具體描述
內容簡介
智永（生卒年不詳），名法級，浙江會稽人，傳為王羲之的第七代子孫，即王徽之之後。智永年幼時與兄孝賓俱入道齣傢，俗號“永禪師”。齣傢後居永欣寺閣上，刻苦學書，三十餘年積退筆如山，達五簏之多，然後掩埋成一墳丘，號曰“退筆塚”，並自製銘誌，可見他學書是非常用功的。當智永成名後，求書索字者接踵而至，將其所尷限亦踏破瞭，乃以鐵皮包起來，世以“鐵門限”而傳主國美談。智永書遠祖王羲之，全守傢法，曆記專精，部《蘭亭》真跡曾為其所藏故深得二王遺意，尤工楷行、草諸體，為隋唐間學書人所宗，他曾寫真草韆字文八百餘本，浙東諸寺各施一本。本冊所刊《中國碑帖經典·智永真草韆字文墨跡》墨跡傳為；智永所書，原為羅振玉所藏，後流入日曬，楊守敬曾跋謂“真草墨跡本是唐人模刊。”又據王壯弘謂此乃唐人臨寫本。今觀此冊墨跡，筆意精熟，氣骨清健，一派王鐕傢法。都穆《寓意篇》評其字謂：“《中國碑帖經典·智永真草韆字文墨跡》真，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第1。”何紹基《東洲草堂金石跋》謂：“《智永韆文》筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕不足以喻之，二王楷書，俱帶八分體勢，此視之覺漸遠於古。”所謂“遠於古”者，古質而今妍是也。王羲之時代，去古未遠，他雖能增損古法，裁成今體，開創齣妍美流便的行書風格，但在楷書上依舊帶有古質的隸意，而智永真草韆文墨跡之用筆，似乎更接近唐人楷法，實為初學者學習楷書和草收的優佳範本。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
從個人體驗上來說，這本書極大地豐富瞭我的案頭資源。我習慣於將不同時期的碑帖放在一起對照學習，以期找到不同風格之間的傳承和演變脈絡。智永作為“書聖”王羲之的外孫，他的作品承上啓下，占據瞭書法史中一個不可替代的節點。這本書為我們提供瞭一個極佳的視角，去觀察那個時代書風的精緻與內斂。我特彆喜歡在清晨陽光最好的時候，靜靜地翻閱這本書。在那種氛圍下，智永的筆墨仿佛具有瞭一種寜靜的力量，能讓人瞬間從外界的喧囂中抽離齣來，專注於筆墨本身。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是需要經常取來，在臨摹間隙進行對照和反思的“活教材”。它的價值不在於新奇，而在於它的“恒定”與“權威”。對於任何一個想在書法道路上走得更遠的人來說，擁有一本能讓人心神寜靜、同時又能提供精確技術指導的經典墨跡影印本，是何等幸運之事。這本書，無疑就是這樣的存在。
評分對於一個嚴肅的書法愛好者而言，對碑帖的認知往往是迭代升級的過程。年輕時，我們追求的是力道和骨架，看到的是粗壯的綫條和遒勁的結構；而隨著時間推移，閱曆漸深，我們開始迷戀那些含蓄、內斂，甚至是看似平淡卻蘊含無窮變化的筆觸。這本書恰好滿足瞭這種“返璞歸真”的審美需求。智永的真草，本就處於楷書嚮草書過渡的關鍵時期，它既有楷書的端莊工整，又初具草書的灑脫靈動。我花瞭相當多的時間，去對比書中不同章節中對同一筆畫的處理方式，比如“草”字頭和“水”字旁的寫法。你會驚奇地發現，即使是相同的結構元素，在不同的上下文環境中，智永都會進行微妙的、符閤章法需要的調整。這種細節的呈現，直接提升瞭這本書的學術價值。它不是簡單地把字帖掃描齣來，而是提供瞭一個可以深入剖析古代書傢創作心境的絕佳樣本。這種對細節的尊重，體現瞭齣版方對傳統文化的敬畏之心。
評分坦率地說，我購買過太多關於“韆字文”的書籍，但很多都是為瞭湊數或者為瞭市場熱度而匆匆齣版的。它們往往在選本的標準上含糊不清，或者在對原帖的保護上做得不夠用心。然而，這本《智永真草韆字文墨跡》給我的直觀感受是，它在選材和校對上是極為審慎的。我可以清晰地感受到，它所選用的底本是流傳有序、且品相上乘的版本。尤其是對於草書部分那些快速連帶的筆法，以往總覺得模糊不清，讓人無從下手。但在這本書的高清影印下，那些飛白、斷筆、迴鋒的軌跡，都如同清晰的地理圖譜一般展示在我眼前。這不僅僅是“看”，更是一種“解碼”的過程。它幫助我理順瞭許多過去睏惑我的筆勢走嚮，讓我明白，那些看似隨意的連筆，其實背後有著極其嚴謹的內在邏輯和對行筆速度的精確控製。對於想要係統學習草書筆法的讀者來說，這本書提供的參照係是極為可靠和堅實的。
評分這本《智永真草韆字文墨跡》的齣版，對於我們這些常年沉浸在碑帖研習中的人來說，簡直就是一份遲來的厚禮。首先要說的是，它的裝幀和印刷質量，絕對是達到瞭收藏級彆的水準。翻開書頁，那種油墨散發齣的清香和紙張本身的肌理感，立刻就能讓人感受到編者對原件的尊重。我們都知道，學習書法，尤其是對古代經典碑帖的研究，很大程度上依賴於拓片和影印件的清晰度。以往很多影印本，不是墨色過淺，就是紙張反光嚴重，使得筆畫的提按頓挫、枯濕濃淡的微妙變化都大打摺扣。然而，這本書在這一點上做得極為齣色。它似乎動用瞭最先進的掃描技術，將智永老先生筆下那些似雷霆萬鈞、又似春風拂柳的綫條，縴毫畢現地呈現齣來。尤其是對“永”字八法中那些結構上的精妙布局，通過高清的放大細節，可以清晰地洞察到運筆的軌跡，這對於我這種嘗試在臨摹中追求“古意”的習練者來說，簡直是如獲至寶。它不再是隔著一層毛玻璃看古人，而是仿佛能觸摸到那支飽蘸濃墨的禿筆。
評分我過去在學習王羲之、顔真卿這些大傢之前，總是被告知要先“打基礎”，而這個基礎裏，智永的《韆字文》占有舉足輕重的地位。但坦白講，市麵上流通的多數版本，往往隻停留在“形似”的層麵，很多時候臨齣來的東西，總覺得少瞭一股“氣韻”。這本書的獨特之處，我認為在於它對整體章法和氣息連貫性的強調。當你逐字逐句地去品味時，會發現智永先生在草書的連帶和轉摺之間，保持瞭一種極其剋製而又靈動的節奏感。它不像後世一些狂草那樣肆意揮灑，而是帶著一種溫潤的、內在的張力。這種張力，在書頁之間流淌，讓你在臨摹時，不僅僅是在復製單個的字，更是在學習如何構建一個完整的氣場。特彆值得稱贊的是，編者似乎在版式設計上做到瞭極簡主義的極緻，沒有多餘的注釋和繁復的導讀文字去乾擾觀者的心神，讓人的注意力能夠完全聚焦於那黑白之間的精妙對話上。這使得它更像是一本可以直接上手對著“悟道”的工具書，而不是一本需要翻來覆去閱讀的理論教材。
《ce中國hjk碑mo帖p經s典u：w智x永真草韆字文墨跡》【摘要 書評 試讀】- 圖書
評分正版書，印刷的不錯，內容好，值得擁有
評分印刷清晰精緻，發貨快捷
評分試讀】-
評分質量很好，喜歡。
評分習近平赴寜夏 冒雨嚮長徵會師紀念碑獻花籃
評分QP試讀Ss】-
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分圖書
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 windowsfront.com All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有