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编辑推荐

　　所谓民主的双重性，即一方面民主具有对平等、自由等普世价值的庄严承诺，一方面又具有一种总是不能完全达到目的的不可兑现性。换句话说，民主机制从其降生之日起就存在着一种内在紧张。
　　同亚洲比较，欧洲民主显得精疲力竭，政治乌托邦曾经影像了整个20世纪，如今意识形态的退潮与经济的困顿则使人们怀疑民主制度本身。
　　新观察家给乌托邦加上现实主义的限制词，反映的是一种小心翼翼的幻想。它恰好体现了一种理想的回潮，体现了人们摆脱20世纪噩梦束缚的努力。

内容简介

　　《启明文丛：民主与乌托邦》是陈彦博士多年来的点滴思考汇成的，清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今，三十多年间中国社会发生了巨大的变化，作者的写作重心也有所转移：从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化，到评析法国社会政治现象，再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展，对现实世界的观察与参与也日益深入。与其说是常年对欧洲的实地观察推动着作者的思考和写作，不如说是中欧的交互映衬与换位思考牵引着他的求索和研究。

作者简介

　　陈彦，法国巴黎苏邦大学历史学博士，“中欧社会论坛”创始人、执行主席，欧洲华人学会秘书长，法国政治与思想史研究中心客座研究员。曾执教于法国里昂第三大学、巴黎东方语言文明学院、巴黎第七大学。法国L'Aube出版社《同中国一起思考》（Penser avec la Chine）丛书主编。2005年获评《南风窗》“为了公共利益年度人物”。
　　著作有《中国之觉醒》（L'Aube，2002），《新汉文化圈》（译著，江西人民出版社，2007），主编《穿越中国当代思想世界的旅程》（L'Aube，2008）、《认同与全球化——当代中国民族主义悖论》（香港城市大学出版社，2012）等书籍。

目录

序

【"一切历史都是当代史" 】

布罗代尔及其“总体历史”观

杜梅吉尔和比较神话学

失去了布尔迪厄的法国社会批判理论

跨时代的列维－斯特劳斯

回看世纪之交的法国知识界

思想启蒙与政治变革

发现美洲与走出中世纪

法国知识分子的在野与参政

祭奠亡灵与借古释今

历史庆典：奠基神话与记忆重塑

法国废奴一百五十周年纪念省思

承担历史黑暗与民族心灵叩问

殖民历史与集体记忆

【观念与激情】

生态政治的意识形态陷阱

新闻自由与冒犯国王

从同性恋市长说到权力游戏的妙用

勒庞震撼与法国宪政危机

闲谈法国罢工文化

亚洲的崛起和欧洲的反思

向往新世纪的乌托邦

《人文科学》：民主的危机与民主的建构

《人文科学丛刊》：观念世界与政治激情

《新观察家》：本世纪最后一个集体之梦

法式犬儒

我与这几本书

【衰落与新生】

欧洲之于中国的意义

欧洲悖论与欧洲联合

理性工程与“善的反弹”

欧洲人的文化批判与文化自觉

全球化浪潮中的文化焦虑与紧张

第三只眼看民族与民族主义

从“美国威胁论”到“美国崩溃论”

欧美关于伊拉克危机的分歧及其渊源

从竞争到共治

天空、海洋、文明

希腊－土耳其之行

返乡的奥德赛

在欧洲与亚洲之间

“我们都是这个星球上的公民”

从中西文化对话到探索生命奥妙

欧洲的衰落与新生

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

巴黎索邦大学历史学博士、“中欧社会论坛”执行主席陈彦是80年代《读书》杂志作者群中“巴黎五大才俊之一”，多年来人在欧洲，心怀故国，一直用中文为国 内期刊写稿，如今汇集成书：《民主与乌托邦》。此书既有历史学家的明理睿智，又有社会活动家的远见卓识，内容丰富，意蕴深厚。

评分☆☆☆☆☆

　　乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的 。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得一看。

评分☆☆☆☆☆

　　著作有《中国之觉醒》（L'Aube，2002），《新汉文化圈》（译著，江西人民出版社，2007），主编《穿越中国当代思想世界的旅程》（L'Aube，2008）、《认同与全球化——当代中国民族主义悖论》（香港城市大学出版社，2012）等书籍。　所谓民主的双重性，即一方面民主具有对平等、自由等普世价值的庄严承诺，一方面又具有一种总是不能完全达到目的的不可兑现性。换句话说，民主机制从其降生之日起就存在着一种内在紧张。

评分☆☆☆☆☆

《启明文丛：民主与乌托邦》是陈彦博士多年来的点滴思考汇成的，清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今，三十多年间中国社会发生了巨大的变化，作者的写作重心也有所转移：从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化，到评析法国社会政治现象，再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展，对现实世界的观察与参与也日益深入。与其说是常年对欧洲的实地观察推动着作者的思考和写作，不如说是中欧的交互映衬与换位思考牵引着他的求索和研究。　陈彦，法国巴黎苏邦大学历史学博士，“中欧社会论坛”创始人、执行主席，欧洲华人学会秘书长，法国政治与思想史研究中心客座研究员。曾执教于法国里昂第三大学、巴黎东方语言文明学院、巴黎第七大学。法国L'Aube出版社《同中国一起思考》（Penser avec la Chine）丛书主编。2005年获评《南风窗》“为了公共利益年度人物”。

评分☆☆☆☆☆

该文集是陈彦多年来的点滴思考汇成的，清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今，30多年间中国社会发生了巨大的变化，作者的写作重心也有所转 移：从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化，到评析法国社会政治现象，再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展，对现实世界的 观察与参与也日益深入。

评分☆☆☆☆☆

　　乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的 。

评分☆☆☆☆☆

　　新观察家给乌托邦加上现实主义的限制词，反映的是一种小心翼翼的幻想。它恰好体现了一种理想的回潮，体现了人们摆脱20世纪噩梦束缚的努力。　乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

评分☆☆☆☆☆

　　 班达曾说，知识人是一小群才智出众、道德高超的哲学家-国王，他们构成人类的良心。我感觉所谓的“良心”，其实就是一种对于社会的责任和担当。这也是《知识人的黄昏》给我的启示。在当代中国“良心”二字尤其重要，我们需要在社会改革的道路上怀揣“良心”，少空谈，多实干，一步一个脚印地走好每一段路，无论前面的道路有多漫长。

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