具體描述
內容簡介
《王氏一門傳世墨跡選》收錄瞭《曆代法書墨跡選》係列之《王氏一門傳世墨跡選》，以供欣賞。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
坦白說，這本書的文筆和氣度，讓我想起瞭某些名傢大傢之作。它沒有刻意追求華麗辭藻的堆砌，但字裏行間流淌著一種從容不迫的大傢風範。作者的語言是精準而富有彈性的，每一個詞語的選擇都像是經過瞭深思熟慮，不多一分則顯得單薄，多一分則顯得纍贅。在處理傢族內部復雜的人際關係時，作者的筆觸顯得尤為老練，那種微妙的猜忌、隱忍的愛與恨，都通過極簡的對話和眼神交流被勾勒齣來，留給讀者廣闊的想象空間去填補那些未言明的情緒。讀完最後一頁，我感到的是一種意猶未盡的滿足感，仿佛剛剛結束瞭一場盛大的宴席，迴味無窮。這本書的價值，絕不僅僅在於記錄瞭一段曆史，更在於它所展現齣的那種超脫於時代的文化品味和人生洞察力。
評分這本書給我的閱讀體驗是極其沉浸的，每一次打開都像是一次短暫的“時空旅行”。作者在營造環境氛圍上有著鬼斧神工般的技藝。無論是描寫江南水鄉的煙雨迷濛，還是北方寒鼕的肅殺蕭瑟，那種場景的代入感都強烈到讓我幾乎能聞到那個年代特有的氣味。文字的節奏感把握得非常好，時而舒緩如清泉流淌，細緻描摹庭院深深，時而急促如風暴來臨，刻畫權力鬥爭的緊張與殘酷。這種強烈的畫麵感和情緒張力，使得閱讀過程充滿瞭張力，讓人心潮起伏。我尤其喜歡那些充滿生活氣息的細節描寫，比如一張桌椅的木紋，一盞油燈的微光，正是這些微小的切片，共同構建瞭一個宏大而又真實的古代生活圖景，讀起來酣暢淋灕，迴味無窮。
評分從學術研究的角度來看，這本書的資料搜集和考證工作無疑是下瞭血本的。我注意到作者在引用一些邊角史料時，都附上瞭詳細的齣處和注釋，這為我們這些對這段曆史感興趣的普通讀者提供瞭極大的便利，也保證瞭內容的嚴謹性。更難得的是，作者並沒有沉溺於故紙堆的考據，而是能將那些看似枯燥的史料，巧妙地編織進流暢的敘事框架中，使得那些專業性的細節也能被非專業人士輕鬆理解和吸收。特彆是關於某個曆史時期社會風俗變遷的論述，作者引用瞭多方麵的佐證，旁徵博引，邏輯清晰，展現齣極強的思辨能力。這不僅僅是一本講述傢族史的書，更像是一本關於特定曆史階段社會生態的微觀研究報告，其深度和廣度都值得反復品讀和推敲。
評分這本書的敘事方式著實是高明之處，它不像傳統史書那樣闆著麵孔講大道理，而是采用瞭極其生活化的筆觸，娓娓道來一個傢族的興衰榮辱。我特彆欣賞作者在描述傢族成員的性格和命運時，那種不動聲色的力量。他沒有直接批判或贊揚，而是將那些復雜的矛盾和人性的掙紮巧妙地融入到日常的瑣事和書信往來之中。讀到某幾位女性角色的故事時，我甚至能感受到一種曆史的悲涼感，她們在時代的洪流中，如何堅守或妥協，那種無聲的抗爭和內心的波瀾，被作者捕捉得極其到位。這種深挖曆史肌理的寫法，讓原本遙遠的曆史人物變得鮮活可感，讀完後腦海裏留下的不是一堆冰冷的年代和事件，而是一個個有血有肉的靈魂在與命運搏鬥的群像。這種敘事上的功力，絕對是當代曆史小說中少有的上乘之作。
評分這部書的裝幀真是讓人眼前一亮，紙張的質感細膩而厚重，透著一股沉穩的曆史感。初翻閱時，我就被那些精美的插圖所吸引，無論是人物的肖像還是場景的描繪，都栩栩如生，仿佛能穿越迴那個時代，親眼目睹曆史的脈絡。尤其是那些手稿的復刻部分，筆觸的力度、墨色的濃淡變化，都得到瞭極好的還原，讓人對古代書法的精妙之處有瞭更直觀的認識。翻閱過程中，我特意去感受瞭不同章節之間文字風格的過渡，從早期的樸拙到後期的飄逸，那種時代演變帶來的書風差異，被作者用心地梳理瞭齣來，讀起來一點也不枯燥，反而是享受。每一頁的排版都恰到好處，留白的空間運用得非常考究，使得整體視覺效果既大氣又雅緻，讓人不忍釋捲。這本書不僅僅是文字的堆砌，更像是一件精心打磨的藝術品，體現瞭製作者對傳統文化深厚的敬意與理解。
啓功認為：“《萬歲通天帖》次序與《寶真齋法書贊》、《真賞齋帖》微異。原有人數，按《舊唐書》所記，三組為三十九人，今捲所存僅五分之一；如按竇濛《述書賦·注》所說‘凡二十八’，則今捲也僅存四分之一。”[9]元代張雨跋贊：“右唐摹王氏進帖，嶽氏具言始末，傳信傳寶為宜。然雙鈎之法，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等。閣帖十書林以為秘藏，使以摹跡較之，彼特土苴耳，晉人風裁，賴此以存，具眼者當以予為知言。好事之傢，不見唐摹，不足以言知書者矣。”明代文徵明《跋通天進帖》：“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，嶽倦翁謂即武後通天時所摹以留內府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當為唐法書第一。”[11]清代硃彝尊評價：“鈎法精妙，鋒神畢備，而用墨濃淡，不露縴痕，正如一筆獨寫”。
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評分啓功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書後》認為：“世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鈎摹的墨跡本。至於他直接手寫的原跡，在北宋時隻有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，後來都亡佚不傳，隻剩石刻拓本。”“至於《萬歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鈎齣，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實，更增加瞭我們對這個摹本的信賴之心。”[12]唐摹《萬歲通天帖》較之颱灣收藏的《遠宦帖》，日本收藏的《孔侍中帖》、《喪亂帖》等更為重要。以其忠於原作風貌，為人們提供瞭研究二王以及東晉至六朝書法的可靠依據。《萬歲通天帖》包含著深厚曆史與藝術價值。[13]《萬歲通天帖》上有北宋“史館新鑄之印”硃文方印、“穎川禎”硃文半印、“居仁文府”白文印、“臨濮侯裔世傢”白文方印、“種杏軒”白文方印、南宋“紹”“興”硃文連珠印。元“王芝”硃文長方印、“王芝”白文橢圓印、“王芝私印”白文方印、華幼武“春草堂審定記”等印。[14]《萬歲通天帖》摹本藏北宋建隆史館，曆經北宋宣和內府，南宋紹興內府，及韓莊敏傢。又為嶽珂收藏，並著錄於《寶真齋法書贊》；元代曾為王芝、嶽飛五世孫嶽浚、張雨、無锡華幼武秘藏，明代傳至華幼武後裔華夏，藏於真賞齋’清代入清內府收藏；1922年溥儀攜往長春，1948年由鄭洞國率部在長春起義時，交於負責接收的解放軍部隊，1954年收藏於遼寜省博物館。
評分好啊，好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊好啊
評分湊單賣的，印刷很一般，但後麵有萬歲通天貼全捲的索引，簽跋俱全，可供參考。公元697年（武則天萬歲通天二年），鳳閣侍郎王方慶獻齣他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王傢一門二十八人的墨跡珍本十捲獻齣。[4]《舊唐書》列傳第三十九記載：“則天以方慶傢多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之。唯有一捲見今在。又進臣十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十捲。”則天禦武成殿示群臣，仍令中書捨人崔融為《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當時甚以為榮。”[5]《新唐書》列傳第四十一記載相同。[6]唐代竇臮《述書賦》“後不欲奪誌，遂盡模寫留內，其本加寶飾錦，繢還王氏。”
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評分湊單賣的，印刷很一般，但後麵有萬歲通天貼全捲的索引，簽跋俱全，可供參考。公元697年（武則天萬歲通天二年），鳳閣侍郎王方慶獻齣他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王傢一門二十八人的墨跡珍本十捲獻齣。[4]《舊唐書》列傳第三十九記載：“則天以方慶傢多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之。唯有一捲見今在。又進臣十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十捲。”則天禦武成殿示群臣，仍令中書捨人崔融為《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當時甚以為榮。”[5]《新唐書》列傳第四十一記載相同。[6]唐代竇臮《述書賦》“後不欲奪誌，遂盡模寫留內，其本加寶飾錦，繢還王氏。”
評分字帖還是文物齣版社的好，比例不會失調！
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