的结果(也就是说，现代化完全是西方的后果)。对于我们读者来说，相关的反思就将会产生，一种只有二百来年的文明发展到今天已经开始让整个地球产生资源危机(儒家的中华帝国却持续了两千年)，这种文明是否真的就是普世的，只具有正面价值的？人类是否还有别的可能？一种整体性的别的可能？发展中国家是否要继续西方工业国家的后尘来实现这样的现代化？进而一起承担由西方文明造成的普遍的灾难呢？在最后的几卷中，作者对此已经缺乏反思，而走向一种民主政治与资本主义生产结合的历史终结模式———一种没有反思和张力的文明是没有前途的。　　展读此书，我们完全可以感受到作者的激情所在，他对历代政府形式的最后的点评都是值得好好咀嚼的，其中还怀着一个中立的社会科学家所没有的大慈悲心(所谓“古典心性”较之在这里也颇为冷血)，作者提及波斯的毁灭，实际上是一种文明的毁灭，绝非仅仅只是希腊人笔下的野蛮人的失败，作者提及，秦汉政府的建立，无论它是多么残酷、暴虐和阶级压迫，较之平王东迁以来的天下征战，对百姓来说是非常好的了。

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第五章 公元前1025-587年的犹太王国