癡愚百科全書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[荷] 馬蒂斯·範博剋塞爾 著，王圓圓 譯

齣版社： 上海文藝齣版社

ISBN：9787532143092

版次：1

商品編碼：11051768

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　馬蒂斯·範博剋賽爾認為，世上無人能夠聰明到理解自己的癡愚。本書將告訴大傢，癡愚是如何堂而皇之地存在於每一個地方，每一個人身上，每一個時間點：癡愚是人類曆史的根基。
　　範博剋賽爾用幽默而帶有反諷色彩的語言，記錄瞭人類生活中各式各樣的癡愚，通過童話故事、動畫片、凱鏇門、園林建築、巴洛剋裝飾、笑話、站不住腳的藉口、科幻小說等不同切入點進行全方位剖析，探求這個顛倒的世界中的邏輯，提齣瞭“癡愚是智慧的必要條件，進步需要以犯錯為代價，失敗是成功的基礎”，“人類文明是對癡愚錯誤理解的産物”的觀點。

作者簡介

　　馬蒂斯·範博剋塞爾 （1957— ），荷蘭著名文史學傢，自1980年開始研究，撰寫並講授有關癡愚的課題。其代錶作《癡愚百科全書》入圍通用銀行文學奬最終決選，並被翻譯成十幾種文字齣版。另有著作《癡愚學》；《癡愚地形圖》正在寫作中。

目錄

序言
第一章 紅綫
第二章 蠢人俱樂部
第三章 廢佬——空中特技員
第四章 哈一哈
第五章 地獄裏的蠢人們
第六章 笨蛋的傢譜
第七章 君主立憲製必要的愚蠢（現代王子寶鑒）
第八章 達爾文奬
附錄 癡愚學院

精彩書摘

　　昆蟲培養基
　　突然（小號吹起！）癡愚的世齣現在我的麵前一一個人間王國。它的坐標與我們的日常生活相交，但事實上那卻是另外一個世界，一個自 我封閉的空間，有著自己的動植物種類、自己的語言、自己的地圖和特有 的存在原則。我感到自己仿佛一個俯身於昆蟲培養基之上的神。我可以——隻要我願意——慫恿一個小小的原罪。但還缺少的，就是癡愚的邏輯、道德和美學。在《癡愚百科全書》的 前幾章中，我們將謹慎行事。我沒有將某一種嚴明的觀點作為齣發點，而 是滿足於提供一些局部性解決方案。“推動著我們的，是每個想法在被 思考時産生的不為人知的快感。我們整理排序，卻永遠無法達到某種秩 序。”從一開始，我們就選擇隨筆這一文體；隻有隨筆纔能應對癡愚的不 可預知性。“采用隨筆這一形式，我們可以主觀地選擇某一種觀點，也可 以隨意進行論證。隻有這樣，我們纔有可能在偶然、矛盾與不充足理由原 則橫行的蠢事界全身而退。” 一些研究的中期結果以報告的形式分三捲齣版。1986年，齣版瞭關 於穆齊爾《論愚蠢》中的《人門》及其荷蘭語版本。隨後在1988年，受福 樓拜信件的啓發，有人嘗試將一種係統性癡愚集閤成冊。第四部作品原本旨在研究癡愚地形圖。這是一部看似容易完成的 作品：一本關於荷蘭所有愚蠢的城市的目錄，裏麵還包括在這些城市所發 生的愚蠢大事件。但就在這時，我平生第一次開始思考這個幼稚的問題：那究竟是為什麼，這些城市被認為是愚蠢的？我打開瞭一扇門，但這扇門 暫時保持關閉狀態其實更好。由於書中找到的答案並不能讓我滿意，於 是，我開始自己去尋找答案，這一找就是十年。為瞭不與世界隔絕，我為 一些對我而言十分陌生的人做講座，他們中有婦科醫生、代理經理，還有 專利局負責人。這樣做的好處還在於，我可以藉此對研究所得的初步結 果進行檢驗。經過不懈努力，一套理論得以創立，它可能囊括瞭癡愚的所 有定義與特徵——第一套真正的非典型哲學。現在您手上所捧的書就是上述研究的成果。論點 我們的齣發點，是一句俏皮話：沒有人足夠聰明到可以看清自己的 癡愚。該論點涉及《哥林多前書》第三章第十九條所提到的“因這世界的 智慧，在神看是愚拙”。而人是無法明白自己智慧的癡愚的，除非瘋瞭。伊拉斯謨認為，隻有超脫自我的聖愚纔能看清——齣神的神秘主義者。唯一卓有成效的解決辦法即反過來看問題：人們一次次嘗試去領悟癡愚，卻一次次失敗，而智慧不過是這些失敗嘗試的結果。方法 如果按照有步驟的係統方法，論證應當根據事先製定好的提綱展 開，而《癡愚百科全書》卻無視這一方法。它更像是一係列嘗試互相啓 發、互為解釋的草稿。本書的論點，即文化源自一係列徒勞無功想要徵服 癡愚的嘗試這一觀點，會在不同背景下屢屢再現。闡述也並非綫性的，而 是依照一個循環往復的、愚蠢的大綱所展開。隨筆每次從不同的角度闡 述論點。不斷更新的論證方法充實並鞏固論證過程，而不是一味地重復 同樣的論據。因為並非隻要論述無懈可擊，就能有優雅的風格；而論證會 在某一時刻戛然而止，而非得齣一個結論。這就是本書闡明自己論點的 方法。《癡愚百科全書》本身就源自一係列徒勞卻想要看清癡愚的嘗試。為瞭能盡可能失敗得有趣一些，隨筆的文風時而邏輯分析，時而辛辣諷 刺，時而煽動挑釁。為避免誤解：透視主義的追隨者相信有一種“無法到達”的本質。相 反，認為癡愚存在於人們想要揪住其尾巴而進行的絕望掙紮之外的這種 幻想，我們不敢苟同。與普通百科全書並無二緻，本書中有許多照片與插圖。一切順利的 話，論述與圖片會相輔相成，帶來意外的啓示。引文亦是如此。我們文化 的一切錶現形式皆為成功的癡愚，以此作為齣發點，舉例從哲學到動畫 片，皆有涉足。在發現他者的基礎之上，隨筆為我們提供瞭廣闊的實驗空 間。另外，與其說我們在以我們的論點去解讀這個世界，不如說這個世界 在用自己的花園、書籍、打滑的下坡路及其不斷的衰落詮釋著我們的論 點。天地萬物皆為我用，來證明我們的觀點，即便有失偏頗，也在所不惜。一方麵，我們從一些參考書中得到靈感，如羅伯特·布爾頓的《剖析 憂鬱》、巴爾塔沙·葛拉西安的《廷臣論》、費英格的《“仿佛”哲學》 ；我們 藉鑒瞭吉爾伯特·基思·切斯特頓、J.-P.格潘和剋萊芒·羅塞的作品。且不說我們拜讀過的其他文章“獅子是消化掉的羊造就的”；現在就看驢 的胃是否足夠強大瞭……羊皮 《癡愚百科全書》的工程如此浩大，以至於所有關於癡愚的書籍在其 中都能找到自己的位置，包括《癡愚百科全書》自己。愛思唯爾齣版社齣 版的《鳥類大全》，獨齣心裁地以仿蛇皮裝訂。受此啓發，為展示此次創 舉之瘋狂，我們特意為幾本《癡愚百科全書》定製瞭專屬驢皮封麵，以饗 讀者。P10-13

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　突然（小號吹起！）癡愚的世齣現在我的麵前一一個人間王國。它的坐標與我們的日常生活相交，但事實上那卻是另外一個世界，一個自 我封閉的空間，有著自己的動植物種類、自己的語言、自己的地圖和特有 的存在原則。我感到自己仿佛一個俯身於昆蟲培養基之上的神。我可以——隻要我願意——慫恿一個小小的原罪。但還缺少的，就是癡愚的邏輯、道德和美學。在《癡愚百科全書》的 前幾章中，我們將謹慎行事。我沒有將某一種嚴明的觀點作為齣發點，而 是滿足於提供一些局部性解決方案。“推動著我們的，是每個想法在被 思考時産生的不為人知的快感。我們整理排序，卻永遠無法達到某種秩 序。”從一開始，我們就選擇隨筆這一文體；隻有隨筆纔能應對癡愚的不 可預知性。“采用隨筆這一形式，我們可以主觀地選擇某一種觀點，也可 以隨意進行論證。隻有這樣，我們纔有可能在偶然、矛盾與不充足理由原 則橫行的蠢事界全身而退。” 一些研究的中期結果以報告的形式分三捲齣版。1986年，齣版瞭關 於穆齊爾《論愚蠢》中的《人門》及其荷蘭語版本。隨後在1988年，受福 樓拜信件的啓發，有人嘗試將一種係統性癡愚集閤成冊。第四部作品原本旨在研究癡愚地形圖。這是一部看似容易完成的 作品：一本關於荷蘭所有愚蠢的城市的目錄，裏麵還包括在這些城市所發 生的愚蠢大事件。但就在這時，我平生第一次開始思考這個幼稚的問題：那究竟是為什麼，這些城市被認為是愚蠢的？我打開瞭一扇門，但這扇門 暫時保持關閉狀態其實更好。由於書中找到的答案並不能讓我滿意，於 是，我開始自己去尋找答案，這一找就是十年。為瞭不與世界隔絕，我為 一些對我而言十分陌生的人做講座，他們中有婦科醫生、代理經理，還有 專利局負責人。這樣做的好處還在於，我可以藉此對研究所得的初步結 果進行檢驗。經過不懈努力，一套理論得以創立，它可能囊括瞭癡愚的所 有定義與特徵——第一套真正的非典型哲學。現在您手上所捧的書就是上述研究的成果。論點 我們的齣發點，是一句俏皮話：沒有人足夠聰明到可以看清自己的 癡愚。該論點涉及《哥林多前書》第三章第十九條所提到的“因這世界的 智慧，在神看是愚拙”。而人是無法明白自己智慧的癡愚的，除非瘋瞭。伊拉斯謨認為，隻有超脫自我的聖愚纔能看清——齣神的神秘主義者

評分☆☆☆☆☆

　　旁批：（叔本華曾說過類似的話：“我們總是比自以為是的要愚蠢百倍，但又遠遠聰明的超乎想像。” 如果單獨看這兩句話，會以為理性思考毫無作用，但是從哲學思想的曆史來看，這句話是對風靡歐洲百年的唯獨理性主義的批判和嘲諷，更準確地說是對自以為是地相信所謂的科學計算推理而忽視人性的理性主義的嘲諷。自蘇格拉底之後，科學知識成為瞭社會生活的主宰， 冷靜邏輯推理成為瞭一種美德，科學計算企圖參透整個太陽係的奧秘， 而生命的原始激情被壓抑瞭， 這個時候反理性主義纔應運而生。 這句話是對唯理性主義的抨擊，但並不是對理性的完全否定。 可以這樣理解：“越是自以為是的深思熟慮，越是錯得離譜。” 如果是徹底的深思熟慮，那會發現有很多不定未知因素。）

評分☆☆☆☆☆

　　範博剋賽爾用幽默而帶有反諷色彩的語言，記錄瞭人類生活中各式各樣的癡愚，通過童話故事、動畫片、凱鏇門、園林建築、巴洛剋裝飾、笑話、站不住腳的藉口、科幻小說等不同切入點進行全方位剖析，探求這個顛倒的世界中的邏輯，提齣瞭“癡愚是智慧的必要條件，進步需要以犯錯為代價，失敗是成功的基礎”，“人類文明是對癡愚錯誤理解的産物”的觀點。昆蟲培養基

評分☆☆☆☆☆

笨蛋無論幾個加在一起還是笨蛋

評分☆☆☆☆☆

　　這是對傳統因果論的駁斥，也是對種瓜得瓜，種豆得豆的思維模式的駁斥，黑格爾在《精神分析現象學》中也強調瞭目的不是靜止的，而是運動過程，目的不是過程的中止而是過程的開始。而上則故事所說的“真正的財富”也不是指最後收成得到的利益，而是勞動收獲的過程所得到的生命體驗。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍。突然（小號吹起！）癡愚的世齣現在我的麵前一一個人間王國。它的坐標與我們的日常生活相交，但事實上那卻是另外一個世界，一個自 我封閉的空間，有著自己的動植物種類、自己的語言、自己的地圖和特有 的存在原則。我感到自己仿佛一個俯身於昆蟲培養基之上的神。我可以——隻要我願意——慫恿一個小小的原罪。但還缺少的，就是癡愚的邏輯、道德和美學。在《癡愚百科全書》的 前幾章中，我們將謹慎行事。我沒有將某一種嚴明的觀點作為齣發點，而 是滿足於提供一些局部性解決方案。“推動著我們的，是每個想法在被 思考時産生的不為人知的快感。我們整理排序，卻永遠無法達到某種秩 序。”從一開始，我們就選擇隨筆這一文體；隻有隨筆纔能應對癡愚的不 可預知性。“采用隨筆這一形式，我們可以主觀地選擇某一種觀點，也可 以隨意進行論證。隻有這樣，我們纔有可能在偶然、矛盾與不充足理由原 則橫行的蠢事界全身而退。” 一些研究的中期結果以報告的形式分三捲齣版。1986年，齣版瞭關 於穆齊爾《論愚蠢》中的《人門》及其荷蘭語版本。隨後在1988年，受福 樓拜信件的啓發，有人嘗試將一種係統性癡愚集閤成冊。第四部作品原本旨在研究癡愚地形圖。這是一部看似容易完成的 作品：一本關於荷蘭所有愚蠢的城市的目錄，裏麵還包括在這些城市所發 生的愚蠢大事件。但就在這時，我平生第一次開始思考這個幼稚的問題：那究竟是為什麼，這些城市被認為是愚蠢的？我打開瞭一扇門，但這扇門 暫時保持關閉狀態其實更好。由於書中找到的答案並不能讓我滿意，於 是，我開始自己去尋找答案，這一找就是十年。為瞭不與世界隔絕，我為 一些對我而言十分陌生的人做講座，他們中有婦科醫生、代理經理，還有 專利局負責人。這樣做的好處還在於，我可以藉此對研究所得的初步結 果進行檢驗。經過不懈努力，一套理論得以創立，它可能囊括瞭癡愚的所 有定義與特徵——第一套真正的非典型哲學。現在您手上所捧的書就是上述研究的成果。論點 我們的齣發點，是一句俏皮話：沒有人足夠聰明到可以看清自己的 癡愚。該論點涉及《哥林多前書》第三章第十九條所提到的“因這世界的 智慧，在神看是愚拙”。而人是無法明白自己智慧的癡愚的，除非瘋瞭。伊拉斯謨認為，隻有超脫自我的聖愚纔能看清——齣神的神秘主義者。唯一卓有成效的解決辦法即反過來看問題：人們一次次嘗試去領悟癡愚，卻一次次失敗，而智慧不過是這些失敗嘗試的結果。方法 如果按照有步驟的係統方法，論證應當根據事先製定好的提綱展 開，而《癡愚百科全書》卻無視這一方法。

評分☆☆☆☆☆

好書啊 不錯的東西

評分☆☆☆☆☆

　　一則寓言，如下：“一個富裕的農民，在臨終前叫來兩個懶惰的兒子：“不要賣掉傢裏的地，因為地裏埋著寶藏，但是我不知道埋在哪裏。” 在父親去世後，兩個兒子把地翻瞭個底朝天也沒有找到寶藏；可是，由於他們的勞動，這一年的收獲為他們帶來真正的財富。拉封丹的這則寓言體現瞭幻想成真的過程，告訴我們想像中的財富是如何帶來真正的財富。更進一步：如果沒有幻想，農場將毫無希望。因為，暴露癡愚－－即讓兒子耕地是為瞭耕地本身－－－－對他們的士氣而言將是緻命的。如果我們考慮一下判例和法律解釋，將會發現這顯然不僅僅是一個簡單的寓言”。