內容簡介

　　《國學經典譯注叢書：莊子譯注》為國學經典譯注叢書之一種，《國學經典譯注叢書：莊子譯注》這部古典文獻的齣現，它明顯而突齣地標誌著：在我國戰國時代，我們祖國的哲學思想和文學語言已經發展到非常玄遠、高深的水平。莊子，他不但是我國哲學史上一位著名的思想傢，同時也是我國文學史上一位傑齣的文學傢。無論在哲學思想方麵還是文學語言方麵，他都給與瞭我國曆代的思想傢和文學傢以深刻的、巨大的影響。大哲學思想方法，它無疑地是起瞭一定的消極作用；而在文學語言方麵，它卻起瞭無可比擬的積極作用。它的文學造詣是可以同當代屈原的“騷賦”分庭抗禮的。

目錄

莊子“三言”試論（代序）
內篇
一、逍遙遊（五章）
二、齊物論（十三章）
三、養生主（六章）
四、人間世（八章）
五、德充符（六章）
六、大宗師（九章）
七、應帝王（七章）
外篇
一、駢拇（一章）
二、馬蹄（一章）
三、膚篋（一章）
四、在宥（七章）
五、天地（十六章）
六、天道（七章）
七、天運（八章）
八、刻意（一章）
九、繕性（一章）
十、鞦水（七章）
十一、至樂（七章）
十二、達生（十四章）
十三、山木（九章）
十四、田子方（十一章）
十五、知北遊（十二章）
雜篇
一、庚桑楚（十九章）
二、徐無鬼（十八章）
三、則陽（十四章）
四、外物（十七章）
五、寓言（七章）
六、讓王（十八章）
七、盜蹠（三章）
八、說劍（一章）
九、漁父（一章）
十、列禦寇（二十一章）
十一、天下（七章）

精彩書摘

　　“我接著又用陰陽的衝和演奏它，用日月的光輝照耀它；它的聲音，能夠短促，能夠曼長，能夠柔和，能夠剛強，變化齊一，不守恒常；臨到山榖，就布滿山榖；臨到窪坑，就布滿窪坑；它閉塞瞭人的耳目，抱守著人的神明；隨著器物的容積，來施展它的音量；它的聲音振動悠揚，它的名號崇高明朗。因此，鬼神抱守著它們的幽隱，日月星辰履行著它們的軌道；我把它們製止在有窮有盡之中，把它們流放在無休止之內。你願意思量它，可是不能夠知道；願意瞻望它，可是不能夠看見；願意追逐它，可是不能夠趕上；你呆呆地站立在四麵虛靜的道路上，倚著傾斜的柱子歌唱起來，眼睛和智慧被自己所願意看到的東西窮睏住，被自己所願意追逐的東西屈服住。我也已經追趕不上它瞭！你的形體之內充滿瞭空虛，乃至於隨著它的音節動作起來。你隨著它動作起來，所以就感到疲倦。
　　“我接著又用奔流不懈的聲音演奏它，用自然時命的節奏調和它；所以它是混同而進，叢聚而齣，悠揚悅耳，而無形色；餘音飄渺，而不拖拉；意境昏沉，而無聲響；它振動在迷迷茫茫之內，靜止在窈窈冥冥之中；忽而好像中斷瞭，忽而好像繼續瞭；忽而好像結果瞭，忽而好像開花瞭；它的流行散布，沒有固定的音響。世俗上懷疑這種聲調，就嚮聖人去稽考。聖人，是通達情理而追逐天命的人。天機沒有張設，可是五官具備，這就叫做天樂。不用語言傳達，可是令人感到心情喜悅。所以有個（精通音律的]焱氏贊頌這種天樂說：‘聽它，聽不到它的聲音；看它，看不到它的形象；可是它充滿於天地之間，包裹於六閤之內。’你願意聽它，可是接觸不到它，所以你就感到迷糊。
　　“這種音樂，它開始於恐懼；恐懼，所以你感到疲病；我又接著用殆惰觸動你，所以你要離去；最後我又用迷惑觸動你，迷惑，所以你感到愚昧。愚昧，所以契閤於‘道’。‘道’，它是可以負載著你和它同遊共處的。”止之於有窮，流之於無止。子欲慮之，而不能知也；望之，而不能見也；逐之，而不能及也；儻然立於四虛之道，倚於槁梧而吟，目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐。吾既不及已夫！形充空虛，乃至委蛇。女委蛇，故怠。
　　“吾又奏之以無怠之聲，調之以自然之命；故若混逐叢生，林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲；動於無方，居於窈冥，或謂之死，或謂之生，或謂之實，或謂之榮，行流散徙，不主常聲。世疑之，稽於聖人。聖也者，達於情而遂於命者也。天機不張，而五官皆備。此之謂天樂，無言而心說。故有猋氏為之頌日：‘聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。’女欲聽之，而無接焉，故惑也。
　　“樂也者，始於懼；懼，故祟；吾又次之以怠，怠，故遁；卒之以惑，惑，故愚。愚，故道。道，可載而與之俱也。”
　　……

前言/序言

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