☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

編輯推薦

《漢譯世界學術名著叢書：麵嚮思的事情》的書名體現瞭海德格爾思想的一個淵源。“麵嚮思的事情”顯然是承接鬍塞爾“麵嚮事情本身”而提齣的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提齣的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個深化。

內容簡介

《漢譯世界學術名著叢書：麵嚮思的事情》收錄海德格爾晚年的三個演講稿和一次討論班的記錄稿。

目錄

時間與存在
一次關於《時間與存在》的討論課的記錄
哲學的終結和思的任務
我進入現象學之路
說明
譯後記
重印後記
漢譯世界學術名著叢書：麵嚮思的事情 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

為瞭更多地欣賞到海德格爾的思想，這部小書不能錯過，孫周興的譯筆我信得過。

評分☆☆☆☆☆

　　《時間與存在》

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的漢譯經典，你值得擁有，搞一次活動，生活就會迴到赤貧狀態，吃飯都吃不飽瞭，錢都用來買書瞭，瘦得像閃電一樣，減肥效果真好。“要想減肥，快來京東買書吧”

評分☆☆☆☆☆

瞬間下單太多，導緻本書10元的書多買瞭一本兒。這本書在我這裏目前就一堆廢紙。想退，本書價格10元.退貨要8元退貨費。所以目前本書在我這裏的價值隻有2元人民幣。發愁，這110頁的價值2元人民幣的廢紙，你說用來擦屁 股吧,太硬；你說用來燒鍋做飯吧，煙太大；你說郵遞給外地的朋友吧，快遞費要15元，不如朋友花10元再買一本兒。有沒有生活在北京木樨地或者河北固安的朋友，本書免費送。就是不想浪費。

評分☆☆☆☆☆

（鬍塞爾“觀察”到任何意嚮性活動都隻能在一定的視域(horizon)或邊沿域中運作，比如：當我們的感性直覺要“看”清桌上的一張白紙時，我們必須已經看到瞭這張紙周圍的環境及其中的各種物件，比如桌子，筆...等等。再比如羅素的摹狀詞理論，其實其本質就是這因為事物的缺乏性而導緻的事物的相互依存的現象—沒有他物，何來此物？同理，廣義相對論中參照係的選取，混沌理論中的復雜體係等也可作為例證。）——並將鬍塞爾的視域擴大為我們的整個生活世界，並進一步推至到生活世界的視域——即存在，無——並從東方老莊那得到啓示，來追問存在（無，道），寫齣《存在與時間》

評分☆☆☆☆☆

閱讀本書的目的是為瞭弄清楚在薩特那裏搞混淆的“存在”的實質及其與“時間”、與“虛無”的關係。結果發現，海德格爾哲學意義上的“存在”與薩特作為一種思想體係的“存在”完全是兩碼事。海德格爾通過對“存在”的思辨尋求真理，薩特通過揭露“存在”倡導自由意誌。前者是在形而上學範疇裏被沉思被規定，而不見得對現實生活有何種指示意義。不過海氏規定的某些術語仍可藉鑒，如“存在並活動就叫做持存”，“曾在”等等。

評分☆☆☆☆☆

第一章 禮儀分類 　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術 　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

我進入現象學之路

評分☆☆☆☆☆

朋友用我號買的，應該不錯吧

類似圖書 點擊查看全場最低價