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前言/序言

我们的太太自己以为，她的客人们也以为她是当时当地的一个“沙龙”的主人。当时当地的艺术家，诗人，以及一切人等，每逢清闲的下午，想喝一杯浓茶，或咖啡，想抽几根好烟，想坐坐温软的沙发，想见见朋友，想有一个明眸皓齿能说会道的人儿，陪着他们谈笑，便不须思索的拿起帽子和手杖，走路或坐车，把自己送到我们太太的客厅里来。在这里，各人都能够得到他们所想望的一切。

本书分两个版本，后一种却是站在所谓阶级立场和“共产革命”的意识形态上来讲述武圣的一生，不伦不类，滑稽可笑，不可谓不是本书的一个败笔，当然在那个群魔乱舞，黑白颠倒以阶级斗争为纲的年代里，作者有他历史局限性也是可以理解的，这种局限性也造成了作者以后的悲剧，令人叹惋。

两种画风的连环画，非常好。

墙上疏疏落落的挂着几个镜框子，大多数的倒都是我们太太自己的画像和照片。无疑的，我们的太太是当时社交界的一朵名花，十六七岁时候尤其嫩艳！相片中就有几张是青春时代的留痕。有一张正对着沙发，客人一坐下就会对着凝睇的，活人一般大小，几乎盖满半壁，是我们的太太，斜坐在层阶之上，回眸含笑，阶旁横伸出一大枝桃花，鬓云，眼波，巾痕，衣褶，无一处不表现出处女的娇情。我们的太太说，这是由一张六寸的小影放大的，那时她还是个中学生。书架子上立着一个法国雕刻家替我们的太太刻的半身小石像，斜着身子，微侧着头。对面一个椭圆形的镜框，正嵌着一个椭圆形的脸，横波入鬓，眉尖若蹙，使人一看到，就会想起“长眉满镜愁”的诗句。书架旁边还有我们的太太同她小女儿的一张画像，四只大小的玉臂互相抱着颈项，一样的笑靥，一样的眼神，也会使人想起一幅欧洲名画。此外还有戏装的，新娘装的种种照片，都是太太一个人的——我们的太太是很少同先生一块儿照相，至少是我们没有看见。我们的先生自然不能同太太摆在一起，他在客人的眼中，至少是猥琐，是市俗。谁能看见我们的太太不叹一口惊慕的气，谁又能看见我们的先生，不抽一口厌烦的气？

武训精神,到了现在是该好好学上一学，用上一用了.

很好。。。。。。。。

正对着客厅的门，是一个半圆式的廊庑，上半截满嵌着玻璃，挂着淡黄色的软纱帘子。窗外正开着深紫色的一树丁香，窗内挂着一只铜丝笼子，关着一只玲珑跳唱的金丝雀。阳光从紫云中穿着淡黄纱浪进来，清脆的鸟声在中间流啭，屋子的一切，便好似蒙在鲛觚之中的那般波动，软艳！窗下放着一个小小书桌，桌前一张转椅，桌上一大片厚玻璃，罩着一张我们太太自己画的花鸟。此外桌上就是一只大墨碗，白磁笔筒插着几管笔，旁边放着几卷白纸。

很好。。。。。。。。

后人将武训称为武圣，这种褒奖远远不够，我倒觉得他就是人间的活佛，舍已忘我、慈悲为怀、普渡众生。这种无私、高远、忍苦、忘我的高贵的精神品德才是我中华民族珍贵的文化遗产，值得我们每一个中华民族儿女承传发扬，如果大家都能在武圣人身人学得一、二分，这个社会、国家和民族恐怕也不会堕落到今天这个地步。现在政府不是在谈要实现中华民族伟大复兴吗？其实在我看来，要想实现在华民族伟大复兴不是从物质和科技或国防上，而是必需先从道德、从传统文化复兴开始，因为道德是整个社会的基石，传统文化是我们民族的基因。