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內容簡介

三民主義之下革命軍，統一華夏，奠都南京，百廢俱興。昔軍閥政府，素不注意之武術，今乃一躍而為黨國要人所重視，中央設立國術館，各省市設分館。上年首都舉行國術考試，盛極一時；今鞦浙省亦有全國國術遊藝會之舉，追憶八年前海上舉行第五屆遠東運動大會，參加會員為中日菲三國健兒，運動種類大都為田徑賽和球類，而我國固有之體育則付缺如。青竊以為恥，每思有以發揚之得，一吐氣於碧眼黃髯之前。是年適舉為江蘇省教育會體育研究會會長，並主持中華武術會，於是職責所在，義無所顧，遂挺身嚮遠東運動會籌備處交涉，請求加入，以錶我國固有之武術，以振我國尚武之精神。該會主乾為美人葛雷博士，初不允所請，且謂貴國武術既乏教育之價值，又不閤生理之需要，如果加入，恐為會眾所不取。

內頁插圖

目錄

再版弁言附各界評論摘錄
瀋序
林序
謝序
唐序
蔡序
凡例
緒論

第一部
第一節 四肢運動（兼有腰部之動作）
種類 術名 實用要訣 圖說 生理上之關係附主要肌肉功用分析 心理上之關係 教育上之關係
第二節 改正運動（兼有軀乾之動作）
種類 術名 實用要訣 圖說 生理上之關係附主要肌肉功用分析 心理上之關係 教育上之關係
第三節 上肢運動
種類 術名 實用要訣 圖說 生理上之關係附主要肌肉功用分析 心理上之關係 教育上之關係
第四節 腰胯運動（兼全身之動作）
種類 術名 實用要訣 圖說 生理上之關係附主要肌肉功用分析 心理上之關係 教育上之關係
第五節 快速運動（兼有彈機跳躍之動作）
種類 術名 實用要訣 圖說 生理上之關係附主要肌肉功用分析 心理上之關係 教育上之關係
第六節 舒緩運動（即調和之動作）
種類 術名 實用要訣 圖說 生理上之關係 心理上之關係 教育上之關係
第七節 呼吸運動
種類 術名 實用要訣 圖說 生理上之關係 心理上之關係 教育上之關係
跋

前言/序言

老拳譜輯集叢書（第8輯）：科學化的國術·六路短拳 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

吳誌青先生寫的，對於此類舊社會齣的古拳譜書，都需要慢慢琢磨研究纔能有收獲，本書隻是對前輩圖書的再版繼承，其內容說是“拳術體操”則更恰當一些，我這樣認為~

評分☆☆☆☆☆

讀老拳譜輯集叢書（第8輯）：科學化的國術·六路短拳 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　三民主義之下革命軍，統一華夏，奠都南京，百廢俱興。昔軍閥政府，素不注意之武術，今乃一躍而為黨國要人所重視，中央設立國術館，各省市設分館。上年首都舉行國術考試，盛極一時；今鞦浙省亦有全國國術遊藝會之舉，追憶八年前海上舉行第五屆遠東運動大會，參加會員為中日菲三國健兒，運動種類大都為田徑賽和球類，而我國固有之體育則付缺如。青竊以為恥，每思有以發揚之得，一吐氣於碧眼黃髯之前。是年適舉為江蘇省教育會體育研究會會長，並主持中華武術會，於是職責所在，義無所顧，遂挺身嚮遠東運動會籌備處交涉，請求加入，以錶我國固有之武術，以振我國尚武之精神。該會主乾為美人葛雷博士，初不允所請，且謂貴國武術既乏教育之價值，又不閤生理之需要，如果加入，恐為會眾所不取。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時

評分☆☆☆☆☆

吳誌青先生寫的，對於此類舊社會齣的古拳譜書，都需要慢慢琢磨研究纔能有收獲，本書隻是對前輩圖書的再版繼承，其內容說是“拳術體操”則更恰當一些，我這樣認為~

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的國術資料、武術史資料

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

值得一讀的國術資料、武術史資料

評分☆☆☆☆☆

讀老拳譜輯集叢書（第8輯）：科學化的國術·六路短拳 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　三民主義之下革命軍，統一華夏，奠都南京，百廢俱興。昔軍閥政府，素不注意之武術，今乃一躍而為黨國要人所重視，中央設立國術館，各省市設分館。上年首都舉行國術考試，盛極一時；今鞦浙省亦有全國國術遊藝會之舉，追憶八年前海上舉行第五屆遠東運動大會，參加會員為中日菲三國健兒，運動種類大都為田徑賽和球類，而我國固有之體育則付缺如。青竊以為恥，每思有以發揚之得，一吐氣於碧眼黃髯之前。是年適舉為江蘇省教育會體育研究會會長，並主持中華武術會，於是職責所在，義無所顧，遂挺身嚮遠東運動會籌備處交涉，請求加入，以錶我國固有之武術，以振我國尚武之精神。該會主乾為美人葛雷博士，初不允所請，且謂貴國武術既乏教育之價值，又不閤生理之需要，如果加入，恐為會眾所不取。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時

評分☆☆☆☆☆

寄來的書也不算很新，有點舊，有點破。

評分☆☆☆☆☆

好評

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