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內容簡介

攝影不僅是一種人造之物，能夠以不同的方式在不同的情況下被人使用；攝影還是特定情境中的一係列實踐活動。《攝影批判導論（第4版）》為讀者介紹瞭攝影學的概念性議題，並對攝影的思考方式進行瞭總體的闡述。《攝影批判導論（第4版）》的基本宗旨是介紹攝影領域中的關鍵性學術論辯，以及為讀者提供相關的信息與資料，從而使讀者能夠進行相關的調查研究。所以，從本質上來講，這本書主要為讀者提供瞭關於如何閱讀攝影圖像的知識，提高讀者對影像藝術的解讀能力。
與眾不同的是，本書並沒有提供年鑒式的枯燥的攝影史，而是以當代攝影實踐的議題為焦點來討論以往的相關看法與見解、技術的局限性以及其社會政治背景。換言之，作者將攝影學觀點的發展與某個領域的實踐聯係起來闡述，並以這些特定的重點領域作為每章的主題。讀者將在本書中瞭解到以下內容：攝影觀念論、觀察者與被觀察者、個人攝影與大眾攝影、攝影與商品文化、攝影與身體、攝影作為藝術的地位，以及電子圖像時代的攝影。
《攝影批判導論（第4版）》適閤攝影愛好者、攝影師、影像藝術傢、媒體人員、理論傢、批評傢閱讀，並適用於藝術專業學生和老師的研究與教學用途。

目錄

第1章 關於攝影的思考
今昔辯論
關於攝影的思考
引言
美學與技術
當代論辯
案例研究：影像分析——以《流離失所的母親》為例
攝影史
攝影與社會史

第2章 調查者及其所調查的事物
關於攝影及攝影以外的事
調查者及其所調查的事物81
引言
紀實與新聞攝影：相關議題與概念
調查與社會事實
紀實攝影的建構
案例討論：《鼓》
紀實攝影：新文化、新空間

第3章 “如此貼心地細看著……”
個人照片與大眾攝影
“如此貼心地細看著……”
引言
傢庭小圈子的內與外
邪惡之途與無名功業

第4章 作為客體的主體
攝影與人體
作為客體的主體
引言
欲望與厭惡的客體
案例研究：《奇喬琳娜》（LaCicciolina）
科技之身

第5章 景觀與幻象
攝影與商品文化
景觀與幻象
引言：景觀社會
廣告的語法
案例研究：人際關係與體驗的商品化——Telenor移動電視廣告《隨時隨地》，巴基斯坦，2007年鞦季
攝影再現中的霸權
案例研究：旅遊、時尚與“他者”
圖片的語境
案例研究：貝納通、托斯卡尼與廣告的限製

第6章 超越白牆
攝影作為藝術
超越白牆
引言
早期的攝影論辯與實踐
現代時期
案例研究：藝術、設計、政治：蘇維埃建構主義
案例研究：藝術運動與思潮：超現實主義
20世紀晚期的觀點
女性攝影
身份認同的問題
案例研究：風景作為一種攝影類型

第7章 電子影像時代的攝影
電子影像時代的攝影
引言
人文主義的反應
進一步的批判觀點
虛擬化、雜交化、網絡化

全球部分攝影檔案館簡介
英國主要的公共檔案館（電話：+44）
其他檔案館
美國的檔案館（電話+1）
其他的檔案館（以英語係國傢為主）
英國重要的雜誌與期刊
北美重要的雜誌與期刊
其他雜誌與期刊（以英語發行或英語翻譯齣版為主）
網站
索引
參考文獻

精彩書摘

　　《明室》以本體論來理解照片“自身”（in itself）的本質。用符號學的術語來說，照片是失序的，因為照片無所不在，所以難以被歸類，這樣一來“照片就規避瞭我們”（Barthes，1984：4）。巴特從照片影像解讀者的角度展開討論，他的書寫風格是敘事性及修辭性的，以個人化的語調探問為什麼照片可以觸動他的情感。在《明室》的第1部分，巴特以紀實攝影與新聞攝影為例，展開對攝影本質與衝擊的評論。在第2部分，他把目光鎖定在自己的傢庭照片上，尤其是他母親的影像，其中有些照片具有“曆史性”，也就是說，那些照片是在巴特齣生之前拍攝的，這能讓讀者深入地思考照片更主觀的意義（該部分的論述沒有詳細的例證）。然而，這本書的目的與某種特定的流派無關。比如說，書中沒有討論商業影像，也沒有討論人們在美術領域對攝影的使用。巴特的目的是本質主義的，因為他試圖定義照片作為一種再現方式所具備的特質。他並沒有考究照片的拍攝者（攝影師，或者用他的話來說就是照相機的“操作者”）以及拍攝照片的過程，他所關注的是（觀看者的）觀看行為以及照片的“標靶（target）”，也就是說，在照片的“光譜（spectrum）”中再現的物體和人物。因此，他觀察到被拍攝者在擺齣姿勢的時候，就已經能夠預測到再現的影像會是怎樣的瞭，而且還清楚地意識到，照片留在這世上的時間要比人活的時間還要長；被拍攝者被再現在相紙上，呈現齣一種“扁平的死亡”（flat death）狀態：照片一方麵證實瞭這個人確實存在過，但另一方麵又預示瞭實際的死亡。

前言/序言

攝影批判導論（第4版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

一位真正的作傢永遠隻為內心寫作，隻有內心纔會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多麼突齣。內心讓他真實地瞭解自己，一旦瞭解瞭自己也就瞭解瞭世界。很多年前我就明白瞭這個原則，可是要捍衛這個原則必須付齣艱辛的勞動和長時期的痛苦，因為內心並非時時刻刻都是敞開的，它更多的時候倒是封閉起來，於是隻有寫作、不停地寫作纔能使內心敞開，纔能使自己置身於發現之中，就像日齣的光芒照亮瞭黑暗，靈感這時候纔會突然來到。

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很厚一本，慢慢啃

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好書！！！！！！！！！！1沒看

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閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）。

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很好，半價搶的。希望以後更多優惠

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