啓明文叢：民主與烏托邦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳彥 著

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108042736

版次：1

商品編碼：11213076

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名： 啓明文叢

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

頁數：338

字數：196000

編輯推薦

　　所謂民主的雙重性，即一方麵民主具有對平等、自由等普世價值的莊嚴承諾，一方麵又具有一種總是不能完全達到目的的不可兌現性。換句話說，民主機製從其降生之日起就存在著一種內在緊張。
　　同亞洲比較，歐洲民主顯得精疲力竭，政治烏托邦曾經影像瞭整個20世紀，如今意識形態的退潮與經濟的睏頓則使人們懷疑民主製度本身。
　　新觀察傢給烏托邦加上現實主義的限製詞，反映的是一種小心翼翼的幻想。它恰好體現瞭一種理想的迴潮，體現瞭人們擺脫20世紀噩夢束縛的努力。

內容簡介

　　《啓明文叢：民主與烏托邦》是陳彥博士多年來的點滴思考匯成的，清晰地展現瞭他的思想曆程。從20世紀80年代至今，三十多年間中國社會發生瞭巨大的變化，作者的寫作重心也有所轉移：從引介法國學界的新知與觀念、探求法蘭西曆史文化，到評析法國社會政治現象，再到對戰後歐洲聯閤工程的關注。作者思考的領域始終在擴展，對現實世界的觀察與參與也日益深入。與其說是常年對歐洲的實地觀察推動著作者的思考和寫作，不如說是中歐的交互映襯與換位思考牽引著他的求索和研究。

作者簡介

　　陳彥，法國巴黎蘇邦大學曆史學博士，“中歐社會論壇”創始人、執行主席，歐洲華人學會秘書長，法國政治與思想史研究中心客座研究員。曾執教於法國裏昂第三大學、巴黎東方語言文明學院、巴黎第七大學。法國L'Aube齣版社《同中國一起思考》（Penser avec la Chine）叢書主編。2005年獲評《南風窗》“為瞭公共利益年度人物”。
　　著作有《中國之覺醒》（L'Aube，2002），《新漢文化圈》（譯著，江西人民齣版社，2007），主編《穿越中國當代思想世界的旅程》（L'Aube，2008）、《認同與全球化——當代中國民族主義悖論》（香港城市大學齣版社，2012）等書籍。

目錄

序

【"一切曆史都是當代史" 】

布羅代爾及其“總體曆史”觀

杜梅吉爾和比較神話學

失去瞭布爾迪厄的法國社會批判理論

跨時代的列維－斯特勞斯

迴看世紀之交的法國知識界

思想啓濛與政治變革

發現美洲與走齣中世紀

法國知識分子的在野與參政

祭奠亡靈與藉古釋今

曆史慶典：奠基神話與記憶重塑

法國廢奴一百五十周年紀念省思

承擔曆史黑暗與民族心靈叩問

殖民曆史與集體記憶

【觀念與激情】

生態政治的意識形態陷阱

新聞自由與冒犯國王

從同性戀市長說到權力遊戲的妙用

勒龐震撼與法國憲政危機

閑談法國罷工文化

亞洲的崛起和歐洲的反思

嚮往新世紀的烏托邦

《人文科學》：民主的危機與民主的建構

《人文科學叢刊》：觀念世界與政治激情

《新觀察傢》：本世紀最後一個集體之夢

法式犬儒

我與這幾本書

【衰落與新生】

歐洲之於中國的意義

歐洲悖論與歐洲聯閤

理性工程與“善的反彈”

歐洲人的文化批判與文化自覺

全球化浪潮中的文化焦慮與緊張

第三隻眼看民族與民族主義

從“美國威脅論”到“美國崩潰論”

歐美關於伊拉剋危機的分歧及其淵源

從競爭到共治

天空、海洋、文明

希臘－土耳其之行

返鄉的奧德賽

在歐洲與亞洲之間

“我們都是這個星球上的公民”

從中西文化對話到探索生命奧妙

歐洲的衰落與新生

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

《民主與烏托邦》當然是非常好的，也是我這個書裏麵的很多的內容沒有直接地觸及到這個問題。如果說從歐洲大的係統上講，如果我們認為現在歐洲是一個 民主社會，那麼就是現實的歐洲。現實的歐洲追求的是什麼東西？還有沒有追求？還有沒有烏托邦的幻想？如果有的話，歐洲的曆史、歐洲的當下、歐洲的將來的結 閤就是民主與烏托邦的問題性。從這個意義上講，我想《民主與烏托邦》這個書名也是很恰當的。

評分☆☆☆☆☆

　　新觀察傢給烏托邦加上現實主義的限製詞，反映的是一種小心翼翼的幻想。它恰好體現瞭一種理想的迴潮，體現瞭人們擺脫20世紀噩夢束縛的努力。　烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根，“ou”是“沒有”的意思（一說是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，閤在一起是“沒有的地方”或者“好地方”。其中文翻譯也可以理解為“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國傢，“烏托邦”三個字閤起來的意思即為“空想的國傢”。

評分☆☆☆☆☆

巴黎索邦大學曆史學博士、“中歐社會論壇”執行主席陳彥是80年代《讀書》雜誌作者群中“巴黎五大纔俊之一”，多年來人在歐洲，心懷故國，一直用中文為國 內期刊寫稿，如今匯集成書：《民主與烏托邦》。此書既有曆史學傢的明理睿智，又有社會活動傢的遠見卓識，內容豐富，意蘊深厚。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

巴黎索邦大學曆史學博士、“中歐社會論壇”執行主席陳彥是80年代《讀書》雜誌作者群中“巴黎五大纔俊之一”，多年來人在歐洲，心懷故國，一直用中文為國 內期刊寫稿，如今匯集成書：《民主與烏托邦》。此書既有曆史學傢的明理睿智，又有社會活動傢的遠見卓識，內容豐富，意蘊深厚。

評分☆☆☆☆☆

　　托馬斯·摩爾的烏托邦是一個完全理性的共和國，在這個國傢裏所有的財産都是共有的，在戰爭時期它雇傭臨近好戰國傢的雇傭兵，而不使用自己的公民。摩爾是一個信仰很深的人。他曾經想過做牧師，他的小說可能受到耶穌會的影響。

評分☆☆☆☆☆

　　 傅鏗首先從歐洲知識人（如托剋維爾、哈耶剋）入手，試圖通過他們的所思所言建構齣一個“知識人的烏托邦”，比如法國的浪漫主義傳統、英美知識人的事功精神、哈耶剋的自由主義等，可以說，知識人的烏托邦代錶瞭一切進步思想：民主、自由、理性、平等，凡此種種，而這些烏托邦錶現可以說又都是絕對理想化的，在作者看來可能會造成不必要的悲劇。法蘭西知識人是這種烏托邦的集大成者，比如戰後法國的知識英雄阿爾都塞、薩特、斯特勞斯和福柯等人，他們更是被作者稱為“先知式的知識人”。然而作者的思想並不是為這些左派領袖歌功頌德，而是對之進行一種巧言無聲的批判，因為從伏爾泰到福柯都“為整個人類設想齣一種宏偉的理想藍圖，隨後以此‘理想王國’為號召而激烈地破壞一切傳統秩序”。 這是《知識人的黃昏》一書的核心所在。1968年的“五月風暴”似乎是一個分水嶺，之後包括薩特的很多知識領袖都陷入到極左的深淵，作者認為，深淵的産生直接導緻之前知識人推進的社會革命宣告破産，因為那是一種知識人的烏托邦，同時也是一種烏托邦的睏境，換句話說，傳統與破壞傳統之間存在不能調和的矛盾，在麵對社會改革人人都迴天乏術之後，人們也隻能選擇飛鳥各投林瞭。從這個意義上說，“知識人的黃昏”可以說在所難免。

評分☆☆☆☆☆

陳彥：第一個問題是為什麼是這個書名，可能更多地要問問我們的叢書主編可能比我解釋得更清楚。我自己原來想象的書名是《歐洲的誘惑》，這本書跨度很大，因 為是我長時間地在報刊上寫文章的一個文題，文題的跨度很大，但有一個共同點，如果把所有的文章裏麵有什麼共同關心的問題，對我來說就是歐洲。可以說，如果 能夠把這本書有功夫也有耐心可以看一下，不管是哪篇文章都是與歐洲有關係。所以我把它叫做“歐洲的誘惑”。這個誘惑不僅僅是歐洲的誘惑，其實最根本的動力 在握看來是對中國的關海推動著我對歐洲的關懷。這點來講，這是我需要瞭解中國問題的答案尋求知識的一種心態。這種意義上，我希望把這本書叫做“歐洲的誘 惑”。但是編輯和叢書的主編都跟我商量說是不是可以用其他的題目，後來選取瞭《民主與烏托邦》。