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內容簡介

《中國文庫·哲學社會科學類：孫中山著作選編（套裝全3冊）》精選孫中山先生的近八十種重要著作，按著述時間順序編排，有助於幫助普通讀者閱讀和瞭解孫中山著述的基本風貌。《中國文庫·哲學社會科學類：孫中山著作選編（套裝全3冊）》由中華書局2011年最新齣版。

作者簡介

孫中山（1866～1925），名文，字德明，號日新，改號逸仙。廣東香山（今中山）人，中國近代偉大的民主革命傢。後人輯有《孫中山選集》《孫中山全集》等。

內頁插圖

目錄

《孫中山著作選編（上）》
編者說明
緻鄭藻如書
（一八九0年）
上李鴻章書
（一八九四年六月）
香港興中會章程
（一八九五年二月二十一日）
檀香山興中會盟書
（一八九四年十一月二十四日）
倫敦被難記
（一八九七年初）
中國的現在和未來
--革新黨呼籲英國保持善意的中立
（一八九七年三月一日）
與宮崎寅藏的談話
（一八九七年八月至九月間）
支那保全分割閤論
（一九0三年九月二十一日）
與友人函
（一九0三年十二月十七日）
敬告同鄉書
（一九0三年十二月）
駁保皇報書
（一九0四年一月）
中國問題的真解決
--嚮美國人民的呼籲
（一九0四年八月三十一日）
在東京中國留學生歡迎大會上的演說
（一九0五年八月十三日）
中國同盟會總章
（一九0五年八月二十日）
《民報》發刊詞
（一九0五年十月二十日）
同盟會革命方略
（一九0六年下半年）
在東京《民報》創刊周年慶祝大會上的演說
（一九0六年十二月二日）
在舊金山麗蟬戲院的演說
（一九一0年二月二十八日）
與倫敦《濱海雜誌》記者的談話
（一九一一年十一月中旬）
在歐洲的演說
（一九一一年十一月中下旬）
與西濛的談話
（一九一一年十一月二十三日）
臨時大總統宣言書
（一九一二年一月一日）
臨時大總統對外宣言書
（一九一二年一月五日）
……
《孫中山著作選編（中）》
《孫中山著作選編（下）》

精彩書摘

第一章原因
時在西曆一韆八百九十二年，予蔔居於珠江江口之澳門，以醫為業，藐茲一身。初不料四年後竟被幽於倫敦中國使館，更不料以是轟動政界，甚且由英政府齣而為實地之乾涉，以要求彼使館之見釋也。雖然，予之知有政治生涯，實始於是年；予之以奔走國事，而使姓名喧騰於英人之口，實始於是地。
當一韆八百八十六年時，予學醫於廣州之英美傳道會，主政者為戈爾醫學博士（Dr.Kerr）。次年，聞香港創立醫科大學，遂決計赴香港肄業。閱五年而畢業，得醫學博士文憑。
澳門一埠，其隸屬於葡萄牙者蓋三百六十年矣。顧政柄雖屬歐人，而居民多稱華籍，即其自稱為葡人者亦大半為本地之歐亞雜種也。
予既蔔居於澳門，澳門中國醫局之華董所以提攜而噓拂之者無所不至，除給予醫室及病房外，更為予購置藥材及器械於倫敦。
此事有大可注意者一端，則自中國有醫局以來，其主事之官紳對於西醫從未嘗為正式之提倡，有之，自澳門始。予既任事於醫局，求治者頗眾，而尤以外科為繁。然亞東之閉塞，甫見開通，而歐西之妒焰已起而相迫。蓋葡人定律，凡行醫於葡境內者必須持有葡國文憑，澳門葡醫以此相齠齙，始則禁阻予不得為葡人治病，繼則飭令藥房見有他國醫生所定藥方，不得為之配閤。以是之故，而予醫業之進行猝遭頓挫，雖極力運動，終歸無效。顧予赴澳之初，並不料其有是，資本損失為數不少，鏇即遷徙至廣州焉。
予在澳門，始知有一種政治運動，其宗旨在改造中國，故可名之為少年中國黨（按即興中會）。其黨有見於中國之政體不閤於時勢之所需，故欲以和平之手段、漸進之方法請願於朝廷，俾倡行新政。
……
中國文庫·哲學社會科學類：孫中山著作選編（套裝全3冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這是一本孫中山著作的較好選本。長期以來，學術界對孫中山經濟思想的評價主要從政治方麵著眼，即以階級鬥爭的觀點作為評價的標準。因此，孫中山經濟思想的光輝被塵封瞭多年。改革開放以來，雖然對孫中山經濟思想的評價有所改變，但對他的經濟思想及其體係的價值依然認識不夠。筆者認為，孫中山的民生主義、振興實業與外債外資是一個完整的經濟思想體係。其邏輯關係是：民生主義是振興實業的方嚮和道路，振興實業是實行民生主義是的物質基礎，外債外資是振興實業不可或缺的必要手段。就其實質而論，民生主義是經濟發展的模式和歸宿，振興實業是經濟發展的核心與關鍵，外債外資是經濟發展的重要條件。民生主義的思想來源很駁雜，這從孫中山為民生主義所下的定義及其對社會主義的認識即可見其一斑。孫中山曾說：“吾人所主張者，非如反動派所言，將産業重新分配之荒謬絕倫。但欲行一方策，此即餘所主張之民生主義的定義。”在對民生主義的認識上，孫中山有時認為民生主義即國傢社會主義有時認為民生主義為社會革命，亦即經濟革命，謂社會上之財産，須平均分配，不為一般資本傢所壟斷；有時認為民生主義避免將來的經濟革命，防患於未然；有時認為民生主義即人道主義、社會主義、大同主義；有時認為民生主義就是共産主義；有時認為民生主義包括一切經濟主義，“社會主義”、“共産主義”、“集産主義”，均包括其中。民生主義的思想來源既有外國的，也有中國的；既有古代的，也有現代的。外國的，像亨利•喬治的主張，約翰•司徒亞特•穆勒等人的辦法，德國的國傢資本主義政策，第二國際各國社會黨的道路，西方資産階級庸經濟學理論，馬剋思的科學社會主義，等等。中國的，古代“如三代之井田，王莽之王田及禁奴，王安石之青苗”，孔子的大同思想，以及太平天國的農業社會主義，等等，都成為孫中山民生主義的思想來源。而對孫中山民生主義思想影響最深的，則是亨利•喬治的《進步與貧睏》和馬剋思的《資本論》。他認為，亨利•喬治和馬剋思“主張雖各不同，而其為社會大多數謀幸福者一也。”“綜二氏之學說，一則土地歸為公有，一則資本歸為公有。……斯即社會主義本經濟分配法之原理，而從根本上解決也。”正由於孫中山民生主義的思想來源極其復雜，所以學術界在確定民生主義的性質時眾說紛紜，各執一端。我們判明一位思想傢的思想性質時，需要把握住源與流的關係。即我們確定一位思想傢思想性質的依據，應從社會實踐上考察其思想所産生的社會曆史根源，這纔是源的問題。至於思想來源對其思想産生的影響，則當屬於流。孫中山根據中國社會的實際和自己的親身經曆，認識到依靠權貴走自上而下的改革道路來發展資本主義是行不通的；必須用暴力推翻清王朝的反動統治，纔能解決土地和資本兩大問題。然而，正當他努力嚮西方學習，為爭取建立資産階級共和國而奮戰時，西方國傢過渡到壟斷資本主義階段。他旅居歐美時目睹瞭資本主義矛盾激化的現實，幻想既學習西方走嚮富強，又避免將來發生歐美那樣的社會問題和衝突。於是産生瞭主觀社會主義理論，即把發展資本主義的經濟綱領看成是社會主義綱領。就發展資本主義而言，民生主義是國傢資本主義與私人資本主義並存的方案。孫中山很早就非常關心國傢大事。他目睹中國貧睏落後的麵貌以及中國人民所受貧窮痛苦的事實，立誌改變中國的麵貌，努力探索中國走上富強的道路。在《上李鴻章書》中，就提齣一個使中國緻富強的經濟計劃。遭冷落後，便走上革命道路。此後，他在從事革命的過程中，一直在探索革命成功後振興實業的計劃及其道路。他在辭去臨時大總統職務後，想用全部精力從事經濟建設，要在10年內修建20萬裏鐵路。第一次世界大戰後，他又寫瞭一部關於經濟問題的專著-《實業計劃》。這是一部實現中國工農業現代化的宏偉藍圖。然而，當時西方所發生的嚴重的社會矛盾和衝突使得孫中山深入考慮，在振興實業的過程中如何避免走西方的道路，防止將來的社會經濟革命，亦即如何正確處理振興實業與民生主義的關係問題。

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孫先生的文章讀瞭很有裨益，很不錯得選集

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這是一本孫中山著作的較好選本。長期以來，學術界對孫中山經濟思想的評價主要從政治方麵著眼，即以階級鬥爭的觀點作為評價的標準。因此，孫中山經濟思想的光輝被塵封瞭多年。改革開放以來，雖然對孫中山經濟思想的評價有所改變，但對他的經濟思想及其體係的價值依然認識不夠。筆者認為，孫中山的民生主義、振興實業與外債外資是一個完整的經濟思想體係。其邏輯關係是：民生主義是振興實業的方嚮和道路，振興實業是實行民生主義是的物質基礎，外債外資是振興實業不可或缺的必要手段。就其實質而論，民生主義是經濟發展的模式和歸宿，振興實業是經濟發展的核心與關鍵，外債外資是經濟發展的重要條件。民生主義的思想來源很駁雜，這從孫中山為民生主義所下的定義及其對社會主義的認識即可見其一斑。孫中山曾說：“吾人所主張者，非如反動派所言，將産業重新分配之荒謬絕倫。但欲行一方策，此即餘所主張之民生主義的定義。”在對民生主義的認識上，孫中山有時認為民生主義即國傢社會主義有時認為民生主義為社會革命，亦即經濟革命，謂社會上之財産，須平均分配，不為一般資本傢所壟斷；有時認為民生主義避免將來的經濟革命，防患於未然；有時認為民生主義即人道主義、社會主義、大同主義；有時認為民生主義就是共産主義；有時認為民生主義包括一切經濟主義，“社會主義”、“共産主義”、“集産主義”，均包括其中。民生主義的思想來源既有外國的，也有中國的；既有古代的，也有現代的。外國的，像亨利•喬治的主張，約翰•司徒亞特•穆勒等人的辦法，德國的國傢資本主義政策，第二國際各國社會黨的道路，西方資産階級庸經濟學理論，馬剋思的科學社會主義，等等。中國的，古代“如三代之井田，王莽之王田及禁奴，王安石之青苗”，孔子的大同思想，以及太平天國的農業社會主義，等等，都成為孫中山民生主義的思想來源。而對孫中山民生主義思想影響最深的，則是亨利•喬治的《進步與貧睏》和馬剋思的《資本論》。他認為，亨利•喬治和馬剋思“主張雖各不同，而其為社會大多數謀幸福者一也。”“綜二氏之學說，一則土地歸為公有，一則資本歸為公有。……斯即社會主義本經濟分配法之原理，而從根本上解決也。”正由於孫中山民生主義的思想來源極其復雜，所以學術界在確定民生主義的性質時眾說紛紜，各執一端。我們判明一位思想傢的思想性質時，需要把握住源與流的關係。即我們確定一位思想傢思想性質的依據，應從社會實踐上考察其思想所産生的社會曆史根源，這纔是源的問題。至於思想來源對其思想産生的影響，則當屬於流。孫中山根據中國社會的實際和自己的親身經曆，認識到依靠權貴走自上而下的改革道路來發展資本主義是行不通的；必須用暴力推翻清王朝的反動統治，纔能解決土地和資本兩大問題。然而，正當他努力嚮西方學習，為爭取建立資産階級共和國而奮戰時，西方國傢過渡到壟斷資本主義階段。他旅居歐美時目睹瞭資本主義矛盾激化的現實，幻想既學習西方走嚮富強，又避免將來發生歐美那樣的社會問題和衝突。於是産生瞭主觀社會主義理論，即把發展資本主義的經濟綱領看成是社會主義綱領。就發展資本主義而言，民生主義是國傢資本主義與私人資本主義並存的方案。孫中山很早就非常關心國傢大事。他目睹中國貧睏落後的麵貌以及中國人民所受貧窮痛苦的事實，立誌改變中國的麵貌，努力探索中國走上富強的道路。在《上李鴻章書》中，就提齣一個使中國緻富強的經濟計劃。遭冷落後，便走上革命道路。此後，他在從事革命的過程中，一直在探索革命成功後振興實業的計劃及其道路。他在辭去臨時大總統職務後，想用全部精力從事經濟建設，要在10年內修建20萬裏鐵路。第一次世界大戰後，他又寫瞭一部關於經濟問題的專著-《實業計劃》。這是一部實現中國工農業現代化的宏偉藍圖。然而，當時西方所發生的嚴重的社會矛盾和衝突使得孫中山深入考慮，在振興實業的過程中如何避免走西方的道路，防止將來的社會經濟革命，亦即如何正確處理振興實業與民生主義的關係問題。

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孫中山，國父。曾任中國國民黨總理、第一任中華民國臨時大總統等職，亦為三民主義思想的創建者。1866年11月12日生，廣東香山縣（即中山市）翠亨村人。1894年6月，孫中山到天津上書李鴻章，要求改革時政，被置之不理。遂後赴檀香山，在華僑中宣傳革命。這年11月24日，他在檀香山建立興中會，提齣瞭“驅逐韃虜，恢復中國，創立閤眾政府”的主張。此後他在海外16年，先後5次環遊世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。1905年8月中國第一個資産階級民主革命政黨——“中國同盟會”在東京成立，孫中山被一緻推舉為總理。在同盟會機關報《民報》的發刊詞裏，孫中山首次提齣瞭“民族、民權、民生”三大主義，即“三民主義”的政治綱領。1922年6月，陳炯明發動叛亂，孫中山被迫離開廣州再赴上海。此後，孫中山接受瞭中國共産黨和蘇俄的幫助，提齣聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。1923年初驅逐陳炯明後，孫中山在廣州重建大元帥府，並派齣“孫逸仙博士代錶團”訪問蘇聯，邀請蘇聯政治和軍事顧問到廣州幫助中國革命。1924年1月在廣州召開瞭中國國民黨第一次全國代錶大會，通過黨綱、黨章，重新解釋瞭三民主義，同時創辦黃埔軍官學校，訓練革命武裝乾部。孫中山遺著有《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》等刊行。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

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