具体描述
内容简介
《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。内页插图
前言/序言
用户评价
我是一个对古代文人生活细节有着强烈好奇心的人，这本书提供的不仅仅是书法艺术的展示，更像是一扇通往历史深处的窗户。从那些精妙的考据和细致的注释中，我能窥见不同朝代士大夫阶层对“风骨”的追求是何等执着。比如，对于某一行书法的章法布局，书中不厌其烦地分析了当时社会对“中和”之美的推崇，以及这种审美如何在不经意间渗透到日常的书写规范中。我甚至能想象到，当年的人们是如何在特定的场合——祭祀、立传、纪功——才会选择如此凝重、如此具有纪念意义的载体来承载文字。这种文化背景的补充，使得单纯的“技法学习”上升到了“文化体悟”的层面。这本书的价值，绝不仅仅在于“临摹”，更在于它提供了一个理解古代精英文化生态的绝佳入口，让我这个现代读者得以在精神层面上完成一次深度对话。
评分这本书的整体编排逻辑，给我的感受是极度“克制”而“高级”的。它没有用华丽辞藻来堆砌，也没有采用当下流行的、略显浮躁的“速成”或“速查”的结构。相反，它采取了一种近乎学术论文般的严谨布局，引导读者按照一种循序渐进的路径去深入理解作品。比如，对同一碑帖的不同时期拓本进行对照分析的章节，设计得非常巧妙，它不是简单地并列展示，而是通过箭头和图注清晰地标示出“时间流逝对字形的影响”，这种对比性的教学方法，远比单向的讲解更为直观有力。它要求读者“慢下来”，去感受那种时间沉淀下来的韵味，而不是急于求成地追求表面的“像”。这种对阅读节奏的把控，体现了出版团队对中国传统美学中“含蓄”之道的深刻理解，让人读完后，心灵是沉静而充实的。
评分这本装帧精美的图册，甫一捧在手中，便觉沉甸甸的，那份厚重感仿佛穿越了千年时光，直抵人心的深处。内页的纸张质感极佳，那种细腻又不失力量感的纹理，完美地衬托出了拓片本身的古朴与苍劲。我尤其欣赏编者在版式设计上的匠心独运，每一幅碑帖的呈现都给予了足够的留白，使得观者可以将全部心神聚焦于那遒劲的笔画、飞扬的结体之中。即便是初涉书法艺术的门外汉，面对这些经典之作，也能感受到一股扑面而来的气韵。它不是那种堆砌图片、走马观花的速览之作，而是真正沉下心来，去“读”这些石刻的文本。透过那些斑驳的残损和风化的痕迹，我仿佛能“听见”当年书家运笔时的呼吸与心跳，体会到他们镌刻于坚石之上、试图与时间对话的庄严与虔诚。这种体验，远非对着屏幕上的模糊图片所能比拟，实实在在，触手可及的艺术魅力，令人沉醉。
评分作为一位长期致力于研究魏晋南北朝书法风格演变的爱好者，我最看重的是原件的高清晰度复原能力。市面上许多同类书籍，为了追求“整体感”常常牺牲了局部细节的锐度，使得那些微妙的“入笔”、“出锋”的微妙变化常常被模糊化处理。然而，这本图册在多个关键区域进行了超高倍率的放大处理，清晰度令人惊叹。我能清楚地分辨出刀刻的深浅对墨迹质感的影响，甚至能观察到石灰岩体在不同湿度下对拓片墨色的细微反光差异。这种近乎显微镜般的观察体验，极大地帮助我修正了以往仅凭肉眼观察所产生的误差。对于那些追求“形神兼备”的学习者来说，这种对原貌的尊重和忠实再现，是进行准确的笔法分析和风格归类的基石，是真正意义上的“大开眼界”。
评分我总觉得，一本好的艺术鉴赏书籍，应该能够激发出读者自身的创造力和联想力，而不是仅仅做一个知识的搬运工。这本图册在这方面做得非常出色。它提供的材料是如此的扎实和纯粹，以至于我在翻阅过程中，时常会跳出“学习”的框架，转而被作品本身所蕴含的某种“力量感”所吸引。例如，书中收录的几处残缺的“险绝”之笔，非但没有减损其美感，反而因其残缺而更显出一种“生命力”——那是一种在绝境中依然昂扬不屈的精神象征。这种残缺之美，引发了我对自己目前创作瓶颈的深刻反思。它教会我，艺术的表达不必拘泥于完美无缺的表象，真正的力量往往来自于对不完美本身的接纳与转化。这本书不仅是关于书法史的记录，更是一本关于如何面对和超越局限性的精神指南。
评分中国字碑名帖集，送货速度快
评分我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。
评分印刷很好，质量不错，很喜欢
评分书很好的，正版。搞活动物美价廉。 书很好的，正版。搞活动物美价廉。 书很好的，正版。搞活动物美价廉。
评分《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。《嵩高灵庙碑》全称《中岳嵩高灵庙碑》。太安二年（公元456年）立于阳城（今河南登封）。虽为北魏体，极富汉《张迁碑》隶书笔调，属方笔一派，主笔横画及波捺，基本上是遵循隶书“波画”的形态。横与竖的搭锋处则不似隶法采取断而复起，而基本上是连接的，已开楷法的先河。此碑结体天然率真，有奇横雄肆之妙，不失为隶与楷两种书体之间的一座过渡桥梁。
评分★“深入的历史研究和卓越的叙事技巧”完美结合，简洁、生动、优雅并极具洞察力，普通读者了解现代世界史的最佳入门读物。
评分服务周到，产品质量佳
评分石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。
评分印刷非常清楚，是个不错的版本～～～
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