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內容介紹
    重構的經典以孔子的思想脈絡重構《論語》原文，不增不刪一字一句，令孔子思想的邏輯和深刻直接顯現。將孔子和弟子的言論分列內編和外編，保持瞭孔子思想的純粹和完整。文本的新意仁為核心，孝悌信為呈現形態，     禮為外化形式，學習和修身是求取途徑，治國和處世是實踐方式。孔子抨擊時政、評論人物，則如案例教學，旨在讓弟子學習在事例中如何評判仁。 人人都能讀懂重編者認為，《論語》沒有經過孔子親自審訂，隻是一部未經整理的課堂筆記。重構後《論語》變得有主題、有論證、有展開、有層次、有案例；成為無需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經典。

目錄
序言 重構的經典 內編：孔子之語 核心篇diyi 一、仁為核心 仁者，二人也，即人與他人的關係。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內涵，以及如何做到“仁”的具體要求。 （一）仁是什麼 （二）仁不是什麼 （三）如何做到仁 （四）仁者之仁 二、仁之形態 不同的社會關係中，“仁”呈現齣不同形態：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關係是一個人齣生時獲得的zui基本的社會關係。 序言 重構的經典
內編：孔子之語
核心篇diyi
一、仁為核心
仁者，二人也，即人與他人的關係。一部《論語》，以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內涵，以及如何做到“仁”的具體要求。

（一）仁是什麼
（二）仁不是什麼
（三）如何做到仁
（四）仁者之仁
二、仁之形態
不同的社會關係中，“仁”呈現齣不同形態：與父母之間為“孝”，與兄弟之間為“涕”，與他人之間為“信”，其中，孝為基本，因為子女與父母的關係是一個人齣生時獲得的zui基本的社會關係。

（一）仁自孝始
（二）悌即親情
（三）信是準則
三、外化為禮
“仁”外化為“禮”，是治國的基本原則，也是君臣間的“契約”，體現在各種儀式典禮之中，並形成社會中人與人不同關係的行為規範。

（一）禮基於仁
（二）治國之本
（三）君臣之道
（四）禮之本質
（五）禮之承繼
路徑篇第二
一、求仁之途
個人求仁之途有三：學習、修身和踐行。學習，是獲取知識；修身，是培養品德；踐行，是在生活實踐中體驗感晤。三條途徑，隻有一個目的，為的是達到“仁”的境界。

（一）學習
（二）修身
（三）踐行
……
外編：弟子之言 顯示全部信息

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