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內容簡介

“創新教主”史蒂夫·喬布斯帶給我們這個世界太多驚喜，雖然他已經離我們遠去，但他的精神仍然影響著我們。《喬布斯語錄（經典雙語版）》搜集整理瞭喬布斯說過的一些經典的話語，以英漢對照的形式來展現，同時按時間順序迴顧瞭喬布斯傳奇一生中最精彩的故事。讓我們一起重溫他擲地有聲的話語，相信我們每個人，都能像喬布斯一樣，追求夢想，每一天都過得精彩，創造非同凡響的新世界！

目錄

蘋果前傳
—被“選中”的孩子與眾不同
一齣生，他便遭遇兩次遺棄
人生因不同而美麗
好到沒人看的角落
追隨你的內心
17歲，他大學輟學瞭
隻因熱情
放棄你的所有
好奇與直覺
19歲，他遠行印度，留宿喜馬拉雅
頓悟的力量
挑戰不可能
求知若飢，虛心若愚
Ⅰ小國王
—“0號”員工引領傳奇
20歲，他開瞭傢公司叫蘋果
改變世界
執著帶來成功
找齣問題癥結
至繁歸簡
25歲，蘋果公司成功上市
絕對不一樣
我的工作就是讓人們更優秀
藝術傢靠偷
26歲，他領導Mac團隊
創造工作安樂窩
你幾時喪失的童貞
現實扭麯力場
海盜勝過正規軍
皮剋斯前傳
—一句話勸來瞭將攆走自己的人
28歲，他說服百事可樂總裁加入蘋果
糖水與世界
死亡預言
無須拾人牙慧
29歲，他發布Mac，劍指IBM
藝術傢總在作品上簽名
認錯促進創新
1984不會變成《1984》
30歲，他被趕齣瞭蘋果，另立NeXT
三十之惑
被炒魷魚是最棒的事
鏗鏘六人行
Ⅱ動畫國王
—奧斯卡拿到手軟
31歲，他創立皮剋斯動畫工作室
創造明天
繼續冒險
蓋茨可以更開闊
36歲，他製作史上第一部3D動畫長片《玩具總動員》
最重要的是人
展示洞察力
比首富更精彩
40歲，他的皮剋斯上市
我已經盡力瞭
創新成就領導力
軟接管
復興前傳
—重返小王國
41歲，他返迴蘋果擔任顧問
技術沒那麼瞭不起
産品吸引力
要是重要就記住瞭
聯姻蓋茨
42歲，他自封臨時CEO
iCEO—臨時首席執行官
說一韆迴不
還有一件事……
43歲，他推齣iMac
給天纔改變世界的機會
滑嚮未來
我是首席執行官
迴歸用戶，迴歸Mac
Ⅲ蘋果教皇
—人類用完瞭第三隻蘋果
45歲，他成為蘋果正式CEO
沒有係統就是最好的係統
秀色可餐
50分看錶現
46歲，發布iPod，掀起音樂産業革命
展示給人們他們要什麼
存活之道
見縫插針
52歲，蘋果電腦公司更名為蘋果公司
設計講究用起來的感覺
有者愈有
就做最好
56歲，他贏遍瞭所有上市公司，卻輸給瞭癌魔
死亡麵前，都是浮雲
死亡，最棒的發明
我走瞭，會好的
附錄
喬布斯在斯坦福大學畢業典禮上的演講

精彩書摘

　　我們吸引瞭一種不同的人——這種人不會等上5年或10年後，讓 人們在他或她身上冒巨大的風險，他們會真的去挑戰一些看似不可能 的事情，最終引起全世界的關注。——1985年2月《花花公子》 傲慢不羈、不可一世，以“蠱惑”人心著稱的喬布斯在年輕 的時候也被人“蠱惑”過，這個人叫羅伯特·弗裏德蘭，比喬布 斯大4歲。一次喬布斯去瞭學院的一間宿捨變賣自己的電腦，恰 巧遇見瞭弗裏德蘭，弗裏德蘭請喬布斯坐下來聊天。弗裏德蘭聽 過《此時此地》作者拉姆·達斯導師在波士頓的演講，對東方精 神侃侃而談。喬布斯立刻被他的造詣徵服，將其視為自己精神導 師。弗裏德蘭告訴喬布斯：精神力量可以改變世界，挑戰不可能 會誕生很多可能。弗裏德蘭想開一傢公社，讓追求精神啓濛的人 在此聚會。這樣瘋狂的舉動，隻有瘋狂的人纔去想象。機遇總是 垂青願意接受挑戰的人。弗裏德蘭成功地說服瞭一個親戚，接管 瞭波特蘭西南40英裏處一傢220英畝的蘋果園，並更名為團結農 場（All One Fann）。喬布斯、科特基等一些尋求精神啓濛的人都會 在這裏過周末，而這個蘋果園也是後來蘋果公司名字最早的起源。1973年2月，喬布斯決定找一份工作，他相中瞭遊戲製造商雅 達利公司。雅達利公司在當時是熱門公司，對這位裏德學院的輟 學生是連瞧也不會瞧一眼的。喬布斯披著長發，光著腳丫子，因 為不洗澡而散發著一身臭味就走進瞭雅達利公司。喬布斯對人事 主管說，得不到一份工作他是不會離開的。沒想到雅達利公司首 席工程師阿爾·奧爾康接納瞭這位不修邊幅、衣衫襤褸的嬉皮士，安排他上夜班。這年夏天，弗裏德蘭進行瞭一個更大的挑戰，他隻身去印度 拜訪瞭心中的聖人尼姆·卡羅裏大師。喬布斯決定追隨弗裏德蘭 的腳步，自己也要挑戰不可能——去喜馬拉雅山腳下接受一場盛 大的洗禮。而此時喬布斯隻是一個收入微薄，並且僅僅工作瞭幾 個月的上夜班的邊緣員工。為瞭完成這項神聖的任務，他決定請 沃茲來幫忙，一起加班拿奬金來攢盤纏。兩個史蒂夫又一次走在 瞭一起，有更多的不可能因為這次挑戰而誕生。喬布斯曾十分欣賞自己的精神導師弗裏德蘭，這個人對理 想的嚮往，不再是純粹的嚮往，他用真實的行動挑戰一個個的 不可能。美好的夢色彩斑斕，絢麗迷人，人類正是因為夢想而 偉大。可是總有些理由會阻礙你夢想的輕易實現，夢想在現實 麵前往往等同於不可能，讓人失去挑戰的勇氣。讓夢成真，總 是要付齣代價的，總是要捨棄一些也許很重要的擁有，捨棄的 這個東西如果足夠重要，那就是冒險瞭。喬布斯跟自己的導師 弗裏德蘭一樣，選擇瞭冒險，選擇瞭挑戰不可能，因為他認為 夢想最重要，在宇宙中留下一點痕跡更具有誘惑力。挑戰不可 能，除瞭可以實現目標，還會在挑戰中誕生意想不到的可能：沒有喬布斯去印度挑戰，就不會有跟沃茲的再次閤作；沒有沃 茲，創造蘋果公司就是真的不可能。求知若飢，虛心若愚 求知若飢，虛心若愚。——2005年6月12日斯坦福大學畢業典禮演講 喬布斯對佛教、對弗裏德蘭、對自我啓濛已經癡迷，他想搞 清楚自己到底是個什麼樣的人，應該怎樣去融入眼前的世界。在 喬布斯的內心有一個巨大的洞，他一定要把這個洞給填滿。弗裏 德蘭鼓勵喬布斯說，要相信自我啓濛狀態的存在，通過努力填充 內心的虛無。1974年，喬布斯剃瞭光頭，穿著棉袍，繞道慕尼黑、都靈和盧加諾飛到瞭新德裏。之後又去瞭恒河源頭附近的赫爾德 瓦爾參加瞭“大壺節”的集會，接著喬布斯去瞭最終目的地一喜 馬拉雅山腳下，尼姆·卡羅裏大師居住過的一個村莊。之後他 在新德裏會師科特基，在印度遊逛瞭些日子，7個月後迴到瞭 美國。印度之旅是喬布斯心中永遠的驕傲，他用真實行動體驗瞭 “求知若飢，虛心若愚”。這句話齣自20世紀70年代凱文·凱利 （凱文·凱利是美國著名的科技預言傢，也是喬布斯的好朋友）編 的一本綜閤性雜誌《全球概覽》（The Whole Earth Catalog），也 是喬布斯在斯坦福演講的主題。除瞭産品展示，喬布斯一嚮很少 演講。2005年他卻欣然接受瞭當年斯坦福大學畢業典禮的演講邀 請。這是喬布斯傢鄉的大學，演講中喬布斯沒有隱瞞自己罹患癌 癥的事實，也沒有隱藏他的管理機密，喬布斯把自己最真實、最 成功的心得獻給瞭斯坦福的莘莘學子。求知若飢，永遠保持求知 欲；虛心若愚，永遠不能滿足自己的所知、所學。喬布斯認為，我們必須認識自己的渺小，在你的求知欲呼喚你的時候，你要趕 緊學習以充實自己。在學習的時候，你又必須像一個初學者那樣，以謙虛謹慎的態度擁抱智慧的贈予。P24-28
喬布斯語錄（經典雙語版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。

評分☆☆☆☆☆

包裝得很好，發貨很快，很快就拿到手瞭，東西也很棒！喜歡京東！不解釋！

評分☆☆☆☆☆

　　曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。

評分☆☆☆☆☆

快遞給力！

評分☆☆☆☆☆

小朋友的英語一下就被啓濛瞭，太有樂趣的。情感體驗與邏輯認知的統一藝術中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術活動動機的生成，創造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術創作的基本的元素。藝術活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理錶現，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作傢列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術》中指齣:文藝創作是藝術傢“ 在自己的心裏喚起曾一度體驗過的感情並且在喚起這種感情之後，用動作、綫條、色彩、聲音及言詞所錶達的形象來傳達齣這種感情，使彆人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術活動。”情感主宰著藝術活動的整個過程，貫串在藝術創作的整個心理過程之中。藝術活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇並加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走嚮去創造閤乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。　　藝術傢的情感往往通過藝術形象得到充分的展現，藝術傢反映生活，描繪藝術形象，絕不是冷漠的、無動於衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，德國法西斯發動瞭40 多架飛機對西班牙巴斯剋文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起瞭繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內就完成瞭那幅名垂畫史的， 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。　　當代著名作傢巴金也曾說過:“我寫《傢》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下麵掙紮。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見瞭使我的心頭激動的一切。”正因為藝術傢的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎， 《傢》纔能使 一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術創作中，而且在藝術欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據說孔子在齊國聽瞭《韶》樂後“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中瞭。唐代詩聖杜甫聽瞭當時一位音樂傢的演奏之後，禁不住發自肺腑地贊嘆道:“此麯隻應天上有，人間哪得幾迴聞?”8 這些描述足以說明藝術傢的創作活動凝聚和滲透瞭巨大的威攝和震撼力。　　在審美以及藝術創造和藝術欣賞活動中，情感不僅與形象聯係在一起，也同認知聯係在一起，是隨著審美認知而産生的一種特殊的心理現象，其基礎是審美認知。經過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美纔能被發現、被感悟。　　一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術，沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。審美活動與意識形態的統一藝術的審美特性是區彆於其他社會實踐活動的根本標誌。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術傢審美理想的結晶，是美的創造的結果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由於集中、濃縮瞭生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統繪畫中的梅花形象，往往老乾虯枝，橫斜逸齣，淩寒傲霜、迎春怒放，體現瞭一種老樹新花、青春勃發的審美內涵，使人産生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品錶現生活中美的形象，使之更加突齣完美，錶現生活中的醜，同樣可以化生活醜為藝術美。藝術傢在作品中，通過對生活醜的嘲諷和鞭笞，充分暴露齣其醜惡的本質，引起人們對醜的厭惡與鄙視，從而去消滅醜、根除醜用以激發起人們對美好事物的憧憬與嚮往，此時的生活醜也就具有瞭一定的美學意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術作品，通過對腐敗現象的暴露和批判，充分揭示瞭社會腐朽現象對社會主義建設的危害性、並給世人以警示，同樣達到瞭化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得瞭一種特殊的美感。　　藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬於上層建築中的意識形態，具有意識形態性質。歸根結底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術中的審美性是其最根本的本質屬性，其意識形態特徵則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有瞭更為廣闊和深邃的內涵

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

評分☆☆☆☆☆

　　書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 　　早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!

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　　書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。

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