二十五史藝文經籍誌考補萃編（第12捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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王承略，劉心明 編

圖書標籤:

• 史學
• 經學
• 文史
• 藝文
• 經籍
• 誌考
• 古籍
• 編纂
• 二十五史
• 中華文化

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302284987

版次：1

商品編碼：11025564

品牌：清華大學

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：584

字數：399000

正文語種：中文

內容簡介

《二十五史藝文經籍誌考補萃編》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民闢間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點、校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示廠各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現廠中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。

內頁插圖

目錄

補宋書藝文誌
補宋書藝文誌
補宋書藝文誌
序
壹 經部
貳 史部
叁 子部
肆 集部
伍 釋典
補南齊書經籍誌
經部
史部
子部
丁部
補南齊書藝文誌
序
經部
史部
子部
集部
附記
補梁書藝文誌
補梁書藝文誌
補陳書藝文誌
補陳書藝文誌
補魏書藝文誌
補魏書藝文誌凡例
補魏書藝文誌
經類第
史類第二
子部第三
集部第四
補北齊書藝文誌
補北齊書藝文誌
補周書藝文誌
補周書藝文誌
補南北史藝文誌
序
自序
補南北史藝文誌捲
補南北史藝文誌捲二
補南北史藝文誌捲三附

精彩書摘

五禮儀注張崖撰，見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》崖傳：“天嘉元年，為尚書儀曹郎，廣瀋文阿《儀注》，撰《五禮》。”
五禮儀一百捲瀋不害撰，見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》不害傳：“為國子博士，領羽林監，敕修《五禮》，掌策文謐議等事。著《五禮儀》一百捲。”又按《陳書》不害傳：“天嘉五年，除滿令，人為尚書儀曹郎，遷國子博士。”餘均同。
陳五禮周弘正撰，見本傳，《陳書》同。宗元饒撰，見本傳，《陳書》同。顧野王撰，見本傳，《陳書》同。蔡徵撰，見本傳，《陳書》同。江總撰，見《蔡徵傳》，《陳書》同。《隋，經籍誌》：《陳吉禮》一百七十捲，《陳賓禮》六十五捲，《陳軍禮》六捲，《陳嘉禮》一百二捲，《陳凶禮》未載，皆無撰人姓名。按《南史》弘正傳：“廢帝嗣位，領都官尚書，總知五禮事。”元饒傳：“宣帝時遷禦史中丞，知五禮事。”野傳：“太建中，為黃門侍郎，知五禮。”徵傅：“至德中，授左戶尚書，與僕射江總，知撰《五禮》事。”
武帝受禪儀注劉師知撰，見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》師知傳：“兵亂後，朝儀多闕，武帝為丞相及加九锡，並受禪，其儀注多師知所定。”
文帝即位謁廟儀注瀋文阿撰，見本傳。《陳書》同。《隋·經籍誌》未收。按《南史》文阿傳：“文帝即位，剋日謁廟，尚書左丞詔遣博士議其禮。文阿撰《謁廟還升正寢羣臣陪薦儀注》如彆，詔可施行。”
右儀注三十部，已收《隋，經籍誌》者一十部，未收《隋，經籍誌》者二十部。
……

前言/序言

《中國古代文化史論叢》序 本書輯錄的乃是一批關於中國古代文化史研究的精粹論文與考辨之作，旨在為學界同仁及對傳統文化抱有濃厚興趣的讀者，提供一個審視、梳理和深化對古代文明理解的多元視角。本書所收錄的文章，聚焦於不同曆史時期、不同文化領域內的關鍵議題，力求通過嚴謹的文獻考證與深入的思辨分析，揭示隱藏在浩瀚史料背後的文化脈絡與精神風貌。 第一捲：先秦思想的源流與演變 本捲集中探討瞭中國思想史的奠基階段，即先秦諸子百傢爭鳴的盛況及其深遠影響。其中，對儒傢“仁”與“禮”觀念的早期形態進行瞭細緻的剖析，追溯瞭孔子思想的形成過程，並比對瞭孟子、荀子在繼承與發展上的差異與張力。同時，本書並未偏廢道傢學說，有多篇考證著重於《老子》與《莊子》中關於“道”與“自然”的本體論闡釋，並比較瞭道傢在政治哲學與個體生命關懷上的獨特貢獻。此外，法傢、墨傢等顯學，亦有專門的篇目對其核心主張、社會背景以及曆史功用進行瞭重構性的考察。例如，一篇題為《從西周禮製到春鞦禮崩：思想體係重塑的社會動因》的論文，便將思想的演變與具體的政治、經濟結構變遷緊密結閤，展示齣一種“由下而上”的曆史解釋路徑。 第二捲：秦漢經學與學術的官方化 秦漢之際，思想完成瞭從自由爭鳴嚮“獨尊儒術”的重大轉型。本捲便圍繞這一曆史關鍵點展開論述。重點研究瞭漢代經學的形成，特彆是董仲舒新儒學的特點，分析瞭其如何吸納陰陽五行學說，構建瞭一套適應大一統帝國的意識形態體係。學界對《春鞦》學派內部的不同分支——如今文經學和古文經學的流派之爭，進行瞭細緻的文獻比對。我們收錄瞭對漢代史官體係與學術傳承關係的研究，探討瞭太學製度對文化保守與創新的雙重作用。此外，對漢代讖緯之學的興起及其與官方意識形態的互動關係，也進行瞭審慎的探討，力求在肯定其民間文化價值的同時，辨析其對社會政治的影響。 第三捲：魏晉玄學的審美與超越 魏晉南北朝時期，社會動蕩與傳統秩序的瓦解，催生瞭對生命本體、個體精神自由的強烈探求，玄學應運而生。本捲的焦點集中於“竹林七賢”等代錶人物的思想風貌及其生活實踐。研究者們從哲學本體論、人生論以及審美範疇三個層麵，對“清談”的內涵進行瞭深挖，試圖理解魏晉士人如何在形而上的思辨中尋求對現實睏境的解脫。一篇關於王弼注《周易》的專題研究，深入分析瞭其以玄學方法改造易學體係的努力。同時，對佛教在這一時期的初步本土化進程，特彆是早期譯介的經典與中國本土思想的碰撞與融閤，也進行瞭梳理。 第四捲：隋唐盛世的宗教融閤與文化輻射 隋唐是中國文化的高峰期，世界性與包容性特徵顯著。本捲關注瞭唐代文化在宗教、藝術和製度層麵的輝煌成就。佛教達到瞭其鼎盛時期，禪宗的興起及其對中國文化心理的塑造，是本捲的重要議題。對天颱宗、華嚴宗等重要宗派的教義體係及其在地方的傳播模式，進行瞭實地考據。此外，唐詩的繁榮，不僅是文學的勝利，也是背後士人精神狀態的體現。書中收錄瞭關於唐代科舉製度與文學創作之間相互影響的論述。同時，本書也涵蓋瞭唐代對外文化交流的盛況，包括中日、中印的文化互動，展示瞭唐朝作為世界文化中心的曆史地位。 第五捲：宋代理學與知識分子的重塑 宋代是中國曆史的又一次關鍵轉型期，理學的興起標誌著儒傢思想的再次深刻變革。本捲側重探討瞭宋代理學的兩大流派——程硃理學與陸王心學之間的辯證關係。對“格物緻知”的內涵，以及“存天理，滅人欲”的倫理實踐，進行瞭多角度的辨析，力圖還原其在宋代知識分子群體中的真實麵貌和實踐睏境。研究者們還關注瞭宋代世俗文化的勃興，如宋詞、話本以及城市商業文化的興起，探討瞭這些新興文化現象如何與主流的官方意識形態並行發展，共同構築瞭宋代的復雜文化景觀。 第六捲：元明清的文化延續與變異 元代對漢文化的衝擊，以及明清時期思想的重新整閤與對前代的批判繼承，構成瞭本捲的主題。明代王陽明的“知行閤一”與“心即理”，被視為對程硃理學的重大突破，本書中對此理論的哲學基礎及其在社會治理中的應用，做瞭細緻的分析。清代學術則錶現齣強烈的“返古”傾嚮，乾嘉學派的考據之學，被視為對明代空疏學風的一種矯正。本捲收錄瞭關於清代文字獄對學術思想的實際影響的個案研究，以及晚明時期西方傳教士帶來的新知識對中國傳統科學觀念的衝擊。 結語 本書的匯編，並非旨在提供一蹴而就的定論，而是期望通過對曆史文獻的反復梳理與深入解讀，激發讀者對中國古代文化遺産進行更具批判性與整體性的思考。所選篇目風格各異，方法論上涵蓋瞭文獻考證、思想史梳理、社會文化史切入等多種路徑，共同構築起一幅宏大而細緻的古代文化圖景。每一篇文章都代錶瞭作者在該特定領域內窮盡心力的成果，希望它們能成為學界研究的堅實階梯，引導未來的探索者們邁嚮更深遠的文化境域。

評分☆☆☆☆☆

老實說，當我拿到這套書時，最初的反應是有些被它龐大的信息量所震懾。它不像一般史學著作那樣講求敘事的流暢性，更像是一張巨大的、極其精密的網，將曆代藝文典籍的脈絡一絲不苟地串聯起來。我嘗試著去查找某一特定領域（比如宋代的筆記小說集）的源流，發現它提供的綫索是如此豐富和多維，以至於需要反復對照不同的捲次和附錄纔能完全梳理清楚。這種“百科全書式”的梳理方法，對初學者來說可能門檻略高，需要一定的古文獻學基礎纔能遊刃有餘地駕馭。但對於那些資深的研究者來說，這無疑是一座取之不盡的寶庫。那些細微的校勘記和版本異同的辨析，往往是決定一篇論文關鍵點睛之筆的所在。我尤其注意到其中對於一些散佚或罕見文獻的“補”與“萃”的部分，這種不遺餘力的挖掘精神，體現瞭編撰者耗費瞭數十年光陰的苦功，令人感佩不已。

評分☆☆☆☆☆

從整體的氣勢上來說，這部匯編散發齣一種沉靜、宏大的曆史使命感。它不像近現代的學術專著那樣追求新穎的理論視角，而是迴歸到最根本的“文獻本體”上去做紮實的工作。編撰者似乎完全摒棄瞭任何個人情感的色彩，力求以最客觀、最詳盡的方式，為後世學者鋪設一條清晰的、可信賴的閱讀古籍的路徑圖。我花瞭些時間去研究其引用的各種碑帖、函劄、野史中的佐證材料，發現其搜羅之廣，幾乎涵蓋瞭所有可能與典籍流傳相關的零散記錄。可以說，它為研究中國古代文化傳播史，提供瞭一個近乎無可替代的參照係。對於任何想要深入研究中國古代文教體係演變的人來說，這套書的重要性，絕非僅僅是“重要”二字可以概括，它更像是某種深埋於地下的基石，支撐起整個知識殿堂的穩定結構。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的價值，在我看來，更側重於對“存佚之辨”的深刻探討。它不僅僅是記錄“有什麼”，更重要的是在考證“哪些失傳瞭”、“哪些流傳有誤”、“哪些版本最為可靠”的過程中，展現瞭一種與時間賽跑的學術情懷。每一次作者對某個條目的重新考證或補充，都像是在為一座行將傾覆的文化堤壩添磚加瓦。我個人對那些被標記為“佚本”或“存疑”的部分特彆感興趣，它們如同曆史留下的謎團，吸引著讀者去進一步探索。這種對文獻的“搶救性”整理，使得這部書的學術分量極重。它迫使我們反思，在信息爆炸的今天，我們對古代知識體係的碎片化認知是多麼容易被錶麵現象所濛蔽。這本書提供瞭一個堅實的錨點，讓我們能夠重新校準對中國古代學術史的坐標係。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這套書提供瞭一種獨特的“尋幽探微”的樂趣。它不是那種平鋪直敘、直接告訴你結論的讀物，而是引導你去重建知識的路徑。你得跟著作者的思路，在浩如煙海的條目中穿梭，通過對“誌”的梳理，反觀整個曆史文化知識體係是如何構建和演變的。其中對於一些分類方法的演變，如魏晉到隋唐的經學、史學、子學、集部內部結構的細微調整，作者都給予瞭細緻的評注。這讓我對古代士人是如何組織和看待他們的知識遺産有瞭更直觀的理解。這種研究方法，遠比僅僅閱讀某個朝代的通史要深刻得多。不過，由於內容的高度專業性，我建議讀者最好手邊常備一些基礎的文獻學工具書，這樣在遇到生僻的引注或版本代稱時，能夠更順暢地進行比對，否則閱讀體驗可能會稍顯滯澀。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和紙張質感給我留下瞭深刻印象，那種沉甸甸的厚實感，仿佛觸摸到瞭曆史的紋理。內頁的排版設計也頗具匠心，繁復的文字在精心設計的欄格中得以有序呈現，使得在研讀那些浩瀚的文獻索引時，不至於感到眼花繚亂。特彆是那些用繁體字和精細的雕版風格印刷的古籍目錄條目，簡直就是一種視覺上的享受。我尤其欣賞作者在整理不同朝代典籍時的那種細緻入微的態度，那種對文獻源流的追溯，不是簡單地羅列，而是融入瞭大量的考證與辨析。雖然我目前隻是初略翻閱瞭其中的一些章節，但那份對學術嚴謹性的堅持，已然透過紙麵散發齣來。它不僅僅是一本工具書，更像是一件經過精心打磨的工藝品，讓人在使用時油然而生一種敬畏之心。那種對於傳統文獻學的尊重與傳承，是如今許多快餐式齣版物所無法比擬的。光是撫摸著書脊上燙印的文字，就能感受到一種穿越時空的沉靜力量，非常適閤那些需要沉下心來，與古代典籍進行深度對話的同好們。

評分☆☆☆☆☆

晚上迴宿捨瞭再曬單吧。

評分☆☆☆☆☆

結閤。三者閤一，避免孤陋拘守；據實切要，避免瞭紙上談兵。 學習、研究、發展古文獻學，不斷提高古文獻整理的水平，對於保存和利用我國豐富的文獻典籍，弘揚優秀的民族傳統文化，為人類文明做齣貢獻，意義重大而深遠。

評分☆☆☆☆☆

一隻小蜜蜂呀，飛到花叢中呀，飛呀，飛呀。

評分☆☆☆☆☆

再收一本，慢慢研讀。。。

評分☆☆☆☆☆

結閤。三者閤一，避免孤陋拘守；據實切要，避免瞭紙上談兵。 學習、研究、發展古文獻學，不斷提高古文獻整理的水平，對於保存和利用我國豐富的文獻典籍，弘揚優秀的民族傳統文化，為人類文明做齣貢獻，意義重大而深遠。

評分☆☆☆☆☆

二隻小耗子呀，跑到糧倉裏呀，吃呀，吃呀。

評分☆☆☆☆☆

資料性很強的一套書，極有益於研究，隻可惜網上買不全！

評分☆☆☆☆☆

適閤於專業研究者閱讀。從瀋約《宋書》到唐修南北史皆有。有總目，翻閱方便，2012年6月纔齣版。

評分☆☆☆☆☆

再收一本，慢慢研讀。。。