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《敦煌壁画精品线描集：菩萨 说法图 供养人》翔实、准确的收集了在敦煌石窟艺术中对菩萨、说法图、供养人三种题材的线描对临作品，汇集了其中具有代表性的线描稿，包括饱受各方期待的敦煌57窟“美人菩萨”，还收录了新疆克孜尔38 窟《弥勒说法图》，以期让观者区别敦煌早期艺术与西域风格的艺术不同。对临原作的时期跨度从北凉到元，书中集选的线稿清晰地呈现了线条受时代及地域影响而演变的过程，展现出敦煌壁画在各个时代的艺术风貌和文化精髓。

为了利于学习和研究,本书版面设为横八开、背胶裸脊，画幅清晰、翻阅方便，外提供封套方便收纳。整本书稿内容不仅有完整的线稿呈现，还增加了诸多的精彩细节：恰到好处的文字点解，客观介绍了重点线稿的内容风格；尽量接近原大的细节局部，不容错过的复杂造型、作者细处的起笔收笔以供观摩；尽量接近作者原稿的四色印刷，线条不同层次的灰到黑，甚至能够辨出作者画稿中的起承转合。

内容简介

本套书版面设为横八开、背胶裸脊，画幅清晰、翻阅方便，外提供封套方便收纳。整本书稿内容不仅有完整的线稿呈现，还增加了诸多的精彩细节：恰到好处的文字点解，客观介绍了重点线稿的内容风格；尽量接近原大的细节局部，不容错过的复杂造型、作者细处的起笔收笔以供观摩；尽量接近作者原稿的四色印刷，线条不同层次的灰到黑，甚至能够辨出作者画稿中的起承转合。

《敦煌壁画精品线描集：菩萨 说法图 供养人》翔实、准确的收集了在敦煌石窟艺术中对菩萨、说法图、供养人三种题材的线描对临作品，汇集了其中具有代表性的线描稿，包括饱受各方期待的敦煌57窟“美人菩萨”，还收录了新疆克孜尔38 窟《弥勒说法图》，以期让观者区别敦煌早期艺术与西域风格的艺术不同。对临原作的时期跨度从北凉到元，书中集选的线稿清晰地呈现了线条受时代及地域影响而演变的过程，展现出敦煌壁画在各个时代的艺术风貌和文化精髓。

以下精选部分图片简介：

莫高窟272 窟（北凉） 供养菩萨

莫高窟272 窟为敦煌莫高窟早的北凉时期洞窟，是莫高窟现存北凉三个洞窟之一。该铺画为一组供养菩萨，画于窟内正中佛塑像一侧。造型明显受到当时西域画风的影响，各种舞姿优美生动，是当时西域流行舞姿或受印度舞伎的影响，造型线条虽纤细如丝，有“天竺遗法”之称，但已非西域和印度的装饰性线条，而是明显转入了带着丰富情感的中国汉民族审美的书写线条了。

新疆克孜尔38 窟（约3 至4 世纪） 弥勒说法图

新疆克孜尔38 窟《弥勒说法图》，绘画造型精美而富有装饰性，是典型的“西域风格”。当然，西域风格中也有受到印度键陀罗艺术的影响。但最终形成了当地民族的一种独特艺术风格，由于敦煌早期艺术受到西域风格的影响，为了让学者更好地区别敦煌早期艺术与西域风格的艺术不同，特选了该幅线描图于此。

该说法图为《弥勒说法图》，由于该画的精美，画面两侧的两大块被挖盗藏于德国柏林博物馆，二战时期，又被盟军炮火炸毁无存，现根据当年照片复原整理而成。

莫高窟285 窟（西魏） 说法图

莫高窟285 窟《说法图》，为西魏时期作品。由于在前朝北魏时期提倡全面向汉民族学习的影响，该画造型明显受到当时以东晋顾恺之为首的南朝时期“秀骨清像”的画风影响，人物细腰瘦脸，体态轻盈，身着大袖长袍，巾帔潇洒，具有南朝士大夫风采。线条以土红线为主，色彩浓重艳丽，体现了西魏时期艺术正在转向中国化艺术风格。

莫高窟57 窟（唐） 说法图

莫高窟57 窟《说法图》，也称为“阿弥陀经变图”，是初唐时期作品。这里明显地遗留了隋代经变画的小型布局结构，还未进入唐代大型经变画的大布局。中间阿弥陀佛，左边观音菩萨，右边为大势至菩萨。两边有佛弟子及众菩萨听法。这里值得提起注意的是：此图虽定为初唐时期，但其造型和线法都还明显地保留了隋代时期的那种“秀美”画风。所以该画被现代人称为“美人

图”。其造型及形象非常精美传神，色彩淡雅高贵，被世人所喜爱。由于其造型及神韵之微妙，可称为莫高窟艺术中的神品之一。

作者简介

　　谢成水，男，汉族，1950年生于福建长汀县。1976年毕业于师范大学美术系油画专业。1982年进修于中国美术学院油画系。1984年应聘在莫高窟敦煌研究院美术研究所从事敦煌艺术研究。曾任敦煌研究院美术研究所副所长。2002年到大英博物馆研究流失在英国的敦煌藏经洞绢画一年，同时临摹了珍藏在大英博物馆的东晋顾恺之《女史箴图》原作,2006年6月任南京师范大学敦煌学研究中心副主任和南京师范大学兼职教授至今。2009年起任中国美术学院公共艺术学院客座教授、硕士生导师至今。2011年兼任杭州佛学院艺术院教研室主任至今。

内页插图

前言/序言

线条很清晰，最近对于敦煌飞天和佛像比较感兴趣。蛮好的，对临摹很有帮助

不错的不错啊，不错的一套书

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喜欢的书，不错

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